教育變革時代中小學(xué)校長的本體使命

摘 要變革已然成為當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育的主流話語和事實形態(tài)，只有指向文明之境的教育變革才能革除基礎(chǔ)教育中的沉疴積弊、匡正教育本真、重振教育信心。中小學(xué)校長對教育變革的認(rèn)識、胸懷與智慧，對變革之學(xué)校治理中的本體使命理解、選擇與行動，直接關(guān)乎教育變革的成敗。因此，中小學(xué)校長應(yīng)該意識到教育變革的常態(tài)化及其動力價值，建構(gòu)“適應(yīng)與引領(lǐng)”的格局與智慧，并深刻認(rèn)識到研究教育理念、領(lǐng)導(dǎo)課程與教學(xué)、優(yōu)化教師教育、轉(zhuǎn)向?qū)W校治理與建設(shè)學(xué)校文化是其成就自我教育抱負(fù)以及成就他者之教育托付的本體使命。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)校長 教育變革 適應(yīng)與超越 本體使命 本立而道生

中小學(xué)教育是整個教育大廈的基石，既關(guān)乎生命的價值舒展與意義賦魅，又關(guān)乎國運與民族未來。作為學(xué)校教育發(fā)展的領(lǐng)航者，中小學(xué)校長對待教育變革的態(tài)度、選擇與守望決定著當(dāng)下教育價值的實現(xiàn)與未來教育事業(yè)的成敗。因此，如何認(rèn)識教育變革，樹立何種變革胸懷，擔(dān)承何種本體使命，這些都是中小學(xué)校長必須深度思考與首要解決的基礎(chǔ)性問題。

一、教育變革：教育的“事實形態(tài)”與“突圍”的原初動力

教育變革不僅是社會變遷的產(chǎn)物，也是其走向公序良俗文明之境的前提條件?！敖逃兏?，一方面要依據(jù)社會文化的推動實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變，另一方面，又不能等到社會文化轉(zhuǎn)型成功之后，再考慮自身的變革：教育同樣承擔(dān)著社會文化傳承、文化改造和文化創(chuàng)新的多重使命?！盵1]因此，教育不斷自我審視與自我校正，通過內(nèi)在世界的資源重組與結(jié)構(gòu)調(diào)整和外在世界的文化檢視與理念啟蒙，不僅有利于自身存在的合理性辯護(hù)，也有利于為現(xiàn)代社會向文明之境變遷提供價值上的有效論證、文化上的賡續(xù)傳承以及精神生產(chǎn)力的積極儲備。杜威曾言：“一個社會愈進(jìn)步，它就認(rèn)識到它的責(zé)任不是要把它現(xiàn)有的全部成就都傳遞下去，保存起來，只是要把有利于未來更好的社會的那部分加以傳遞和保存。學(xué)校就是社會為達(dá)到這個目的而設(shè)置的主要機(jī)構(gòu)。”[2]所以，教育被現(xiàn)代性社會裹挾，教育變革與現(xiàn)代性社會變遷都是其本體意義上的事實形態(tài)。

“流動”的人性是教育變革的必然要求。人性不僅具有絕對意義上的恒常性，也具有歷史本體性，即人性既守常又流變，既有類生命意義上的固性又有歷史文化的時代鐫刻性。教育終歸是因人而在的，教育須臾不能背離“人是目的”的價值旨?xì)w。人性無論在原初意義上屬于性善或者性惡，但是“人性可善”應(yīng)當(dāng)是基本的價值共識與教育共識。既然人性是“止于至善”的“流動性”存在的，那么因其而在的教育當(dāng)然也應(yīng)該圍繞人性的流變保持文化上的跟進(jìn)、契合與引領(lǐng)。教育要面對的是無數(shù)個鮮活的生命個體，教育只有保持變革的姿態(tài)才能自覺擔(dān)負(fù)起對他們?nèi)诵再x魅與化育的本體使命。

變革是教育自身展現(xiàn)蓬勃生命力并“突出重圍”的原初動力。教育是“慢的藝術(shù)”和“靜悄悄的革命”。教育自身的矛盾性總是要在變革中逐漸暴露并不斷獲得解決繼而又滋生新的矛盾，這種矛盾的循環(huán)過程是教育不斷校正航向并日臻完善的自然樣態(tài)。教育不能守成，教育同樣是“生于憂患、死于安樂”的。只有賦予自身變革的屬性與品質(zhì)，教育才能展現(xiàn)出蓬勃的生命力和突出重圍的根本動力。

既然變革是教育的“事實形態(tài)”和原初動力，那么，中小學(xué)校長應(yīng)該以何種胸襟與智慧來對待教育變革這一無法規(guī)避的教育事態(tài)呢？

二、適應(yīng)與引領(lǐng)：中小學(xué)校長面對變革的胸懷與智慧

“中小學(xué)校長是學(xué)校實施素質(zhì)教育的第一責(zé)任人”[3]，也是教育變革時代的中堅力量。中小學(xué)校長須要在教育變革的參與和實踐過程中堅定胸懷、積淀智慧?！皩τ谘芯空摺⒐芾碚吆途唧w的實踐者而言，變革智慧都形成和增長于教育變革過程之中而不是這個過程之外，能否把握當(dāng)前教育變革出現(xiàn)的關(guān)鍵性發(fā)展問題，取決于我們能否智慧性地認(rèn)識變革并繼續(xù)增長變革智慧?！盵1]那么，面對教育變革，中小學(xué)校長究竟要生成何種胸懷與智慧呢？

首先，要適應(yīng)教育變革。適應(yīng)是超越自卑與自負(fù)的價值調(diào)適、思想調(diào)適與行為調(diào)適，是以開放的胸懷坦率面對教育變革、認(rèn)真研究教育變革以及大力實施教育變革，并在教育變革中診斷學(xué)校病理，根治病灶，根除積弊。適應(yīng)教育變革，中小學(xué)校長不僅要敢于坦誠自身與治下學(xué)校之不足與實存問題，更要有擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄桥c革陳出新的智慧。適應(yīng)教育變革，中小學(xué)校長要率先研究教育變革、理解教育變革的宗旨、踐行教育變革的價值要求，并對治下師生進(jìn)行教育變革的系統(tǒng)培訓(xùn)（校內(nèi)與校外培訓(xùn)），引起廣大師生的變革熱情與參與自覺。但是，適應(yīng)變革仍不足以實現(xiàn)學(xué)校教育的卓越發(fā)展，中小學(xué)校長還應(yīng)當(dāng)有引領(lǐng)教育變革的胸懷與智慧。

其次，要引領(lǐng)教育變革。引領(lǐng)教育變革其實是對中小學(xué)校長做“專家型校長”和“教育家型校長”的價值要求。中小學(xué)校長作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要有適應(yīng)教育變革的態(tài)度與守望，還應(yīng)該有引領(lǐng)教育變革的智慧與氣魄。卡茨和卡恩認(rèn)為組織的領(lǐng)導(dǎo)者有三個要素：“職務(wù)或者職位的性質(zhì)、人格特征、實際行動的范疇”[4]；在教育變革時代，中小學(xué)校長的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)也應(yīng)該包括對職務(wù)使命與性質(zhì)的有效理解與把握、超越性與引領(lǐng)性的人格建構(gòu)、將先進(jìn)文明的教育思想與教育變革的行動歷程相互轉(zhuǎn)化融合等基本特性。要實現(xiàn)對教育變革的引領(lǐng)，中小學(xué)校長就必須研究教育變革的發(fā)展規(guī)律、邏輯紋理、演變態(tài)勢與前進(jìn)方向，保持自我教育思想的先進(jìn)與清醒，并不斷付諸于教育實踐。勇立教育變革之時代潮頭，是中小學(xué)校長應(yīng)有的胸懷、智慧與境界。

總之，適應(yīng)教育變革又超越和引領(lǐng)教育變革是中小學(xué)校長的變革胸懷與智慧。那么，在此胸懷與智慧的激越與關(guān)照下，中小學(xué)校長應(yīng)肩負(fù)起何種本體意義上的教育與治理使命呢？中小學(xué)校長只有明晰自身之本體使命，才能施展其教育抱負(fù)。

三、本立而道生：中小學(xué)校長的本體使命

身處教育變革之中，中小學(xué)校長要清醒地意識到自身的本體使命，才能有所作為、不負(fù)寄托，其本體使命至少應(yīng)包括以下幾點。

1.研究教育理念

教育既有一脈相承的根本規(guī)律，又有其歷史性與時代性特征。教育理念總是會伴隨社會時代境遇及其未來發(fā)展走向而生發(fā)新的內(nèi)涵，也會隨著人們對人性的認(rèn)識、對人的生命的理解、對人的綜合素養(yǎng)的新的訴求等而不斷調(diào)適與轉(zhuǎn)換。任何一勞永逸、一成不變的教育思想理念，都會產(chǎn)生對教育發(fā)展的內(nèi)在阻力與價值消解。所以，中小學(xué)校長必須研究教育理念，生成與時俱進(jìn)的文明的教育思想。為此，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我竭力做到使居于我這個校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題”[5]，“我們總是竭力做到使學(xué)校全體工作人員——從校長到看門工人——都來實現(xiàn)教育思想，使全體人員都全神貫注這些思想”[6]。因此，在教育變革常態(tài)化的實然態(tài)勢下，中小學(xué)校長的首要使命在于不斷審視自我的教育本質(zhì)觀、教育價值觀，建構(gòu)教育哲學(xué)的思維范式和教育思想家的情懷與氣派。endprint

2領(lǐng)導(dǎo)課程與教學(xué)

課程與教學(xué)是學(xué)校教育最核心的組成要素，中小學(xué)校長不僅要研究教育理念做教育思想家，還要研究和領(lǐng)導(dǎo)課程與教學(xué)做業(yè)務(wù)精英。卓越校長的標(biāo)志性品質(zhì)在于具有課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。他們總是將自己的智慧、獨到的見解、睿智的洞見與文化素養(yǎng)等滲透至課程與教學(xué)研究與理解之中，并以基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、研究性課程等課程形式為載體，通過課程開發(fā)、教學(xué)培訓(xùn)、校本教研等途徑，實現(xiàn)在日常教育教學(xué)中的課程領(lǐng)導(dǎo)與貫徹。中小學(xué)校長要“以專業(yè)視野關(guān)注課程均衡設(shè)置，領(lǐng)導(dǎo)教師共同參與開發(fā)校本課程，與師生一起研究構(gòu)建具有學(xué)校特色的課程框架”[7]。要通過學(xué)習(xí)和研究引領(lǐng)教師由“知識導(dǎo)向”的課程與教學(xué)意識轉(zhuǎn)向“思維導(dǎo)向”的課程與教學(xué)意識，因為教育不是在培養(yǎng)一個個“知識人”，“社會發(fā)展表明‘知識人既不利于個體人生幸福，也不利于社會持續(xù)發(fā)展”[8]，教育要培養(yǎng)的是超越單維度“知識主義”的、具有“獨立思維邏輯”與“人文道德基礎(chǔ)”的完整生命個體?？傊?，中小學(xué)校長應(yīng)該在課程與教學(xué)的專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)上具有專家的視野、修養(yǎng)與能力，并不斷促成學(xué)校課程與教學(xué)向著文明之境發(fā)展。

3.優(yōu)化教師教育

如果校長是學(xué)校的靈魂，那么教師就是學(xué)校挺拔的脊梁?！敖處熓菍W(xué)校發(fā)展的第一關(guān)鍵資源”[9]。在教育變革時代，教師處于不斷卓越化的進(jìn)程之中，教師教育是“永遠(yuǎn)在路上”的工程。中小學(xué)教師的四年職前教育再也難以支撐其四十年的教育生涯。因此，中小學(xué)校長在自我專業(yè)發(fā)展的同時，還要創(chuàng)造各種條件并親自參與其中來促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。正是在這個意義上，有人說“校長是首席教師，是教師的教師”[10]。校長不是單打獨斗的英雄，而是善于喚醒并賦予廣大教師革新思想與能力的“領(lǐng)頭雁”。中小學(xué)校長要將建構(gòu)書香校園，將教師學(xué)習(xí)常態(tài)化、機(jī)制化、長效化，不斷加強(qiáng)對學(xué)校教師的校外培訓(xùn)（送出去）和校內(nèi)培訓(xùn)（請進(jìn)來），帶領(lǐng)教師做教育行動研究，充分發(fā)揮教研組、教研室的教育科研與問題解決功能。在不少教師還在“依賴于教科書教學(xué)、課堂上演出的是一幕幕事先編排好的‘教案劇”[11]的狀況下，在教育變革已經(jīng)對教師更新理念與行動提出緊迫要求的時代情境下，中小學(xué)校長加大學(xué)校教師教育的力度與效度已然成為其本體使命之一。

4轉(zhuǎn)向?qū)W校治理

學(xué)校治理意味著由“計劃—管控”為導(dǎo)向的管理模式向“愿景—參與”為導(dǎo)向的治理模式轉(zhuǎn)向。對于中小學(xué)校長而言，就是要“在對學(xué)校狀態(tài)有深度把握的基礎(chǔ)上，對多方利益主體進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，將他們各自分散化的目標(biāo)納入學(xué)校整體規(guī)劃，在兼顧各方利益的同時形成學(xué)校發(fā)展的合力”[12]。為此，中小學(xué)校長要建構(gòu)學(xué)校即共同體的思想意識，并為了學(xué)校共同體的積極建構(gòu)而調(diào)動治下所有成員的參與熱情和智慧凝聚。盡量減少行政命令，建立對話—溝通的民主決策與行為機(jī)制。善于“以德服人”“以情感人”“以智領(lǐng)人”。有提出共同愿景的能力，有凝聚共識的策略，有生成共同規(guī)范的機(jī)智，有收獲共享成果的機(jī)會?？傊逃兏锖魡緦W(xué)校有效治理的實然轉(zhuǎn)向，校長應(yīng)該將勵精圖“治”視為又一本體使命。

5.建設(shè)學(xué)校文化

學(xué)校是人文實體、倫理實體、精神實體，質(zhì)言之，是文化實體，建設(shè)學(xué)校文化是回歸教育本真、彰顯學(xué)校對人氤氳化育本質(zhì)的客觀需要。沒有文化內(nèi)嵌，只有知識、制度、灌輸、分?jǐn)?shù)、升學(xué)等張揚的學(xué)校教育，不僅不利于兒童完整生命的化育與造就，而且會導(dǎo)致個體“生”（如何生活）與“命”（為何生活）的撕裂、人際倫理敗壞（校園欺凌與校園暴力滋生蔓延）、對普遍性價值共識的抵制等。中小學(xué)校長要建設(shè)學(xué)校文化，不僅僅是在校園物質(zhì)文化上增添可視的直觀感性文化，更是要建設(shè)“以文化人”的教育行動、文化認(rèn)同等常態(tài)化學(xué)校日常行為，建設(shè)以“愛”為核心的學(xué)校倫理文化，“相信每一個生命的神奇，每個個體都不是人類的樣品或標(biāo)本，每個人都是獨特性的展現(xiàn)和實例”[13]。中小學(xué)校長還要自覺建構(gòu)自己的道德領(lǐng)導(dǎo)力與德育領(lǐng)導(dǎo)力，前者是指“中小學(xué)校長在堅持學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)的治理方案中所凝聚起的影響力、輻射力和感召力”[14]，后者是指中小學(xué)校長“對學(xué)校德育工作的策劃、領(lǐng)導(dǎo)與推進(jìn)”[15]。同時，中小學(xué)校長加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，不僅要注重傳統(tǒng)文化及其倫理道德精華的回歸，還要注重外來文化的“本土化改造”。

“本立而道生”，只有擁有“本體使命”的意識自覺與行動自覺，中小學(xué)校長才能在教育變革的洪流之中，勇立潮頭，拓新創(chuàng)生，從容實現(xiàn)自己的教育抱負(fù)與時代的教育托付。

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[15] 崔振成.中小學(xué)校長德育領(lǐng)導(dǎo)力的本體維度審視[J].中國德育，2016（7）.

[作者：李克興（1966-），男，河南長垣人，河南師范大學(xué)教育學(xué)院碩士生導(dǎo)師，河南省新鄉(xiāng)市新區(qū)小學(xué)校長，中學(xué)高級教師。]

【責(zé)任編輯 陳國慶】endprint