山西民歌四十年發(fā)展脈絡(luò)梳理

摘要：浩如煙海、絢麗多姿的山西民歌在改革開放后的四十年里，無論是搜集、整理還是傳承、發(fā)展都取得了豐碩的成果。本文試對四十年來山西民歌的發(fā)展脈絡(luò)做簡單梳理，大致分為四個階段，并就每個階段的突出特點(diǎn)做了分析。

關(guān)鍵詞：改革開放? ?山西? ?民歌

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）24-0021-05

山西民歌歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是經(jīng)千百年來以各種方式在各地流傳下來的寶貴遺產(chǎn)，是山西文化的重要組成部分，是山西人民傳頌“真善美”的魂之所在。改革開放四十年來，山西民歌的發(fā)展取得了非凡的成就。

一、聲之芽

改革開放后，中國民族民間音樂集成的編纂，和文化發(fā)展中的其他事物一樣，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正式啟動了。全國各地的音樂工作者都以飽滿的熱情、積極的心態(tài)投身到了集成編纂的時代大潮中，這項(xiàng)工程的進(jìn)行是歷史發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

在文化部和中國音協(xié)1979年7月聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于收集整理我國民族音樂遺產(chǎn)規(guī)劃》通知中，明確提出了編輯出版中國民族音樂集成的具體規(guī)劃，并在全國各地區(qū)、各民族范圍內(nèi)全面展開。此項(xiàng)工作，后又得到全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，列為全國藝術(shù)學(xué)科國家重點(diǎn)研究項(xiàng)目，《中國民間歌曲集成·山西卷》（以下稱“《山西民歌集成》”）的工作隨之展開。

呂驥、賀綠汀、周巍峙、李煥之、孫慎、李凌、趙沨等老一輩國家級杰出的音樂家，他們幾十年來為搶救搜集整理我國民族音樂遺產(chǎn)做出了不懈的努力，更為這項(xiàng)艱巨浩繁的集成編輯工程做出了巨大的貢獻(xiàn)。張沛、劉建昌、陳家濱、黃鵬琚、楊建勛、韓軍、孫秀華等一批山西優(yōu)秀的音樂家，挖掘、搜集、整理、錄制各地民歌，為《山西民歌集成》的編纂工作默默地奉獻(xiàn)著自己的汗水、精力。尤其是本卷主編張沛老師在彌留之際，仍然放心不下山西卷的出版，直到他看到書的第二天才與世長辭。

《山西民歌集成》是由音協(xié)山西分會和山西省文化廳音樂工作室（即今山西省音樂舞蹈曲藝研究所）共同組成的編輯部承擔(dān)的。自1979年4月至1983年9月最終完稿，1990年由人民音樂出版社書版發(fā)行。截止1992年10月，全國各地的民歌卷已初審15卷（含臺灣卷共31卷），占總數(shù)的50%，正式出版的只有湖北卷、山西卷、寧夏卷。

根據(jù)“去偽存真，去粗取精”的原則及“范圍廣、品種全、質(zhì)量高”的總方針，《山西民歌集成》的編纂工作是有史以來規(guī)模最大，參加人數(shù)最多，投入精力最大、經(jīng)費(fèi)最多的一次。編纂主要分為兩個階段完成：第一階段廣泛收集資料。編輯組的人員踏遍了山西的每一寸土地，發(fā)動了全省各地的音樂工作者，苦戰(zhàn)了四年零七個月的時間，共普查、收集山西民歌12000余首。經(jīng)本卷編輯部整理后油印成初選本，共六冊2400余首。第二階段在初選本的基礎(chǔ)上，按照各方面意見，著手編輯本卷的工作。從1980年10月至1983年9月，根據(jù)全國編委會召開的多個會議精神，經(jīng)過反復(fù)整理、加工、增刪以及加注，按照不同題材、體裁、形式、風(fēng)格精選入卷了1374首民歌，最終完成了本卷音、譜、圖、文、像的整體呈現(xiàn)。

《山西民歌集成》卷首是1983年5月繪制的三幅地圖：山西行政區(qū)劃圖、山西方言區(qū)域圖、山西民歌歌種分布圖，它對縱觀全局、發(fā)現(xiàn)山西民歌的藝術(shù)規(guī)律甚為有利。卷尾有“地區(qū)曲目索引”這個索引與卷首按體裁分類的目錄相呼應(yīng)，構(gòu)成連環(huán)套式的目錄，讀查方便;“歌詞題材索引”能反映出山西民歌內(nèi)容的全貌。主體部分是歌種，按山歌類、勞動號子類、秧歌類、套曲類、小調(diào)類系列編排。其中有晉北“山曲”、黃河“夯號”、太行“開花調(diào)”，晉中等地的“秧歌”，各地“小調(diào)”以及古老的民歌套曲“昆曲”“大腔”等。這些民歌，都充滿了高原風(fēng)、黃土情、黃河韻，都散發(fā)著三晉文化的獨(dú)特芳香。

傳統(tǒng)民歌是一切音樂永恒的根，民歌是人類心靈的語言，是生命的歌?！渡轿髅窀杓伞纷鳛槿珖伞安豢苫蛉薄钡囊徊糠?，取得了巨大的成功，對社會產(chǎn)出了非常積極的影響，為山西地區(qū)以及我國的音樂文化事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。它被曾任中國藝術(shù)研究院博導(dǎo)的黃翔鵬先生稱作是“文化史上的千秋大業(yè)”“華夏文明史上難得出現(xiàn)的幾次文化大整理高潮中產(chǎn)生的歷史豐碑”。

之后，山西省音樂舞蹈曲藝研究所參與《山西民歌集成》工作的骨干成員，又編輯了《山西民歌300首》（北岳文藝出版社出版），并附上了這300首民歌的錄音磁帶（太平洋音像出版社出版）;《山西民歌精選》（五線譜附簡譜，由人民音樂出版社出版）……與此同時，全省各地也相繼編印了不少民歌集，《晉中秧歌集》《呂梁民歌集》《忻州民歌集》《河?xùn)|民歌集》《臨汾民歌集》等，這使得山西民歌的搜集整理活動，蔚然成風(fēng)。一時間學(xué)術(shù)界的不少同志開始撰寫一些探索性的理論文章，如：劉鐵鑄的“河曲山曲兒”、關(guān)慶順的“晉中秧歌”、孫秀華的“黃河號子”、閆定文的“祁太秧歌”等，洪飛、張沛、劉建昌、常士繼、王濱、陳家濱等同志也相繼有關(guān)于民歌的研究性文章問世。這是民歌由實(shí)踐邁向理論的一大進(jìn)步，大大提高了山西民歌發(fā)展的進(jìn)程與品位。

二、雨之潤

20世紀(jì)80-90年代，山西省歌舞劇院創(chuàng)作演出了三部既有濃郁山西韻味又有強(qiáng)烈時代感的歌舞晚會，即《黃河兒女情》（“以下稱《黃》”）《黃河一方土》《黃河水長流》，它們被譽(yù)為“黃河三部曲”，晚會一經(jīng)推出，便震驚了全國?？梢哉f，對世代流傳的山西民歌是一次較為成功的探索與嘗試。

“言之不足則詠嘆之，詠嘆之不足則手之舞之”。1987年山西出品的《黃》是民歌和舞蹈的成功結(jié)合，舞蹈形象生動的肢體語言讓民歌有了更深刻、更強(qiáng)烈的感染力。人們高度評價這臺節(jié)目是“力和美的展示，是陽剛與陰柔的交融，它生動地表現(xiàn)了黃河兒女的純樸、豪放、熾熱的感情，是一曲悠遠(yuǎn)、深沉又充滿激情和泥土氣息的高原贊歌”。

這部作品主體結(jié)構(gòu)上分為“勞動”“愛情”“歡樂”三大部分，采用了溫婉動聽、曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格迥異的28首山西民歌為依托。第一部分《楊柳青》，由《推船號子》《一鋪灘灘楊柳樹》《走絳州》等10首民歌組成;第二部分《想親親》，由《送情郎》《想親親》《難活不過人想人》《桃花紅杏花白》等9首經(jīng)典民歌組成;第三部分《鬧元霄》，由《跑早船》《掛紅燈》《看秧歌》《鬧元宵》等7首民歌組成。除此之外，序曲和尾聲都選用了河曲民歌，序曲因?yàn)橹匦绿钤~，將歌名《三十里名山二十里水》改為了《什么人留下這一首首歌》;尾聲用《黃河水長流》來表現(xiàn)黃河洶涌澎湃的景象。

根據(jù)不同劇情、場景的需要，在演唱形式上《黃》也做到了不拘一格，有獨(dú)唱、對唱、重唱、合唱……用于獨(dú)唱的，曲調(diào)沒動，但加入了樂隊(duì)伴奏、配器等，如《跑早船》《割筱麥》。用于其他形式演唱的，曲調(diào)稍作了改編，配以了較大的曲式發(fā)展，來發(fā)揮聲樂的各種表現(xiàn)功能，如《難活不過人想人》《那是個誰》《會哥哥》等。還有一類是為了豐富民歌內(nèi)在的感染力，選擇了節(jié)奏較強(qiáng)，富于舞蹈表現(xiàn)的民歌，構(gòu)成了載歌載舞的形式，如《推船號子》《楊柳青》《看秧歌》《走絳州》等。

當(dāng)山西民歌的語言外化為舞蹈動作時，民歌所表達(dá)的主題也深化、加強(qiáng)了，隨之彰顯出了它新的生命力。1992年《黃河兒女情》獲文化部頒發(fā)的全國第二屆“文華新節(jié)目獎”，其中趙越獲文華詞作獎、王秀芳獲文華編導(dǎo)獎、牛寶林獲文華表演獎。

《黃》從1987年上演的多年間，場場保持滿座，創(chuàng)下了我省各類演出上座率的最高紀(jì)錄！《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《北京日報(bào)》《人民日報(bào)》（海外版）《文藝報(bào)》《中國文化報(bào)》《天津日報(bào)》《中國日報(bào)》（英文版）《河北日報(bào)》等19家報(bào)紙以及《人民音樂》《舞蹈》《火花》《黃河之聲》等雜志爭先恐后的發(fā)表了許多消息報(bào)道、評論文章及演出劇照。有專家認(rèn)為這部作品“為80年代民間歌舞的振興，創(chuàng)造性地走出了新的里程。它的強(qiáng)烈的民族的情魂，地方的色調(diào)，現(xiàn)代的風(fēng)格，撼人的美感，演出了80年代的新水平”。

三、風(fēng)之盛

原生態(tài)民歌是將“原生態(tài)”和“民歌”兩個詞放在一起的，“原生態(tài)”一詞實(shí)為借用。原生態(tài)民歌生于民間，強(qiáng)調(diào)的是它的原生性，是來自勞動人民對生活的詠嘆，是最直接、最質(zhì)樸的表達(dá)。

在浩如煙海的山西民歌中，最出類拔萃的當(dāng)屬2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)命名的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“左權(quán)民歌”和“河曲民歌”。老一輩的原生態(tài)歌手劉改魚、王玉秀在20世紀(jì)50年代正是唱著這兩個地方的民歌參加全國首屆音樂舞蹈匯演，轟動了京城，山西原生態(tài)民歌開始走出山西、走向全國。一時間《桃花紅杏花白》《會哥哥》《土地還家》《想親親》等經(jīng)典民歌，走進(jìn)了千家萬戶。改革開放初期，山西原生態(tài)民歌有了新的曙光，原生態(tài)民歌手以辛禮生、楊仲青為代表，他們在大賽中披荊斬棘、屢獲殊榮，甚至走出國門去演出。然而，90年代隨著我國文藝教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，很快這些原生態(tài)歌手被一些學(xué)院派培養(yǎng)的歌手所替代，他們逐漸從各類舞臺中“退場”，進(jìn)入了發(fā)展的低谷期。

任何事物都是在不斷發(fā)展變化的，社會文化環(huán)境在21世紀(jì)初發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化主管部門、各種媒體、學(xué)術(shù)界、民間歌手及不同層面觀眾協(xié)同努力下，山西原生態(tài)民歌迎來了久違的“春天”，這個“春天”賦予了原生態(tài)民歌新的生命。

“中國第二屆南北 （原生態(tài)） 民歌擂臺賽”（“以下稱擂臺賽”）是2004 年 8 月，在山西左權(quán)縣隆重舉行的，這個商賈不通、舟車不至的國家級貧困縣，卻實(shí)實(shí)在在是一個民歌富縣。憨厚淳樸的左權(quán)人，以最負(fù)盛名的傳統(tǒng)民歌開花調(diào)《桃花紅杏花白》編寫了巨幅標(biāo)語“桃花紅杏花白，喜迎天下賓客來”，來迎接包括臺灣在內(nèi)的全國20個省區(qū)、25個民族的130余名歌手。

“原生態(tài)民歌”的概念就是這屆擂臺賽首次將它推向舞臺的，大賽要求所有演出都必須原汁原味。云南彝族、新疆維吾爾族、蒙族、藏族以及臺灣的阿美族等，他們那風(fēng)格迥異、撩人心弦的天籟之音，散發(fā)著熱騰騰的泥土芳香。左權(quán)歌手張寶萍、郝麗紅、郝云籽更是唱著當(dāng)?shù)氐拈_花調(diào)取得了優(yōu)異的成績。各民族的兄弟姐妹在一起彼此交流、融合、碰撞、借鑒，讓民間藝術(shù)得到了充分的尊重、保護(hù)和發(fā)展。

再動聽的歌兒也要由“人”來唱，民歌不是博物館里精美的化石陳列，它是生命之音。山西原生態(tài)民歌的發(fā)展進(jìn)程里，還必須提到下面幾位代表人物，他們不僅是山西的領(lǐng)軍人物，更是中國原生態(tài)民歌的杰出代表。

如今聲名鵲起的“羊倌歌王”石占明，是左權(quán)民歌的代表人物之一。他的“歌王”稱號是在2002年參加首屆全國民間歌手大賽上獲得的，一時間，石占明轟動小城，名震太行。在2004年左權(quán)舉辦的“擂臺賽”上，石占明的歌聲更是響徹著整個太行山脈。石占明的演唱多運(yùn)用左權(quán)方言，他的音域?qū)拸V，氣息穩(wěn)定，高音通透明亮，低聲結(jié)實(shí)厚重，在演唱音程上下跳動幅度較大的作品時，能夠良好的轉(zhuǎn)換共鳴腔體，代表作有：《桃花紅杏花白》《親圪蛋下河洗衣裳》《打酸棗》等。

在他的代表作《桃花紅杏花白》中，演唱“啊個呀呀呆”中的“啊”字時，運(yùn)用的是他放羊時吆喝羊群的聲音，這種聲音其實(shí)和戲曲中“花舌”的發(fā)聲技巧極為類似，只不過阻氣的地方由舌尖變成了軟腭上面的小舌頭。這種演唱低聲區(qū)的方法后來被著名的表演藝術(shù)家郭蘭英稱為“嘔吐音”，可以說，這種“嘔吐音”的唱法是石占明的獨(dú)創(chuàng)，也印證了“藝術(shù)源于生活”的真諦。

阿寶，被稱為“中國鄉(xiāng)村民歌王”，是同一時期河曲民歌文化區(qū)的代表人物。2004年，參加中央電視臺“西部民歌大賽”，獲得銅獎。2005年獲得中央電視臺《星光大道》年度總決賽冠軍。阿寶學(xué)民歌的唯一途徑是四處走訪民間老藝人，自己搜集了非常多珍貴的資料，他的聲音清新自然，音域極為寬廣，能唱到罕見的兩個highC。在2006年出版了一張以山西民歌為主的專輯《想親親想在心眼眼上》，收錄了《走西口》《楊柳青》《繡荷包》等經(jīng)典歌曲。雖然這些歌曲進(jìn)行了重新配器，帶有了一些流行的元素，但他歌聲里仍舊透著鄉(xiāng)野淳厚的音樂感覺，保留了山西原生態(tài)民歌中最樸實(shí)、最單純、最真實(shí)的重要特質(zhì)。

高保利，被譽(yù)為“西部歌王”，原為山西省靈丘縣羅羅腔劇團(tuán)的演員，現(xiàn)為中國歌劇舞劇院獨(dú)唱演員。2005年在“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年紅色旅游啟動儀式平型關(guān)篇”被山西省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，而后各種機(jī)遇開始眷顧高保利。2008年，他第二次參加 CCTV 青年歌手電視大獎賽，奪得山西賽區(qū)金獎，全國總決賽銅獎。2010年8月，高保利出了第一張?jiān)鷳B(tài)音樂大碟《極域天音》。新聞發(fā)布會現(xiàn)場，他明亮豪放、干凈剔透的聲音令人大為贊嘆！專輯收錄了他多年來久唱不衰的山西經(jīng)典民歌《山丹丹花開紅艷艷》《桃花紅杏花白》《東山上點(diǎn)燈西山上明》《圪梁梁》《趕牲靈》《想親親想在心眼眼上》等。

民間深厚寬廣的土壤給了他們旺盛的生命力，“土的掉渣”的山西原生態(tài)民歌震撼著無數(shù)聽眾的心靈。山西原生態(tài)民歌給中國學(xué)院派“千人一面”“千人一聲”“罐頭產(chǎn)品”的教學(xué)成果帶來了一股綠野清新之風(fēng)，讓觀眾改變了一種固定的審美模式?，F(xiàn)代城市文化中所缺乏和所希望聽到的正是原生態(tài)歌手來自心底純凈的聲音，它們都是中華民族根源文化的重要組成部分，是我國各民族文化的“根”與“魂”，是我們民族歷史與文化的活化石。不得不說，這是新時代山西文化自信的先覺體現(xiàn)。

四、幻之美

近些年，山西以轉(zhuǎn)型跨越的身姿躍入了時代發(fā)展的快車道。文化作為一種思想性、精神性、滲透性的無形力量，成為轉(zhuǎn)型跨越的強(qiáng)大靈魂。五千年的文明史匯集了山西浩瀚的文化資源，賦予我們充分的文化自信，對它們進(jìn)行深入研究探索、不斷實(shí)踐創(chuàng)新是構(gòu)建山西文化大繁榮，打造我省成為“文化強(qiáng)省”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一系列的文藝創(chuàng)作活動開始在全省深入開展，策劃一批、創(chuàng)作一批、排練一批、推出一批、獲獎一批、傳承一批的“六位一體”的文藝精品可持續(xù)發(fā)展機(jī)制逐步形成。它們大都依托山西民歌進(jìn)行音樂的創(chuàng)作、改編與升華，民歌和舞蹈、民歌和旅游、民歌和電視、民歌和說唱、民歌和動漫、民歌和剪紙等多種藝術(shù)形式、藝術(shù)元素的相互交融，走出了具有山西風(fēng)格、山西氣派、山西精神的創(chuàng)新型路子。說唱劇《解放》、電視音樂劇《大河風(fēng)歌》、大型情景劇《又見平遙》、大型舞劇《一把酸棗》、大型晚會《唱享山西——山西民歌匯》……一系列思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品相繼問世。

2009年9月，在國家大劇院首演的大型說唱劇《解放》是由中共山西省委宣傳部、山西省文化廳主辦，山西省戲劇職業(yè)學(xué)院、山西省華夏之根藝術(shù)團(tuán)承辦，由著名導(dǎo)演張繼鋼擔(dān)任總導(dǎo)演，著名作曲家張千一擔(dān)任作曲。2018年8月底，《解放》震撼迎來它的“千場”紀(jì)念演出，作為山西慶祝改革開放四十周年的獻(xiàn)禮。這部反映山西特色、民族風(fēng)格、時代精神的作品被稱為“山西文化崛起的重要標(biāo)志”“一部非常完美的舞臺作品”。

大型說唱劇《解放》中的山西民歌，可謂是熠熠生輝、壯麗恢弘、溫婉大氣、蕩氣回腸。它們或是深情細(xì)膩、清純明快的開花調(diào);或是高允瞭亮、粗獷舒展的山曲;或是歡快活波、風(fēng)趣詼諧的秧歌?！短一t杏花白》《想親親》《看秧歌》《親疙蛋下河洗衣裳》《櫻桃好吃樹難栽》《東山上點(diǎn)燈西山上明》《土地還家》等十余首經(jīng)典的民歌，通過作曲家張千一的再創(chuàng)作，讓人倍感熟悉，又耳目一新，意義非凡。對于這些民歌的演唱也是其亮點(diǎn)之一，演員們對每首作品的處理出人意料，因?yàn)椴簧偈菓蚯輪T出身，所以在演唱時加入了許多傳統(tǒng)戲曲的潤腔技巧，加之完全采用方言的咬字特點(diǎn)，使得改編過的山西民歌在他們的演繹下把“原汁原味”拿捏得相當(dāng)?shù)轿?，增?qiáng)了作品的地域性和民族性。

《解放》上演的九年期間，先后走遍了祖國的大江南北、長城內(nèi)外，在全國30多個省市100多所城市，演出了上千場，觀眾多達(dá)150萬人次，所到之處均引起了強(qiáng)烈的反響，得到了社會各界高度的認(rèn)可。該劇還先后獲得了第十四屆“文華優(yōu)秀劇目獎”、中宣部“五個一工程”獎、“山西文化藝術(shù)精品”獎、建設(shè)文化強(qiáng)省“突出貢獻(xiàn)獎”“國家舞臺藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目”等。

2017年山西省文化廳、山西省戲劇職業(yè)學(xué)院、山西省華夏之根藝術(shù)團(tuán)共同舉辦了國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“晉陜蒙冀四省區(qū)原生態(tài)民歌人才培養(yǎng)”，同時進(jìn)行了“新時代語境下中國民歌的復(fù)興之路”的座談會，邀請了中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長項(xiàng)陽、北大歌劇研究院院長金曼、中國文化報(bào)評論部主編楊曉華、中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員劉文峰、西安音樂學(xué)院教授王安潮等國內(nèi)知名專家，討論了在邁進(jìn)中國特色社會主義新時代，國家大力倡導(dǎo)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各階層文化自信增強(qiáng)的今天，中國民歌包括山西民歌如何在保留基本特征和重要元素不變的情況下，與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的價值，共同推進(jìn)中國民歌的偉大復(fù)興。

2018年8月由中共山西省委宣傳部、山西省文化廳、山西省總工會主辦了“放歌新時代，唱響新征程”山西省慶祝改革開放40周年群眾文化系列活動——“唱響黃河，歌頌中華”十六省區(qū)民歌展演，來自晉、陜、蒙、冀、云、貴、川、湘、寧等各地的兄弟姐妹，通過渾厚寬廣的音域、嘹亮舒展的歌聲、動人魂魄的旋律、真摯感人的表演展示了各民族深厚的文化底蘊(yùn)和多彩的藝術(shù)風(fēng)格。在三晉大地上唱響了“56個民族一家親”的昂揚(yáng)的主旋律，我們從中感受到了團(tuán)結(jié)、和諧、繁榮、發(fā)展的時代脈搏;我們呼吸到了健康向上的陽光氣息;我們體會到了各民族文化交流的重要性;我們更領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，改革開放已歷經(jīng)四十年，“山西民歌”篳路藍(lán)縷、開拓奮進(jìn)，累積經(jīng)驗(yàn)闖出了一條資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路、好路。梳理四十年的山西民歌的歷史進(jìn)程、重大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對于我省建設(shè)成為“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略部署，以新時代為起點(diǎn)再出發(fā)再奮進(jìn)，推動山西文化的繁榮發(fā)展，具有著重要的意義。

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