油畫(huà)“氣韻”的“生”與“動(dòng)”探討

王勝琴

摘要：“氣韻生動(dòng)”這一詞是南北朝時(shí)期齊朝的畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中所提出的，并將其作為《古畫(huà)品錄》的最高標(biāo)準(zhǔn)，由此可見(jiàn)，氣韻生動(dòng)的重要性。氣韻生動(dòng)是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，以此賦予繪畫(huà)作品生命的活力。氣韻生動(dòng)是繪畫(huà)“六法”的靈魂所在，繪畫(huà)六法主要包括：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。筆者主要針對(duì)氣韻生動(dòng)的內(nèi)涵以及油畫(huà)“氣韻”中的“生”與“動(dòng)”進(jìn)行了探究與分析。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)? ?“氣韻”? ?“生”? ?“動(dòng)”

中圖分類號(hào)：J213? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0042-03

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，氣韻生動(dòng)具有著美學(xué)的觀念，與油畫(huà)之間具有著同工異曲之處，并且對(duì)油畫(huà)的創(chuàng)作具有著美學(xué)理論指導(dǎo)的重要作用，能夠促使油畫(huà)更加具有民族性。在繪畫(huà)藝術(shù)中，油畫(huà)是一種獨(dú)立的門(mén)類，無(wú)論是在西方美術(shù)藝術(shù)中，還是在東方美術(shù)藝術(shù)都具有著十分重要的位置。對(duì)于中國(guó)的油畫(huà)來(lái)說(shuō)，其源自于西方，在起初的學(xué)習(xí)中，僅僅是對(duì)油畫(huà)的繪畫(huà)技巧和材料進(jìn)行了研究與學(xué)習(xí)，隨著油畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)也更加注重作品的氣韻和意境。因此，針對(duì)油畫(huà)“氣韻”的“生”與“動(dòng)”進(jìn)行探討十分有必要。

一、“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵

“氣韻生動(dòng)”僅從字面的角度來(lái)看，其包含了“氣韻”和“生動(dòng)”兩個(gè)部分，可以被看作是油畫(huà)整體所呈現(xiàn)的最終效果。如果將其逐字拆分開(kāi)來(lái)進(jìn)行理解，那么就是“氣”“韻”“生”“動(dòng)”四個(gè)方面，每一個(gè)字都代表著油畫(huà)效果的一個(gè)重要構(gòu)成元素，通過(guò)各個(gè)元素的巧妙運(yùn)用，最終油畫(huà)呈現(xiàn)的效果一定具有著極強(qiáng)的生命力和藝術(shù)性。中國(guó)畫(huà)與寫(xiě)意油畫(huà)之間最大的差別就在于繪畫(huà)的材質(zhì)。目前，“氣韻生動(dòng)”在寫(xiě)意油畫(huà)中的外延得到了明確的擴(kuò)充，“氣韻生動(dòng)”能夠?qū)⒂彤?huà)作品內(nèi)在的生命韻律充分的呈現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)，寫(xiě)意油畫(huà)是傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的具有民族性特點(diǎn)的油畫(huà)，發(fā)展至今，它已經(jīng)不再是一種單純的西方畫(huà)種，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的渲染下，已經(jīng)逐漸的具有了民族性的個(gè)性化?！皻忭嵣鷦?dòng)”在中國(guó)畫(huà)上就是通過(guò)繪畫(huà)將所描繪的對(duì)象人格化，包括人物、花鳥(niǎo)、山水等，以此充分的呈現(xiàn)出油畫(huà)作品具有靈動(dòng)性的情感和富有生命力的意境。

二、油畫(huà)“氣韻”的“生”

油畫(huà)中的筆觸就是指畫(huà)筆接觸到畫(huà)面時(shí)所形成的線條、色彩以及圖像。法國(guó)一名著名畫(huà)家曾說(shuō)“自然形態(tài)之中當(dāng)然是不存在筆觸這東西的”，由此可見(jiàn)，在自然形態(tài)下是不會(huì)產(chǎn)生筆觸的。筆觸是通過(guò)人類的主觀意識(shí)與行動(dòng)而產(chǎn)生的，油畫(huà)“氣韻”的“生”也是油畫(huà)筆觸的“生”，將畫(huà)家的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)以及自身對(duì)社會(huì)的情緒與美學(xué)目的和美學(xué)意識(shí)相互融合。在印象派出現(xiàn)之前，油畫(huà)的筆觸均是以隱形的形式存在的，這是由于油畫(huà)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)形態(tài)所決定的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)中，油畫(huà)都是以對(duì)客觀事物的具體形描繪為重要基礎(chǔ)，較為關(guān)注油畫(huà)所描繪實(shí)物的形而壓抑個(gè)人的思想情感，畫(huà)家都有意識(shí)的將自身的情感在油畫(huà)中含蓄起來(lái)，因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下的油畫(huà)筆觸就是隱形的。隨著油畫(huà)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值關(guān)注點(diǎn)以及油畫(huà)的重心都從以往的形體上轉(zhuǎn)移到了情感的渲染上來(lái)，油畫(huà)成為了人們一種情感表達(dá)的方式。對(duì)于筆觸來(lái)說(shuō)，不同的筆觸所呈現(xiàn)的情感有所不同，筆觸具有著一定的生命力，這就是之所以其為“氣韻”中“生”的原因。畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作激情和欲望經(jīng)過(guò)筆觸的處理與加工將畫(huà)家的情緒展現(xiàn)在油畫(huà)上，并以此與欣賞者之間進(jìn)行有效的傳遞，由此可見(jiàn)，筆觸是畫(huà)家與欣賞者之間情感傳達(dá)的有效途徑。例如：在《打完道德星期天》中，運(yùn)用了點(diǎn)彩的繪畫(huà)方法，呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下望門(mén)貴族在閑暇時(shí)間的輕松愉悅的生活氛圍，而著名畫(huà)家梵高通過(guò)較為急促并變化多端的筆觸呈現(xiàn)出了一種具有較高亢奮情緒的精神世界，正是因?yàn)殍蟾呃L畫(huà)的筆觸包含激情，賦予了油畫(huà)作品“氣韻”的“生”從而使得其繪畫(huà)的作品具有著強(qiáng)大的感染力。對(duì)于杰克遜·波洛克的形式滴色畫(huà)來(lái)說(shuō)，其筆觸極具個(gè)性化，并且富有即興感。突破了常規(guī)，具有偶然性的色彩流淌使得整個(gè)油畫(huà)作品的“氣韻”的“生”具有著不可復(fù)制性，在欣賞該畫(huà)家的作品時(shí)，很容易產(chǎn)生情感的共鳴。

三、油畫(huà)“氣韻”的“動(dòng)”

油畫(huà)“氣韻”的“動(dòng)”是相對(duì)于靜來(lái)說(shuō)，又可以稱之為油畫(huà)意境的“動(dòng)”，不可以將油畫(huà)的呈現(xiàn)停留在具象上，應(yīng)該注重油畫(huà)意境富有靈動(dòng)性。中國(guó)近代杰出畫(huà)家，齊白石的弟子李可染先生曾說(shuō)：意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界，詩(shī)的境界，就叫做意境。對(duì)于油畫(huà)作品來(lái)說(shuō)，其所呈現(xiàn)出的空間主要包括兩個(gè)方面：一方面為客觀存在的實(shí)物，也就是切實(shí)存在于真實(shí)空間里的實(shí)物;另一方面則是通過(guò)繪畫(huà)者獨(dú)特的繪畫(huà)思維，將構(gòu)圖、色彩相互碰撞，或者是通過(guò)點(diǎn)線面繪畫(huà)元素的組合，觀賞者在觀賞的過(guò)程中，通過(guò)自身的情感因素以及藝術(shù)修養(yǎng)的加工而構(gòu)建的一個(gè)虛化的空間，這個(gè)空間也就是所謂的意境。觀賞者在觀賞時(shí)可能會(huì)將油畫(huà)中的真實(shí)事物的存在所淡化，通過(guò)自身的想象力和對(duì)油畫(huà)意境的幻想，流連于油畫(huà)的虛化空間里，這也正是油畫(huà)“氣韻”中“動(dòng)”的價(jià)值呈現(xiàn)。同時(shí)，這一空間也是繪畫(huà)者與觀賞者之間在意識(shí)形態(tài)下的一種情感上的交流與溝通的空間，強(qiáng)化了油畫(huà)作品“氣韻”的“動(dòng)”，并擴(kuò)大了油畫(huà)作品的空間容量。

在“氣韻生動(dòng)”的“動(dòng)”中，我國(guó)古代畫(huà)通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，再加上古代畫(huà)家自身的美學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)將意境表現(xiàn)得淋漓盡致。例如：《匡廬圖》《溪山行旅圖》，畫(huà)家通過(guò)對(duì)山水的生動(dòng)描繪，很容易將觀賞者帶入到畫(huà)中，將繪畫(huà)作品中的山水賦予了人格化的特點(diǎn)，畫(huà)家將自身對(duì)山水的情感融于繪畫(huà)中，而觀賞者通過(guò)觀賞充分的體會(huì)繪畫(huà)作品的意境，感知到畫(huà)家所要表達(dá)的情感，產(chǎn)生情感上的共鳴，以此喚起觀賞者對(duì)自身生活中的真實(shí)經(jīng)歷或者激發(fā)觀賞者的想象，促使其猶如在繪畫(huà)作品的環(huán)境之中。

在近代中國(guó)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的首任院長(zhǎng)林風(fēng)眠先生的油畫(huà)創(chuàng)作中，其將自身主觀的對(duì)民族的情感融于了繪畫(huà)中。在林風(fēng)眠先生的油畫(huà)作品中既包含了我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)元素，又包含了林風(fēng)眠先生的個(gè)人觀點(diǎn)。在他的《松林暮色》作品中，采用了我國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意的筆法描繪了遠(yuǎn)處的山與樹(shù)木，通過(guò)遠(yuǎn)處山的質(zhì)感表現(xiàn)以及樹(shù)木的具體化給觀賞者帶來(lái)了一個(gè)充滿無(wú)限遐想的超長(zhǎng)藝術(shù)空間。在這種空間中呈現(xiàn)了畫(huà)家的深情以及對(duì)山水的觸動(dòng)，促使整個(gè)繪畫(huà)作品的畫(huà)面更加具有靈動(dòng)性，令人尋味，給人一種生機(jī)盎然的感受。這一作品也給我國(guó)的油畫(huà)帶來(lái)了更加獨(dú)特的文化元素。

進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中以民族文化為重要切入點(diǎn)對(duì)藝術(shù)展開(kāi)了探究，在他的作品中既講究油畫(huà)色彩的韻律，同時(shí)也講究油畫(huà)意境的靈動(dòng)性。在他的作品《魯迅故鄉(xiāng)》中，運(yùn)用了較多的黑色來(lái)呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的黑色瓦片，運(yùn)用富有生命力的淡綠色來(lái)呈現(xiàn)“濃妝淡抹總相宜”的藝術(shù)效果與情懷。除此之外，吳冠中先生認(rèn)為，對(duì)于沒(méi)有畫(huà)面意境存在的筆墨，其是不具有任何價(jià)值的，也就是“筆墨等于零”的觀點(diǎn)。在我國(guó)傳統(tǒng)的筆墨繪畫(huà)技法上應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行批判式的繼承，以此促使其創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“氣韻生動(dòng)”是從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)上進(jìn)行抽取而得來(lái)的?！皻忭嵣鷦?dòng)”就是指繪畫(huà)作品畫(huà)面中的所有事物的形態(tài)，都需要達(dá)到一個(gè)鮮活并具有靈動(dòng)性的程度。在謝赫提出的繪畫(huà)“六法”中，“氣韻生動(dòng)”是其中的靈活，一直以來(lái)都是中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)中所遵循的繪畫(huà)技法。油畫(huà)“氣韻”的“生”與“動(dòng)”，促使中國(guó)的油畫(huà)以民族文化為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)出具有我國(guó)民族特點(diǎn)的個(gè)性化油畫(huà)，以此推動(dòng)油畫(huà)在我國(guó)個(gè)性的發(fā)展，并在發(fā)展中不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。

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