傳統(tǒng)文化視域下警察類職業(yè)院校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

熊小莉

摘 要：提高警察職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個有效途徑。結(jié)合警察職業(yè)特點，從豐富的傳統(tǒng)文化中梳理適合警察職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)提升的精髓，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育人、塑造人、培養(yǎng)人的作用。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：高等教育要“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！痹诋?dāng)今教育環(huán)境和背景下，回歸教育的初衷，認(rèn)識到教育的首要任務(wù)是“育人”而非“制器”，意義尤為深刻。教育應(yīng)包括知識內(nèi)容的傳遞、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范等諸多方面。只有堅持“以人為本”，實現(xiàn)人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育的融合，高等教育才能為人的發(fā)展服務(wù)，才能培養(yǎng)出人格完善的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

一、人文素質(zhì)釋義

素質(zhì)是在人先天生理的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。也就是說，人的素質(zhì)包含先天生理因素，而更重要的是它的提升和后天參與的社會實踐密切相關(guān)。素質(zhì)是教化的結(jié)果，是可以熏陶、培養(yǎng)和造就的；素質(zhì)是知識積淀、內(nèi)化和升華的結(jié)果；素質(zhì)是潛在的，同時又通過人的言行體現(xiàn)出來。

“人文”溯其淵源，“文”乃“紋”的通假，“紋”與“理”同義。所謂“紋理”，即事物發(fā)展變化的規(guī)律?！兑住べS卦·彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。“天文”指天時自然的變化發(fā)展規(guī)律；“人文”指人的生長發(fā)展規(guī)律及人倫秩序，即人在尊重自然屬性的前提下，遵照社會發(fā)展規(guī)律實現(xiàn)對人品性的教化。“以化成天下”，就是用人文來教化天下，規(guī)范人、教育人，這也是“文化”的本義。因此，提高人文素質(zhì)的目的就是不斷健全和完善人格，學(xué)會“做人”，成其為“人”。

人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成，對大學(xué)生整體素質(zhì)提升具有方向性和引領(lǐng)性作用。其狹義的理解是大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，廣義的理解是指大學(xué)生在自身基本素質(zhì)的形成過程中，將人文知識經(jīng)過環(huán)境、教育、實踐等途徑內(nèi)化于身心所形成的一種穩(wěn)定的“內(nèi)在之物”，其外顯為其理想志向、文化修養(yǎng)、思維方式、言談舉止等。

二、傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)

無論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是汲取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化正是“直接碰到的、從過去繼承下來的”，無論人們對它是批判或認(rèn)同，它已成為我們“創(chuàng)造自己的歷史”的先決條件。因此，大學(xué)生人文精神的表現(xiàn)形態(tài)固然具有“當(dāng)代性”，但在很大程度上仍是依賴于“古典性”的：其一，當(dāng)代大學(xué)生人文精神必須直面“直接碰到的、從過去繼承下來的”傳統(tǒng)文化中的消極因素，并以理性的批判態(tài)度或拒斥、或重塑；其二，當(dāng)代大學(xué)生人文精神必須吸收、繼承本民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，在既定的土壤中生根發(fā)芽，培植出枝繁葉茂的“人文之樹”。

習(xí)近平總書記曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！敝袊厣鐣髁x建設(shè)，必須確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流地位，而作為文化建設(shè)的重要力量，學(xué)生群體則需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，構(gòu)建起以傳統(tǒng)文化精神為主題的人文素質(zhì)。

三、警察類院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀

認(rèn)同，從心理學(xué)角度是指體認(rèn)和模仿他人或團體的態(tài)度與行為，使其成為個人人格一個部分的心理歷程。文化認(rèn)同表現(xiàn)為“對一個群體或文化身份的認(rèn)同感，或個體受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化的認(rèn)可或贊同”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、思維方式和價值取向等精神成果的總和，對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要作用。

警察類院校應(yīng)和其他高校一樣，將人文素養(yǎng)提升作為在校學(xué)生教育培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。因為警察職業(yè)的特殊性及入職以后工作對象的多樣性、復(fù)雜性，要求學(xué)校在進行專業(yè)教育的同時，還應(yīng)更加注重對學(xué)生人文知識及精神的融合。如果警察不具備相匹配的人文品質(zhì)，將難以勝任本職工作的要求。

近年來，人民警察職業(yè)素養(yǎng)及工作表現(xiàn)在老百姓心中呈滑坡趨勢，個別人員出現(xiàn)徇私枉法、以權(quán)謀私等問題，不僅引起了大家的高度重視，也引發(fā)了一系列對人民警察素質(zhì)教育培養(yǎng)的思考，日益凸顯出對警察進行職業(yè)道德和素質(zhì)教育的必要性。

警察類院校學(xué)生在選擇學(xué)校及專業(yè)時，已對今后的職業(yè)發(fā)展初具規(guī)劃。據(jù)學(xué)院學(xué)生就業(yè)工作相關(guān)部門統(tǒng)計，我院近60%的畢業(yè)生從事與警察職業(yè)相關(guān)的工作，這對學(xué)院的人才培養(yǎng)工作提出了更高、更嚴(yán)格的要求。

在當(dāng)今多元文化相互激蕩交鋒的背景下，在校大學(xué)生作為一個特殊群體，處于時代信息前沿，接受力強，加之在一定程度上的逆反心理和異域文化的逐漸滲透，導(dǎo)致他們在價值判斷、自我修養(yǎng)等方面出現(xiàn)了徘徊、猶豫。傳統(tǒng)文化知識欠缺、中華民族傳統(tǒng)美德缺失和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同弱化等，勢必會影響大學(xué)生的情感歸屬、精神信仰和人文素質(zhì)的健康發(fā)展。

四、傳統(tǒng)文化精神與人民警察的人文素質(zhì)培養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明發(fā)展創(chuàng)造的寶貴財富，一直以不同的方式影響人們的思想和行為。作為人民警察，在日益開放多元的文化選擇中，更應(yīng)具備辨識出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值并充分利用其價值資源的能力，同時還應(yīng)主動將其精髓融入到自我提升的過程中。豐富的資源，人民警察不可能面面俱到，但不可或缺的人文素質(zhì)，筆者認(rèn)為可以從以下三方面去強化。

（一）“令行禁止”的服從意識

名將巴頓是美國歷史上最強悍卻又最懂得服從的四星上將，他曾經(jīng)說過：“服從不只是一種品德，更是一種責(zé)任。如果你不懂得服從，或者打了折扣去服從，不僅會損害團隊的利益，甚至?xí)蔀闈撛诘臍⑷苏呋蜃詺⒄??！绷钚薪梗且环N態(tài)度。如果態(tài)度不端，我行我素，將四面楚歌，舉步維艱。令行禁止，是一種堅決執(zhí)行、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，有了這種服從和執(zhí)行的意識，令則行，禁必止，則可長盛不衰。endprint

商朝末年，武王承文王遺志，以令行禁止推翻了商朝的暴政，成就了王業(yè)。管子在《管子·立政》中談到固國之本時說道：“令則行，禁則止，憲之所及，俗之所破。如百體之從心，政之所期也?！?/p>

黨的十八屆六中全會提出，堅決維護黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在。人民警察是一支紀(jì)律部隊，對黨、對國家要絕對忠誠和服從，才能保證政令暢通，才能真正承擔(dān)起法律賦予的神圣職責(zé)與使命。

（二）“自強不息”的進取精神

自強不息這一民族精神深刻影響著在中華民族歷史的演進發(fā)展，塑造著中華民族的精神品格，是中華民族綿延和發(fā)展的精神動力。

“天行健，君子以自強不息”是對中國人精神狀態(tài)的經(jīng)典性概括，梁啟超先生對此卦辭的解釋：“乾象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊！且學(xué)者立志，尤須堅忍剛毅，雖遭顛沛流離，不屈不撓?！薄敖　庇羞\行不止、剛強不屈之意，具有積極性、主動性和變易性的特點，此句意即人們在效法“天”“健”時，要充分發(fā)揮主觀能動性，堅忍剛毅、積極進取、毫不懈怠?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏足，《兵法》修列；……大抵圣賢發(fā)憤之所作為也”。司馬遷雖身受宮刑，但忍辱負(fù)重，發(fā)奮著書，終成《史記》。這些圣賢正是因為有了自強不息的精神，才名垂青史。

人民警察雖不同于古代的士，但“自強不息”的精神品質(zhì)也必須具備。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境，人民警察任務(wù)重、壓力大，面對層出不窮的矛盾問題，產(chǎn)生職業(yè)倦怠或有挫折感時，積極進取的心理品質(zhì)在此時就顯得尤為重要。

（三）“道尊于勢”的從道精神

“道”是中國先秦思想的核心范疇，早在中國知識分子階層的形成期，孔子“士志于道”的思想就強調(diào)了自我價值的宗教獻(xiàn)身精神。超越個體價值而追求天下之道的觀念，對后代士人階層產(chǎn)生了非同小可的影響，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)?？鬃影选暗馈弊鳛樽罡邩?biāo)準(zhǔn)，堅持“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”的人生追求，執(zhí)著求“道”。不以貧富為人生選擇標(biāo)準(zhǔn)、不以物質(zhì)享受和虛名獲得為人生目的的人生態(tài)度、名利觀是中國先賢共同的行為準(zhǔn)則。

“儒家”的“從道”精神對人民警察同樣具有啟示作用，使人民警察在淡泊名利、超越權(quán)勢思想中尋找到安身立命的根本，在功名利祿、利來得往的現(xiàn)實世界中堅守自己的精神家園。作為一名人民警察，做到堅持真理、才能真正守護法律的尊嚴(yán)；做到淡泊名利、才能在守護社會公平正義中真正實現(xiàn)人生價值。面對權(quán)貴，不屈服、不妥協(xié)；面對名利，不羨慕、不追逐；面對誘惑，不扭曲、不淪喪。

人民警察是維護國家安全和社會穩(wěn)定的專門力量，而作為警察院校的大學(xué)生，是未來警察隊伍的生力軍，是國家法律的執(zhí)行者、法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者、社會秩序的守護者。世界多元文化令人眼花繚亂，我們唯有高擎中華文化的大旗，弘揚民族傳統(tǒng)，加強傳統(tǒng)教育，尤其是加強對在校大學(xué)生的教育，才能繼續(xù)屹立于世界民族之林。大學(xué)的時間寶貴而有限，作為警察院校的大學(xué)生，應(yīng)廣泛汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人文思想，實現(xiàn)人文素質(zhì)與傳統(tǒng)文化思想的對接與傳承。在豐富傳統(tǒng)文化思想的浸潤中，自覺抵制粗俗之風(fēng)，進一步完善人格，形成更富開放情懷、人文關(guān)懷的品質(zhì)。

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