傳統(tǒng)媒體應(yīng)該在匯聚思想主流上下功夫

李 策

本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》一書中指出，古登堡印刷術(shù)普及以后，知識(shí)更容易傳播了，獲得知識(shí)的人越來(lái)越多，這反而導(dǎo)致了分裂。因?yàn)槔∥拈喿x群體趨于飽和，于是他們啟用歐洲各國(guó)方言用于書籍出版。知識(shí)普及和手段革命的結(jié)果卻是，民族主義開始興起并日益勃興，世界在組織意義上越來(lái)越碎片化。傳播手段的革命對(duì)人們精神世界的影響某種意義上復(fù)制了這種結(jié)果。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，90年代開始，文本、圖片、音頻可以無(wú)限制復(fù)制，并且可以便捷分享。知識(shí)分發(fā)又經(jīng)歷了一次效率革命。這個(gè)效率革命的后果就是社會(huì)組織被進(jìn)一步解構(gòu)，社會(huì)組織單元更加原子化，人們思想越來(lái)越碎片化。面對(duì)日益多元分歧的精神世界，習(xí)近平總書記提出，把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)具有特殊意義。

廣播電視作為意識(shí)形態(tài)主陣地，面對(duì)新媒體的異軍突起，是守是轉(zhuǎn)，是加是融，傳統(tǒng)官媒在試錯(cuò)在探索，有收獲，有驚喜，也有不如意。這些年下來(lái)，新舊媒體已成你中有我，我中有你之勢(shì)。但傳統(tǒng)媒體的版圖在漸漸被侵蝕已經(jīng)成不爭(zhēng)事實(shí)。媒介變革的歷史告訴我們，隨著技術(shù)的進(jìn)步，傳播手段日益多樣化。新媒介的出現(xiàn)只是豐富了受眾選擇的載體，絕非意味著舊媒介的消亡。傳統(tǒng)媒體如何在新的傳媒版圖中占據(jù)一席之地，我們賴以安身立命的根本在哪里，我們應(yīng)該做什么，能做什么，是當(dāng)下值得嚴(yán)肅思考的一個(gè)命題。經(jīng)過(guò)這些年的建設(shè)和發(fā)展，傳統(tǒng)媒體在平臺(tái)建設(shè)、傳播工具創(chuàng)新等方面已經(jīng)有了很大進(jìn)步，新媒體有的傳統(tǒng)媒體都有了，但我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中仍然處于弱勢(shì)。這方面的原因固然復(fù)雜，但有一點(diǎn)必須指出，我們是不是在用自己的短板和別人的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)。比技術(shù)、比創(chuàng)新的體制機(jī)制，我們和別人差了幾條街。技術(shù)變革會(huì)帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)及傳播效率的革命性變化，但內(nèi)容始終是傳媒發(fā)展之本。清醒的媒體人指出，當(dāng)報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體嚷嚷新媒體搶走了他們的“衣食父母”之時(shí)，真應(yīng)該深刻反思“衣食父母”到底是被搶走的，還是缺乏創(chuàng)新、內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量下降而被逼走。傳統(tǒng)媒體也想改變被動(dòng)局面，左沖右突，在技術(shù)上追趕，在表現(xiàn)形式上創(chuàng)新，拓展了新的用戶群。但這些本來(lái)就是新媒體的本來(lái)優(yōu)勢(shì)，而我們恰好忽視了在內(nèi)容生產(chǎn)上的優(yōu)勢(shì)?？觳褪降淖髌凡簧?，改頭換面的包裝不少，有影響力的產(chǎn)品鳳毛麟角。在平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)逐漸降溫，內(nèi)容生產(chǎn)成為爭(zhēng)奪主戰(zhàn)場(chǎng)的情況下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)盡可能選擇少做“有你不多，沒你不少的事”，把內(nèi)容生產(chǎn)作為生命線，把鞏固全體人民共同思想基礎(chǔ)作為特殊使命擔(dān)當(dāng)。

傳統(tǒng)媒體與新媒體競(jìng)爭(zhēng)表面上看，是傳播渠道、反應(yīng)速度、精準(zhǔn)推送等方面的差距，關(guān)鍵是我們核心競(jìng)爭(zhēng)能力下降。聯(lián)想到中美貿(mào)易摩擦引出的中興事件，中興作為中國(guó)第二、全球第四的通訊設(shè)備供應(yīng)商，但面對(duì)美國(guó)在芯片、核心零部件上的禁售，幾乎被卡住了脖子。中興“缺芯”是中國(guó)在高新技術(shù)前沿缺乏關(guān)鍵核心技術(shù)的一個(gè)縮影。實(shí)際上，傳統(tǒng)媒體也存在“缺芯”的問(wèn)題。中國(guó)的媒體數(shù)量不可謂不龐大，僅電視臺(tái)全國(guó)就有4000多家，頻道24000多個(gè)。國(guó)內(nèi)外微信公眾號(hào)2700萬(wàn)個(gè)。信息可謂海量，無(wú)論產(chǎn)能還是產(chǎn)量都處于過(guò)剩，但有思想深度，有文化厚度，有精神高度，有價(jià)值引領(lǐng)力度，有人文關(guān)懷溫度的作品離人們的渴求還很遠(yuǎn)。在當(dāng)下中國(guó)，“做多”無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)還是精神產(chǎn)品生產(chǎn)都不是問(wèn)題。在物質(zhì)生活相對(duì)豐裕的今天，更值得關(guān)注的是人們精神世界缺鋅、缺鈣、缺營(yíng)養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。廣播電視媒體一切工作的著力點(diǎn)都應(yīng)該圍繞完成這一戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)實(shí)施來(lái)展開。我們必須有這種定力，而不能隨波逐流；我們必須有這種使命擔(dān)當(dāng)，而不能舍本逐末。如何讓內(nèi)容產(chǎn)品對(duì)人心有凝聚力，對(duì)情感有感召力，對(duì)思想有引領(lǐng)力，我認(rèn)為要做好兩個(gè)融合。

一是傳統(tǒng)媒體和新媒體在傳播渠道、內(nèi)容生產(chǎn)上的融合。現(xiàn)在中央廚房、微信、微博、新聞客戶端、抖音號(hào)等成為各電視臺(tái)的標(biāo)配。表面上看，傳統(tǒng)媒體和新媒體融合在技術(shù)上做到了，實(shí)際上我們更多只是把傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容簡(jiǎn)單地搬到了電腦和手機(jī)等移動(dòng)端，生產(chǎn)的理念、組織流程、產(chǎn)品形態(tài)還沒有完成蛻變，不是按互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)傳播規(guī)律來(lái)組織生產(chǎn)，兩者相融還只是物理反應(yīng)，沒有產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，傳播手段的融合還有很長(zhǎng)的路要走。

更值得用力的是傳統(tǒng)媒體在新媒體的議題設(shè)置能力和輿論引導(dǎo)能力。如果我們不能在新媒體版圖展示這種領(lǐng)導(dǎo)能力，注定了我們只能是這股新潮流的伴隨者。每種媒介都有自己的特殊功能和優(yōu)勢(shì)。從新媒體成長(zhǎng)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，他們所具有的強(qiáng)大的互動(dòng)、娛樂和信息服務(wù)功能是其他媒體無(wú)法企及的。這并不排除傳統(tǒng)媒體可以成為互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)的一個(gè)歌者、舞者。但如果我們把自己等同于一個(gè)社交媒體，實(shí)際上是一種自我矮化，也是對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種推脫。傳統(tǒng)媒體不能成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的一個(gè)普通玩家。我們不能為取悅受眾而失向，為吸引眼球而失真，為過(guò)分渲染而失范，為刻意迎合而失態(tài)。新媒體之所以還不成熟就是因?yàn)樗鄙僦髁鳌Ｕ且驗(yàn)樵谛旅襟w中主流的聲音還不夠響亮，我們才感覺眾聲喧嘩，無(wú)所適從。在多元中立主流，在變動(dòng)不居的時(shí)代潮流中引領(lǐng)風(fēng)尚，這是傳統(tǒng)媒體應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)。因?yàn)?，物質(zhì)的繁榮與人們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)欲望的提升，需要有同一時(shí)代哲學(xué)文化科學(xué)的指導(dǎo)，缺少文化導(dǎo)引的物質(zhì)消費(fèi)，很容易導(dǎo)致紙醉金迷。只有用文化去中和消費(fèi)中永無(wú)止境的欲望，消費(fèi)才能運(yùn)行在秩序的軌道之間。

二是內(nèi)容生產(chǎn)上要做好輿論與理論的融合，做有思想的媒體。20世紀(jì)90年代初，電視媒體的傳播效果也不理想。收視率低，影響小。不少人認(rèn)為電視本質(zhì)上就是娛樂。只是當(dāng)央視的《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》《東方時(shí)空》等具有思想引領(lǐng)性的欄目橫空出世后，電視媒體才逐步確立了新聞傳播的主流載體地位。廣播電視已經(jīng)度過(guò)了他成長(zhǎng)的煩惱。發(fā)展中的新媒體也會(huì)留下成長(zhǎng)的年輪——娛樂媒體。2016年被稱為中國(guó)直播元年。7月的一天，韓國(guó)某著名女主播在中國(guó)一家直播平臺(tái)直播，3個(gè)小時(shí)，她幾乎都坐在椅子上，做得最多的事情就是吃餅干，看她吃餅干的觀眾有10萬(wàn)之多。一家彈幕網(wǎng)站做過(guò)一次網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)驗(yàn)，在連續(xù)十幾天的直播中，主播除了最常見唱歌、跳舞外，還有發(fā)呆、吃飯、畫畫、打游戲、睡覺等，看這個(gè)直播的觀眾累計(jì)超過(guò)3000萬(wàn)人。難怪著名詩(shī)人北島感慨，那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)、關(guān)于愛情、關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)碎的聲音。捫心自問(wèn)，我們現(xiàn)在接觸的媒介越來(lái)越多，信息越來(lái)越海量，但我們的思想更活潑、健康、有力了嗎？我們的思想是更深刻還是更庸常了？我們的內(nèi)心是更安寧還是更茫然了？中國(guó)已經(jīng)跨越了小康門坎逐步進(jìn)入富裕社會(huì)。愈來(lái)愈龐大的中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)在未來(lái)?！跋矚g”“審美”這些事情將超過(guò)必須，對(duì)生存需要的關(guān)注將逐步為靈魂需要所替代。

思想是媒介的筋骨，也體現(xiàn)媒體的品質(zhì)和追求。構(gòu)筑共同的思想基礎(chǔ)，要求傳統(tǒng)媒體應(yīng)成為新時(shí)代的思考者，新潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，眾聲喧嘩的定調(diào)者。2018年4月27日—5月1日央視推出了《馬克思是對(duì)的》這檔理論節(jié)目，集思想性、藝術(shù)性于一身，讓經(jīng)典理論化繁為簡(jiǎn)，說(shuō)中國(guó)話、說(shuō)家常話、讓馬克思走近老百姓，同時(shí)以青春的氣息，活潑的形式，贏得了青年的喜愛。《社會(huì)主義有點(diǎn)潮》以獨(dú)特的視聽魅力，引來(lái)如潮的好評(píng)，得到習(xí)近平總書記的批示肯定。這說(shuō)明廣播電視能夠傳遞理論的力量，活化經(jīng)典的生命。要占據(jù)主流，引領(lǐng)潮流，必須加大理論和文化的含量，保持特有的文化魅力和思想感召力。隨波逐流只會(huì)走向邊緣。塞繆爾·斯邁爾斯在《品格的力量》一書中指出，“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在，主要實(shí)力之所在，真正威力之所在?！泵襟w技術(shù)變革只是工具創(chuàng)新，工具具有普適性，只有原創(chuàng)和思想才具有獨(dú)特性，這是傳統(tǒng)媒體領(lǐng)導(dǎo)力的源泉，也是保持其永續(xù)發(fā)展的持久引擎。