物理課堂舉例教學(xué)中的倫理問(wèn)題研究

孫 宇 侯 恕

(東北師范大學(xué)物理學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130024)

講授法是教師在教學(xué)中應(yīng)用的主要教學(xué)方法，其中舉例對(duì)講授有著重要的作用，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，加速對(duì)知識(shí)的消化，而且可以提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛．目前，教師對(duì)于課堂舉例的研究大多是從課堂教學(xué)應(yīng)用角度出發(fā)，研究舉例的原則、功能等問(wèn)題，注重舉例的知識(shí)性應(yīng)用，但是有些教師在選擇例子時(shí)過(guò)于注重例子的教學(xué)功能，反而忽視了例子對(duì)學(xué)生潛移默化的道德影響，致使選擇例子不恰當(dāng)．因此教師需要提高自身對(duì)教學(xué)內(nèi)容倫理的認(rèn)識(shí)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)例子，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容中的倫理價(jià)值，使教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)含深刻的道德倫理．

1 教學(xué)倫理建設(shè)的意義

教學(xué)倫理是教育倫理的基礎(chǔ)、核心部分，它決定著教學(xué)中貫徹何種道德觀念和何種道德原則，以及如何貫徹這種道德觀念和道德原則．學(xué)生在有著不同道德蘊(yùn)含的教學(xué)活動(dòng)中直接受到不同的道德熏陶和道德感染，這對(duì)學(xué)生道德人格的形成有著巨大而深刻的影響[1]．因此教學(xué)倫理建設(shè)對(duì)于學(xué)生、社會(huì)都有著重要的意義．

1.1 教學(xué)倫理建設(shè)保障學(xué)生全面而自由地發(fā)展

在我國(guó)目前的教學(xué)中，由于缺乏對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)因素的倫理規(guī)范，致使不道德的行為在教學(xué)中時(shí)有發(fā)生．例如，教學(xué)方法上，教師灌輸式的教學(xué)不考慮學(xué)生的內(nèi)心需求，忽視了學(xué)生主體性的發(fā)展；師生關(guān)系上，課堂成為教師的一言堂，剝奪了學(xué)生的民主權(quán)利；如此等等，這些都不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展．為確保學(xué)生能全面而自由的發(fā)展，就必須確保教學(xué)過(guò)程是道德的．教學(xué)倫理建設(shè)對(duì)教師的教學(xué)提出了倫理的要求，提高教師對(duì)教學(xué)論理的認(rèn)識(shí)，減少教學(xué)中對(duì)倫理因素的忽視，使教師在教學(xué)中不再僅局限于考察學(xué)生知識(shí)的獲得，更多關(guān)注于學(xué)生主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，注意學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)和探索、創(chuàng)新等能力的共同發(fā)展．

1.2 教學(xué)倫理建設(shè)促進(jìn)教學(xué)現(xiàn)代化完善

教學(xué)現(xiàn)代化即包括教學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，也包含教學(xué)理念、教學(xué)思想的現(xiàn)代化，只擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)理念作指導(dǎo)，是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化的．但是許多教師卻片面地將教學(xué)現(xiàn)代化理解為教學(xué)媒體更新?lián)Q代，而對(duì)教學(xué)中所蘊(yùn)含的倫理因素極少關(guān)注，使其成為教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展中的“盲區(qū)”．實(shí)際上，教學(xué)中教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)學(xué)生的方式、提問(wèn)學(xué)生的先后次序等，都是教學(xué)現(xiàn)代化的一部分，它們隨著教學(xué)理念的發(fā)展變化，也在不斷向著“以人為本”的方向改變．而教學(xué)倫理建設(shè)有利于增強(qiáng)教學(xué)的倫理自覺(jué)性，在教學(xué)方式方法的選擇上更注重考慮“人”的因素，從而促進(jìn)教學(xué)思想的不斷發(fā)展和完善．

1.3 教學(xué)倫理建設(shè)有利于社會(huì)道德建設(shè)

教學(xué)中的倫理和道德觀念會(huì)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)潛移默化地影響著學(xué)生道德人格的塑造，對(duì)學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)后，他們?cè)趯W(xué)校中受到的道德影響必然會(huì)在今后的發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)．由此看來(lái)，教學(xué)中滲透的倫理道德會(huì)通過(guò)影響學(xué)生而逐漸影響社會(huì)道德建設(shè)，教師教學(xué)中良好的道德表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)起到一定的積極導(dǎo)向作用．而教學(xué)倫理建設(shè)能夠有效約束教師的道德表現(xiàn)，避免不道德行為的發(fā)生，有助于社會(huì)道德建設(shè)．

2 教學(xué)的倫理性根源

教學(xué)是一種充滿道德的活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和環(huán)節(jié)中都蘊(yùn)含著道德教學(xué)，不管是教學(xué)目的的制定、教學(xué)內(nèi)容的編選，還是教學(xué)方法的選擇、教學(xué)管理的實(shí)施都必須依據(jù)一定的倫理標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定的倫理思想．因此，明確教學(xué)的倫理性根源可提高教師對(duì)教學(xué)倫理的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)以倫理為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)．

2.1 教學(xué)對(duì)象的成長(zhǎng)性

學(xué)校主要的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)，這意味著學(xué)生的發(fā)展的可選擇性、開(kāi)放性和可塑性，潛在著巨大的發(fā)展可能性．而在學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期里，學(xué)校教育起到了至關(guān)重要的作用，不僅要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，尊重個(gè)體生命，也要立足于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，關(guān)注個(gè)體社會(huì)價(jià)值．以倫理為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)能夠符合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展．

2.2 教學(xué)的教育性

教學(xué)具有教育性是很多教育家的共同認(rèn)識(shí)，古代時(shí)期墨子提倡要“勸以教人”，西方赫爾巴特曾明確提出了“教育性教學(xué)原則”．他認(rèn)為教育最高和最基本的目的是道德，提出知識(shí)與道德有著直接和內(nèi)在的聯(lián)系，所以道德教育只有通過(guò)教學(xué)才能產(chǎn)生實(shí)際的作用．不存在無(wú)教學(xué)的教育，也不存在無(wú)教育的教學(xué)[2]．因此，教師以倫理為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)能夠更有利于在教學(xué)中實(shí)施教育．

2.3 教學(xué)活動(dòng)的交互性

教學(xué)活動(dòng)作為人類的一種實(shí)踐活動(dòng)，是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、甚至學(xué)生與整個(gè)個(gè)人歷史之間不斷展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程，知識(shí)、真理是在人與人交往溝通過(guò)程中形成的共識(shí)[3]．由于所有的教學(xué)必然要以交往互動(dòng)的形式進(jìn)行，而交往的方式和語(yǔ)氣、人際關(guān)系的處理等都包含著倫理問(wèn)題，所以這也是教學(xué)的倫理性根源之一．

3 舉例教學(xué)中需注意的倫理問(wèn)題

舉例教學(xué)是講授法中最常見(jiàn)的一種方法，舉例教學(xué)是指在課堂教學(xué)過(guò)程中，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明問(wèn)題的一種方法，是教師根據(jù)教學(xué)需要，以不同方式列舉典型事例，用以說(shuō)明解釋教學(xué)內(nèi)容，以期促進(jìn)學(xué)生理解知識(shí)、調(diào)動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)和發(fā)展能力的教學(xué)方法[4]．教師通過(guò)舉例幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用新知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的吸收，而在例子中必然會(huì)出現(xiàn)人、事、物，它們之間涉及的倫理價(jià)值會(huì)對(duì)學(xué)生道德觀念的塑造產(chǎn)生潛移默化的影響．因此，教師要注意舉例中的倫理關(guān)系，在教學(xué)中正確舉例、恰當(dāng)舉例，其中對(duì)于例子的選擇有以下幾點(diǎn)需要注意．

3.1 符合科學(xué)性

科學(xué)性是指選擇的例子必須是科學(xué)的，而不是謬誤，不得違反學(xué)科的科學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，這是例子選擇的最基本要求．科學(xué)的例子可以使人們摒棄假象和虛無(wú)，認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，自覺(jué)在實(shí)踐中追求真理，而學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識(shí)世界，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，這既是學(xué)生自由全面發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，如果將非科學(xué)的例子當(dāng)作科學(xué)納入教學(xué)中，必然會(huì)阻礙二者的發(fā)展．因此，選擇教學(xué)例子首要的倫理要求是符合科學(xué)性．

3.2 表現(xiàn)自然美 藝術(shù)美

物理雖然是自然科學(xué)學(xué)科，但是其中也蘊(yùn)含著美的因素，教師在選擇例子時(shí)要具備發(fā)現(xiàn)美、挖掘美的能力，自覺(jué)為學(xué)生展現(xiàn)物理美，增強(qiáng)物理對(duì)學(xué)生的吸引力．這個(gè)美既可以是江河山川的風(fēng)光美，也可以是生活中的有趣事物，還可以是模型的對(duì)稱美，這些美麗的事物可以陶冶人的情操，激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、尋找美．學(xué)生通過(guò)對(duì)美的欣賞，可以獲得內(nèi)心的滿足感，增強(qiáng)生活的辛福感和對(duì)追求美好生活的渴望．

例如在學(xué)習(xí)“圓周運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師播放花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員在冰場(chǎng)上旋轉(zhuǎn)的視頻，學(xué)生通過(guò)觀看視頻不僅可以對(duì)圓周運(yùn)動(dòng)有著更直觀的認(rèn)識(shí)，而且運(yùn)動(dòng)員靈活優(yōu)美的身姿可以使學(xué)生欣賞到身體美，感受冰上的魅力與神奇，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員的旋轉(zhuǎn)又展現(xiàn)了對(duì)稱美．再例如學(xué)習(xí)“參考點(diǎn)”時(shí)，教師常提出“坐地日行八千里，巡天遙看一千河”的詩(shī)句，表明在物理學(xué)中，隨著參考點(diǎn)的選擇不同，物體的狀態(tài)也不同．這個(gè)例子在教學(xué)的基礎(chǔ)上為學(xué)生展現(xiàn)了自然的美感，表現(xiàn)了人與自然和諧共處的關(guān)系，使學(xué)生能夠感受到詩(shī)句中的藝術(shù)美，體會(huì)大自然的魅力，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，增強(qiáng)對(duì)自然的熱愛(ài)．

3.3 提倡人格美

在物理的諸多概念、現(xiàn)象的背后包含著無(wú)數(shù)著名物理學(xué)家畢生的心血，這些物理學(xué)家雖然國(guó)籍、年代不同，但都充分體現(xiàn)了為追求科學(xué)真理而堅(jiān)持不懈的精神，他們那種不畏苦難的拼搏精神能使學(xué)生在情感上產(chǎn)生美的共鳴．教師在選擇例子時(shí)應(yīng)加入科學(xué)家勇于探索、堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的事跡，展現(xiàn)其人格力量，感染學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)而學(xué)習(xí)和效仿物理學(xué)家的科學(xué)精神．例如教師講授“開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律”時(shí)，可結(jié)合教材加入開(kāi)普勒在第谷的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)大膽假設(shè)、小心求證、多次反復(fù)計(jì)算，最終得出運(yùn)動(dòng)定律的物理學(xué)史．這種例子的選擇既體現(xiàn)了物理規(guī)律的來(lái)源，又充分展現(xiàn)了科學(xué)家頑強(qiáng)拼搏的探索精神，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)有良好的啟迪，激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中克服苦難、堅(jiān)持不懈．

3.4 宣揚(yáng)社會(huì)的正能量

池田大作曾說(shuō)過(guò)“授予知識(shí)本來(lái)是很重要的，特別是在今天高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，不論具有多么優(yōu)秀的智慧和人格，如果沒(méi)有知識(shí)，那也不可能發(fā)揮其力量的．但更重要的還是智慧和人格的修養(yǎng)．”[5]教學(xué)除了授予學(xué)生知識(shí)也擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任，促進(jìn)人格修養(yǎng)和人生智慧形成的教育內(nèi)容應(yīng)成為教育的必須．教師在選擇例子時(shí)應(yīng)注意選擇美好的事物，避開(kāi)血腥、暴力等，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，創(chuàng)造和諧的成長(zhǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶．

例如某教師在導(dǎo)入動(dòng)量時(shí)曾這樣舉例：如果飛來(lái)一只足球，你敢用頭頂嗎？如果飛來(lái)一只鉛球，你敢用頭頂嗎？如果飛來(lái)一顆質(zhì)量沒(méi)有足球大的子彈，你敢用頭頂嗎？運(yùn)動(dòng)物體的作用效果與什么有關(guān)？該教師在選擇這些例子時(shí)只考慮到它的教學(xué)作用，卻忽略了倫理價(jià)值，學(xué)生在思考這些例子時(shí)聯(lián)想到的不是快樂(lè)溫馨的情境，而是用頭頂后頭破血流的血腥場(chǎng)面，這顯然不利于學(xué)生的道德教育．再例如學(xué)習(xí)宇宙航行時(shí)，教師通常會(huì)以嫦娥月球探測(cè)器為例，分析探測(cè)器的受力和變軌、航行問(wèn)題，在教學(xué)的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)了我國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自豪感和榮譽(yù)感，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值．

綜上，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)在教授學(xué)生知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，注意對(duì)例子倫理道德的把握，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和發(fā)展真善美的潛能，使人在德性方面不斷創(chuàng)新，更有利于對(duì)學(xué)生的人格和心靈方面的培育．

1 歐陽(yáng)超.教學(xué)倫理學(xué).成都:四川大學(xué)出版社,2008.17

2 張斌賢.外國(guó)教育史.北京:教育科學(xué)出版社,2008.313

3 胡斌武.課堂教學(xué)倫理問(wèn)題研究：[碩士學(xué)位論文].蘭州：西北師范大學(xué),2003

4 趙桂芳.中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的舉例研究：[碩士學(xué)位論文].桂林：廣西師范大學(xué),2001

5 池田大作、松下幸之助著.人生問(wèn)答.卞立強(qiáng)譯.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2000.334