廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究

壯錦作為壯族人們創(chuàng)造的寶貴物質(zhì)財(cái)富，曾經(jīng)是人們生活中不可或缺的生活用品，隨著現(xiàn)代紡織服裝技術(shù)的發(fā)展，它逐漸淡出人們的生活；但壯錦所蘊(yùn)含的文化積累和獨(dú)特美學(xué)價(jià)值讓人們永久回味，新時(shí)期來(lái)，壯錦以其新的面目回歸到人們的視野，如服飾品、家居產(chǎn)品等，但總體來(lái)講，其傳承形式顯得粗放、單一；壯錦紋樣的再設(shè)計(jì)、壯錦紋樣的新紡織印染技術(shù)開(kāi)發(fā)及壯錦元素的時(shí)尚服飾品開(kāi)發(fā)將使這一局面獲得良好改觀。

一、壯錦的藝術(shù)特征及現(xiàn)狀

廣西壯錦被列入中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，其以棉紗為經(jīng)線，多種顏色的絲絨為緯線交織制作，壯錦工藝人他們采用的色料都是純天然染料，從當(dāng)?shù)氐囊吧参锖偷V物當(dāng)中提取。壯族人多偏愛(ài)喜慶的重色，以紅黃藍(lán)綠為基礎(chǔ)，其他顏色為補(bǔ)色，有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。他們中有流傳著一句俗語(yǔ)“紅配綠，看不俗”的俗語(yǔ)、具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。除了色彩方面有他們自己的要求，在花紋圖案上也是如此。壯錦的的花紋圖案喜歡把大自然的一起記錄上，花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、各色人文景觀，富有開(kāi)朗、充滿(mǎn)的熱情的民族風(fēng)情。壯錦圖案紋樣造型概括簡(jiǎn)練，樸實(shí)大方，在形式上主要有幾何紋樣、自然紋樣、裝飾紋樣三種。在內(nèi)容題材上，以大自然為豐富的創(chuàng)作源泉，將魚(yú)、鳥(niǎo)、花、蟲(chóng)等等提煉加工，設(shè)計(jì)成一幅幅精美的圖案，幾千年來(lái)，壯族人民創(chuàng)造了豐富多彩的壯錦圖案，在民間裝飾藝術(shù)中大放異彩。在建國(guó)初期，壯錦是壯族人民生活中必不可少的生活用品，即使在20世紀(jì)七八十年代明令禁止生產(chǎn)壯錦的文革時(shí)期，壯族人民都沒(méi)有真正停止過(guò)對(duì)壯錦的生產(chǎn)和使用，改革開(kāi)放后，政府也提倡大量生產(chǎn)壯錦，并在廣西多地重新建立了很多壯錦的工廠。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)商品的不斷發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)的物美價(jià)廉的商品可以供人們選擇后，傳統(tǒng)的壯錦因其高昂的成本和繁復(fù)的手工程序而逐漸喪失了市場(chǎng)，民間織錦工藝大大衰落。20世紀(jì)90年代，傳統(tǒng)壯錦已淪為瀕危工藝品，隨著我國(guó)將壯錦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)，在社會(huì)各界及專(zhuān)業(yè)傳承人的努力下，壯錦又回歸到人們的視野。

二、壯錦紋樣的再設(shè)計(jì)

壯錦的圖案紋樣精致美觀、獨(dú)特別致，是壯族人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)的壯錦圖案來(lái)自于壯族人民對(duì)大自然的觀察和聯(lián)想，其經(jīng)歷了從單色調(diào)到多色系，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。壯錦最開(kāi)始的紋樣是以正方形為基礎(chǔ)。隨著社會(huì)發(fā)展繁榮，到了明清時(shí)期，開(kāi)始有了多樣的幾何圖形和動(dòng)物的花紋圖樣，壯錦的圖案紋樣可以分為幾何紋樣、藝術(shù)字紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣、主題性紋樣等等。最多的是幾何紋樣，主要是以方形、菱形、八邊形、圓形等多邊形結(jié)構(gòu)，其中菱形紋是最常見(jiàn)的，在菱形結(jié)構(gòu)中加入其它紋樣。最常見(jiàn)的植物紋樣如：稻穗紋、樹(shù)紋、桂花紋、梅花紋、八角花紋等等。在動(dòng)物紋當(dāng)中，最高貴的也就是“龍紋”和“鳳紋”了。 龍是壯族人民的崇敬物，有著至高無(wú)上的地位，它被稱(chēng)之謂“水神”能夠幫助農(nóng)作物風(fēng)調(diào)雨順，開(kāi)花結(jié)果。而鳳是鳥(niǎo)圖騰的升華，能夠賜福給人民。

壯錦的藝術(shù)價(jià)值主要在于：1、壯錦獨(dú)特的織造工藝2、壯錦獨(dú)特的圖形符號(hào)及色彩。而其織造方式由于手工操作的不可替代性已經(jīng)瀕臨失傳，但其獨(dú)特的圖形符號(hào)、排列方式、色彩搭配等具有鮮明的民族特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，是當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域特別是紡織服裝設(shè)計(jì)中不可多得的素材。我們可以通過(guò)不同形式的變形組合，單元形的創(chuàng)新重組，色彩的再設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化圖案的應(yīng)用等等使其可以適應(yīng)于現(xiàn)代的服飾品設(shè)計(jì)中，如帽子、絲巾、領(lǐng)帶等服飾品。

圖1 壯錦紋樣1

圖2 壯錦紋樣2

圖3 壯錦紋樣3

傳統(tǒng)的壯錦紋樣由于多出現(xiàn)在背面及背帶及服飾的邊緣等部位，紋樣的構(gòu)成形式及單位大小有一定的局限性；另外由于現(xiàn)代化和全球化的沖擊，對(duì)任何一種民族文化都是一種沖擊，但是正是因?yàn)檫@種對(duì)比，相對(duì)于流行時(shí)尚更替頻繁、個(gè)性彰顯的時(shí)代特征，傳統(tǒng)壯錦紋樣顯得更加古樸、淳厚而濃艷，它也有屬于她的未來(lái)。

圖4 壯錦紋樣領(lǐng)帶設(shè)計(jì)

圖5 壯錦紋樣絲巾設(shè)計(jì)

三、壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服飾品包括覆蓋頭部至四肢及身體其他裸露部分的各種裝飾品，如帽子、鞋子；也包括服裝上的各種裝飾如胸針、領(lǐng)帶及包袋等，服飾品除了對(duì)人體的重要防護(hù)功能，其裝飾性功能不容忽視，它的適用領(lǐng)域更為寬廣、裝飾性更強(qiáng)、在某種場(chǎng)合更能彰顯明顯的個(gè)人風(fēng)格。少數(shù)民族風(fēng)格的服飾品因其濃郁的地域特色、夸張的色彩搭配及神秘的符號(hào)性深受著裝者擁護(hù)。

以上圖4為本課題組設(shè)計(jì)的壯錦紋樣提花領(lǐng)帶，在對(duì)壯錦紋樣進(jìn)行提煉并重組的基礎(chǔ)上，對(duì)原來(lái)的手工提花工藝進(jìn)行電腦設(shè)計(jì)，單元形得以縮小，圖形變得精致、細(xì)膩；保留了原來(lái)壯錦紋樣的基本型——花樹(shù)，花樹(shù)這一美好寓意也得以傳承。另一款領(lǐng)帶取材于壯錦紋樣中的人形紋，此人形紋以幾何回形紋組合而成，具有抽象的正面人體形態(tài)，多個(gè)人形紋呈水平狀排列，遠(yuǎn)看有帶狀感，近看有人的形態(tài)，非常有壯族的古樸、原始的特色。圖5為一款壯錦紋樣的印花絲巾設(shè)計(jì)，同樣取材于回形紋樣構(gòu)成的人形紋，但是比例放大了很多，具有豐富的視覺(jué)流程，色彩保留了壯錦那種濃郁而豐富的對(duì)比色調(diào)。這些壯錦元素的服飾品設(shè)計(jì)既保留了壯錦紋樣的幾何構(gòu)成特征，又對(duì)其單元形和色彩進(jìn)行了重新編排和設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的壯錦元素?zé)òl(fā)出時(shí)尚、現(xiàn)代的風(fēng)格。

四、壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用前景

壯錦作為傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是現(xiàn)代服飾品的重要設(shè)計(jì)元素之一，是研究少數(shù)民族服飾圖案在服飾品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的有效途徑，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。能夠提高大眾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，從而弘揚(yáng)中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。

壯錦紋樣是體現(xiàn)民族特色和風(fēng)俗的典型民族圖案，因其獨(dú)特的造型和色彩，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源。滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的對(duì)各種類(lèi)型美得追求，而且研究壯錦紋樣的審美特性，對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)民族特色和地域特色，具有很大的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)又有利于壯族文化在大眾心中的地位提高。壯錦服飾品設(shè)計(jì)同時(shí)也是旅游紀(jì)念品的一部分，好的壯錦服飾設(shè)計(jì)同時(shí)也是旅游景區(qū)的一大特色，對(duì)廣西當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展也具有重大的意義。

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