論馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

楊 蘭

(吉林警察學(xué)院，吉林 長春 130017)

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間的發(fā)展，形成了自己的特色，以其博大精深，源遠(yuǎn)流長而著稱于世，成為了中華民族賴以生生不息的精神土壤。而馬克思主義的最終目標(biāo)在于全世界人民的平等、自由和解放，實(shí)踐證明其所倡導(dǎo)的基本原理和主張是放之四海而皆準(zhǔn)的，是全世界一切受壓迫的勞苦大眾的福音書。在俄國十月革命勝利的鼓舞下，中國共產(chǎn)黨得以成立并積極地宣傳馬克思主義，以之凝聚人心號召人民并最終奪取了中國革命的勝利。這是一個充滿艱辛和挑戰(zhàn)的歷程。我們知道，一種外來的理論如果要在一片新的陌生的土地上發(fā)揮其號召力，就必須實(shí)現(xiàn)與本土文化的融合，否則它就會像失去土壤的樹一樣枯萎死亡。馬克思主義雖然是一種放之四海皆準(zhǔn)的真理，但它畢竟是一種近現(xiàn)代興起的西方哲學(xué)，這就決定了它只有與中國的實(shí)際相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其理論與實(shí)踐力量，指導(dǎo)中國人民爭取民族解放與社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。而中國共產(chǎn)黨人的成功之處就在于創(chuàng)造性地完成了使馬克思主義與中國的實(shí)際其中也包括與中國傳統(tǒng)文化相融合的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，從而不斷煥發(fā)出新的活力與強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?？梢哉f，沒有馬克思主義的中國化就不會有中國革命的勝利和社會主義建設(shè)的巨大成就。在舉國上下為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮進(jìn)的新歷史條件下，進(jìn)一步的推進(jìn)馬克思主義中國化依然具有重要的意義。

一、馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和特征

1.中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和特征

中國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了長時間的發(fā)展不斷形成的，是由中華民族創(chuàng)造出來的，在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化占據(jù)著主要的地位，儒家思想遵循封建的禮教，注重等級制度，而且以封建倫理為主。中國傳統(tǒng)文化具有以下的特征：在人們認(rèn)識的世界中注重人的自我反省，最終要達(dá)到“天人合一”的理想境界；在生活方式方面，人們?nèi)粘龆?，日落而息，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，自給自足；在倫理道德方面，人們崇尚中庸，注重自己的一言一行，不能超出道德的規(guī)范，同時，人們還要克制住自己的欲望。毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化是一個內(nèi)涵極為復(fù)雜的概念，既有積極的意義與價值，也存在不少落后的、負(fù)面的東西。

2.馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵和特征

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于人的本質(zhì)、關(guān)于世界的本質(zhì)、是以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行辯證的，是人們在不斷地進(jìn)步和發(fā)展而形成的，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，解放了人們的思想，追求實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有很大的不同，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性不斷發(fā)展的統(tǒng)一的哲學(xué)[1]。

二、馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

1.馬克思主義中國化

馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合構(gòu)成了馬克思主義中國化，馬克思主義中國化在中國不斷地發(fā)展，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展，馬克思主義作為指導(dǎo)的原理為馬克思主義中國化提供了條件，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國發(fā)展的必然要求，適應(yīng)了馬克思主義在中國的發(fā)展。

2.中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然途徑

任何的文化都要不斷地發(fā)展和繼承，同時也要吸收其他民族優(yōu)秀的文化，“取其精華，去其糟粕”，只有各個民族的文化不斷地進(jìn)行交流和發(fā)展，才能讓中國的傳統(tǒng)文化更加豐富，更加具有內(nèi)涵，讓更多的人更好的了解中國文化歷史，我國的歷史十分悠久，在中華民族五千年的發(fā)展中，中國的傳統(tǒng)文化也十分博大精深，文化是一種精神產(chǎn)物，它也要適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，吸收傳統(tǒng)文化中的一些有價值的東西，讓中國傳統(tǒng)文化能夠不斷地進(jìn)行發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著重要的意義。同時，中國傳統(tǒng)文化中封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)相融合，才能使中國傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展[2]。

3.中國現(xiàn)實(shí)的客觀需要

馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合中國的現(xiàn)實(shí)需要，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展又離不開中國傳統(tǒng)文化。馬克思主義被引進(jìn)到中國之后，由于被教條主義地運(yùn)用，也曾出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致了中國革命與社會主義建設(shè)過程中一些失誤與挫折。主要原因就在于一些共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義時忽略了中國的現(xiàn)實(shí)條件，并沒有考慮到馬克思主義與中國的革命和發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合。所幸的是，中國共產(chǎn)黨是一個善于學(xué)習(xí)，善于汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的政黨。中國共產(chǎn)黨從長期的革命與建設(shè)實(shí)踐中認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)中國革命的勝利，要建設(shè)中國特色的社會主義就要堅持馬克思主義中國化，使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不斷地結(jié)合，讓馬克思主義哲學(xué)理論在中國得到更好的發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題

1.以馬克思主義中國化為指導(dǎo)，弘揚(yáng)發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

在中國的傳統(tǒng)文化中，要取其優(yōu)秀的文化不斷地發(fā)展，同時也要為這些傳統(tǒng)文化注入更多新鮮的血液，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，也要吸收其他外來民族的文化，取其優(yōu)秀的文化與中國傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)展融合，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，但是也不要一味的吸收外來的文化，不能摒棄傳統(tǒng)文化，不能讓中國傳統(tǒng)文化在中國逐漸的減少。所以，我們要不斷對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)，對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，還要正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，讓文化在中華民族中不斷地發(fā)展進(jìn)步[3]。

2.充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

隨著馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題，精神文明建設(shè)中的問題也不斷的顯現(xiàn)出來。所以，要推動馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展，讓馬克思主義更好的面向大眾，面向人們。在精神文明建設(shè)中，要不斷的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和長處，不斷地推動馬克思主義中國化的發(fā)展，向更多的人宣傳馬克思主義哲學(xué)，讓馬克思主義哲學(xué)在人民大眾中不斷地發(fā)展，使更多的人熟悉馬克思主義哲學(xué)，讓深奧的哲學(xué)道理在人們的生活中變得通俗易懂，讓馬克思主義更加深入人心。

3.促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合，要圍繞著社會主義核心價值體系進(jìn)行

馬克思主義指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)展，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的民主精神與時代精神，在社會主義中不斷發(fā)展。社會主義核心的價值體系豐富了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)文化不斷地繼承和發(fā)展，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化不斷地發(fā)揚(yáng)光大。社會主義的核心價值觀也是在不斷發(fā)展中形成出來的。

馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的融合是十分必要的，不同的哲學(xué)文化中，要相互融合吸收先進(jìn)的文化，讓馬克思主義中國化能夠不斷的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化能夠互補(bǔ)提供了條件，兩者在物質(zhì)觀、歷史觀等方面有著相通性，也不會有根本的沖突，中國傳統(tǒng)文化的思維在馬克思主義中不斷發(fā)展。馬克思主義在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義中國化能夠被普通的人迅速地接受，優(yōu)秀的文化促進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展，讓普通人用自己的方式更好的了解馬克思主義，讓馬克思主義越來越具備更多的活力[4]。

四、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合和實(shí)現(xiàn)路徑

中國的發(fā)展和建設(shè)需要馬克思主義，中國哲學(xué)的發(fā)展也離不開馬克思主義，只有具有中國特色的馬克思主義才能適合中國的發(fā)展，為我國提供更多的支持和幫助。馬克思主義哲學(xué)與中國的傳統(tǒng)文化在結(jié)合的過程中也表現(xiàn)出來了中國的風(fēng)貌，中國的氣派。

馬克思主義哲學(xué)符合中國的發(fā)展，能夠指引我們更好的認(rèn)識到中國的傳統(tǒng)文化，對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和創(chuàng)新，從而更好的發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息，堅持不懈的民族精神，讓中國人民形成一種自強(qiáng)不息艱苦奮斗的精神，為建設(shè)更加具有中國特色社會主義做出貢獻(xiàn)，隨著改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)取得了很大的進(jìn)步，當(dāng)時也存在了一些不良的現(xiàn)象，所以，我們要正確的看待馬克思主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下，能夠更好地發(fā)展中國的傳統(tǒng)和文化，還有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于建設(shè)法制社會與經(jīng)濟(jì)社會，為社會主義培養(yǎng)更多的接班人，同時，馬克思主義還能夠引導(dǎo)人們正確的處理各種矛盾和問題，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量，還能夠使人與人、人與社會更好地協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會主義的建設(shè)[5]。

而且，中國的傳統(tǒng)文化就有頑強(qiáng)的生命力，有利于中國的現(xiàn)代化建設(shè)，為傳統(tǒng)文化注入更多的生命力，有利于傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，同時讓馬克思主義哲學(xué)成為人們的思想基礎(chǔ)，繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國特色的社會主義建設(shè)，推進(jìn)我國古代價值觀的不斷發(fā)展，從而豐富馬克思主義哲學(xué)的價值觀，使人們能夠研究生態(tài)問題，讓人們更好的建設(shè)自然和改造自然，近年來隨著溫室效應(yīng)，使全球進(jìn)一步變暖，這些自然問題也得到了很多人的關(guān)注。政府也要采取相應(yīng)的措施，減少二氧化碳的排放，降低全球變暖的速度，同時，每個人也要從身邊的小事做起，保護(hù)環(huán)境，為保護(hù)環(huán)境做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時，還要保持各個民族的語言，讓民族的語言更有特點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)中國化的不斷發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)能夠更好地被廣大人們接受，讓人們在很多方面更好地運(yùn)用馬克思主義，更好地促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，讓馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合。

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在中國不斷發(fā)展中，隨著不同時代的影響，馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展也在不斷地變化，為中國共產(chǎn)黨提供思想支持，為促進(jìn)人們的思想和精神建設(shè)，促進(jìn)人們社會的發(fā)展，使馬克思主義在中國的發(fā)展不斷向前，永不停歇，還要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化建設(shè)形成一個整體，同時還要結(jié)合中國的時代特點(diǎn)，不斷地創(chuàng)新，為馬克思主義在中國能夠不斷地發(fā)展，進(jìn)而來促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為中國的改革事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)需要與中國的傳統(tǒng)文化不斷地進(jìn)行碰撞和交流，才能夠更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]韓慶祥，陳遠(yuǎn)章.馬克思主義中國化時代化大眾化要論[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013(5).