《三國(guó)演義》獨(dú)特的藝術(shù)魅力

廣西南寧市馬山縣合群初中 韋洪泉

一、明晰的線(xiàn)索，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理得恰到好處，就是因?yàn)樽髡卟捎昧搜貧v史主線(xiàn)敘述的文學(xué)手法，《三國(guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀、魏、吳三國(guó)政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中又穿插有劉備、孫權(quán)、曹操三條支線(xiàn)索，而這三條線(xiàn)索又互有聯(lián)系，在一個(gè)章節(jié)之中交織進(jìn)行，讓讀者感受故事的聯(lián)系性，而不是只有一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味，作品鴻篇巨制，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)全貌和戰(zhàn)爭(zhēng)背景?？v觀(guān)全篇，《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)特色有以下幾點(diǎn)：

（一）完整性

西方漢學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)存在著分散、雜亂、缺乏整一性的弱點(diǎn)。事實(shí)上，中國(guó)古典長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的始創(chuàng)之作《三國(guó)演義》就已具備了西方一再稱(chēng)道的藝術(shù)結(jié)構(gòu)“整一性”的特點(diǎn)。所謂“整一性”，是指結(jié)構(gòu)的完整、一貫和不可分性?！度龂?guó)演義》的結(jié)構(gòu)形式雖是章回體，章回之間相對(duì)地獨(dú)立，如“三顧茅廬”這個(gè)故事情節(jié)，但它即獨(dú)立又有聯(lián)系性，它是《三國(guó)演義》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，是諸葛亮這一重要人物大展雄才的前奏曲，也是劉備由弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，整體結(jié)構(gòu)就會(huì)呈現(xiàn)出某種程度的欠缺，失去連貫與完整?！度龂?guó)演義》中類(lèi)似“三顧茅廬”這樣的情節(jié)尚有許多，都在主要線(xiàn)索的統(tǒng)領(lǐng)之下，猶如珠玉之于項(xiàng)鏈，一旦被分割，則項(xiàng)鏈將灑落一地、不能成為連貫的整體?！度龂?guó)演義》每個(gè)章回結(jié)束之時(shí)留下“扣子”，給人造成一種懸念，吸引人們繼續(xù)聽(tīng)下去；下回開(kāi)場(chǎng)、結(jié)束亦復(fù)如此，承前啟后，將漢末晉初近百年間的諸多歷史人物和事件緊密地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的藝術(shù)整體。

《三國(guó)演義》的“主腦”乃是分合之勢(shì)，它不僅統(tǒng)帥著眾多的人物，紛繁的事件，而且對(duì)其它三條線(xiàn)索的離合、發(fā)展、變異都起著決定或制約作用，是全書(shū)的總關(guān)目，也是三國(guó)故事每一個(gè)大段落的關(guān)目。魏、蜀、吳三國(guó)取代諸侯混戰(zhàn)局面，這樣的分勢(shì)對(duì)于后事發(fā)展的作用卻是十分明顯的，三條線(xiàn)索維系在一起但沒(méi)有結(jié)構(gòu)松散的弱點(diǎn)，三國(guó)分立先有“分勢(shì)”，司馬氏政權(quán)篡魏滅蜀吳后有“合勢(shì)”，增強(qiáng)了全書(shū)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的整一性。

（二）和諧性

《三國(guó)演義》的鏈形結(jié)構(gòu)的循著一定的規(guī)律變化，十分自然和諧；它講究章回與章回之間、段落與段落之間的均衡，但它更講究環(huán)節(jié)的和諧，整體的和諧?！度龂?guó)演義》謀篇布局張弛有度，寒熱相濟(jì)；故事情節(jié)虛實(shí)相生，剛中見(jiàn)柔。有功參造化、精湛深厚的藝術(shù)功力?！度龂?guó)演義》的整體結(jié)構(gòu)不像西方古典主義小說(shuō)那樣以“高潮”為軸心，大起大落，而是像起伏有致的波浪，漸起漸落，呈現(xiàn)出一種十分自然和諧的狀態(tài)。

二、真實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合

作為歷史題材小說(shuō)，如何處理好史實(shí)與創(chuàng)造之間的聯(lián)系是關(guān)鍵問(wèn)題。《三國(guó)演義》在藝術(shù)上取得成功就是正確地處理了“真實(shí)與虛構(gòu)”這兩者之間的關(guān)系，并為后來(lái)的歷史小說(shuō)創(chuàng)作提供了成功的典范。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，是通過(guò)適度改編后寫(xiě)成的小說(shuō)?！度龂?guó)演義》“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”。作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性。

總之，《三國(guó)演義》虛構(gòu)故事情節(jié)采用的主演技法有以下幾種：

第一，細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思。對(duì)正史、民間傳說(shuō)重新構(gòu)造，點(diǎn)石成金。“空城計(jì)”僅見(jiàn)于裴注所引《郭沖三事》，與“失街亭”和“斬馬謖”諸葛亮用人失誤之間毫無(wú)聯(lián)系。作者巧妙地將三者結(jié)合起來(lái)，使之成為一般情節(jié)的點(diǎn)睛之筆。

第二，于史無(wú)征，采用傳說(shuō)。作者大膽地采用民間傳說(shuō)，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量。如“桃園三結(jié)義”“蔣干盜書(shū)”“借東風(fēng)”“華容道”等情節(jié)，都是采用民間傳說(shuō)為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，它們構(gòu)成了作品中膾炙人口的精彩部分。

第三，本末倒置，改變事實(shí)。如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”，采用關(guān)漢卿《單刀會(huì)》雜劇的情節(jié)，有效突出了關(guān)羽勇武凜然的氣概。

第四，張冠李戴，移花接木。如“怒鞭督郵”本來(lái)是劉備所為，小說(shuō)中改到張飛頭上，以免有損劉備的“仁君”形象，并突出張飛魯莽耿直的性格。

第五，妙筆生花，善于鋪敘。渲染鋪敘，成就文學(xué)佳作。如“三顧茅廬”。

第六，奇異夸張，成就神奇。作者在作品中展開(kāi)奇異的想象，通過(guò)適度夸張的手法，賦予了小說(shuō)奇異神秘的色彩，也將人物演繹得神鬼莫測(cè)?！度龂?guó)演義》中關(guān)于星墜人亡、靈魂附體等的神化描述，使小說(shuō)帶上了浪漫主義的神奇色彩，也表現(xiàn)和趨同了人類(lèi)喜愛(ài)獵奇的天性，與讀者的接受心向相符。因此，才成就了她的神奇，令人百看不厭、回味無(wú)窮。

三、個(gè)性化的人物形象

《三國(guó)演義》塑造類(lèi)型化人物典型的藝術(shù)特征主要有以下幾點(diǎn)：

第一，單一性。即重要形象都是有著一個(gè)主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸多因素占決定的位置。這一特征足以撐得起整個(gè)形象。

第二，和諧性。《三國(guó)演義》人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，在沖突與和諧的矛盾對(duì)立中，力求和諧，體現(xiàn)著古代審美意識(shí)所要求的“中和”精神。代表人物是以厚德而載物的劉備。

第三，穩(wěn)定性?！度龂?guó)演義》中人物形象特征基本上穩(wěn)定不變，缺少縱橫怪異方面的發(fā)展變化，即使有某些變化，也是內(nèi)在性格的變化。

第四，復(fù)雜性。小說(shuō)塑造的某些人物形象，其性格既有單一性，也有復(fù)雜性。

四、豐富的詩(shī)詞與歌賦

《三國(guó)演義》的另一大功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，其中不乏精品之作。一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。篇尾詩(shī)“古風(fēng)”把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬(wàn)字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云

《三國(guó)演義》成功地將文學(xué)的歷史性與藝術(shù)性完美的統(tǒng)一起來(lái)，把“章回體小說(shuō)”這一文學(xué)式樣推向成熟的階段?！度龂?guó)演義》是我國(guó)長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，她廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深刻影響。