卓尼土司文化資源旅游開發(fā)與保護(hù)研究

劉星宇

[提要] 甘肅卓尼縣近幾年來旅游業(yè)得到了較快發(fā)展，但主要側(cè)重于自然資源，而缺乏對(duì)歷史文化資源的發(fā)掘利用。從歷史發(fā)展來看，卓尼土司文化歷史悠久，影響了卓尼社會(huì)近百年。本文立足于卓尼土司文化資源的歷史淵源、服飾特點(diǎn)、建筑民俗等基本史實(shí)，充分體現(xiàn)其在旅游業(yè)中的人文價(jià)值。并對(duì)其與旅游的融合發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：卓尼土司；文化資源；旅游開發(fā)與保護(hù)

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)工程項(xiàng)目

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年12月28日

一、卓尼土司歷史沿革及文化資源介紹

（一）歷史淵源。卓尼歷史悠久，早在三四千年前，已經(jīng)有古羌、戎部落在這里繁衍、生存，逐水草而居，少務(wù)農(nóng)耕。唐朝末年，在吐蕃王朝向東擴(kuò)張的背景下，西藏貴胄家族率其十六部落離開西藏，經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)遷移，于元末明初到達(dá)甘肅甘南卓尼、迭部地區(qū)，當(dāng)時(shí)西藏部族的首領(lǐng)些地所率人馬征服了當(dāng)?shù)夭孔?，被擁立為頭人。公元1418年，些地向明中央王朝投誠(chéng)，被授予洮州衛(wèi)世襲指揮僉事兼武德將軍稱號(hào)，為卓尼地區(qū)第一世土司。1508年，第五世土司旺秀進(jìn)京覲見正德皇帝，帝賜其姓楊名洪，自此卓尼土司采用漢姓。

后世土司經(jīng)過初期的卓尼城池修筑，不斷地向外擴(kuò)張，轄區(qū)逐漸擴(kuò)大。在制度建構(gòu)上，實(shí)行家庭世襲的政教合一制度，歷任土司繼承者，兄為土司，主管政務(wù)。弟為僧綱，管理宗教。若遇獨(dú)子，則兼任政教兩權(quán)。土司實(shí)質(zhì)上集軍事、經(jīng)濟(jì)、司法大權(quán)于一身，卓尼土司利用宗教鞏固其政治地位，從政教兩方面牢牢控制著轄區(qū)的屬民，并從宗教和文化紐帶上把轄區(qū)屬民緊緊地連在一身，這就加強(qiáng)了其屬民的凝聚力及在政治上和宗教上對(duì)土司的依附性。

（二）土司統(tǒng)治時(shí)期的藏族服飾文化。甘肅卓尼地處青藏高原、黃土高原和秦巴山地區(qū)的交匯處，屬黃河水系支流洮河流域的中游，多為中低山地形，整個(gè)地勢(shì)西南高，東北低，海拔與溫差變化較大。氣候?qū)儆诟咴源箨憵夂?，寒冷濕?rùn)，宜農(nóng)宜牧，適應(yīng)多種植被的生長(zhǎng)。復(fù)雜的氣候條件造就了卓尼地區(qū)不同的特點(diǎn)和元素的服飾種類，按土司統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地類型主要分為三大類，“戎哇”農(nóng)區(qū)服飾，“卓巴”游牧區(qū)服飾、“戎瑪卓”半農(nóng)半牧區(qū)服飾。細(xì)分還可分為車巴服飾、北山服飾、提提瑪服飾、覺乃“戎姆”服飾等。也折射出當(dāng)?shù)鼐用褫^為差異的生活習(xí)慣、體貌特征、民族性格、生活環(huán)境。

（三）卓尼土司僧官衙門遺址。卓尼禪定寺由僧綱署、大法臺(tái)、尚書樓三大部分構(gòu)成寺院管理宗教事務(wù)的最高領(lǐng)導(dǎo)核心。并且其中以僧綱為首主持寺院重大事件的決策。僧綱署最初建于明朝，在歷史上經(jīng)歷了河湟事變和文革兩次大的摧毀。但仍然保持了明代衙門式的立體建筑風(fēng)格，分為大堂、二堂、寢室佛堂三個(gè)部分，僧官的寢室為四合院式重檐樓房，內(nèi)設(shè)臥室、佛堂、書庫、貯藏室等。另附有花園、馬廄、草房、動(dòng)物飼養(yǎng)院等附屬建筑物。

（四）土司傳統(tǒng)節(jié)慶。洛薩節(jié)，即春節(jié)，藏語“洛薩”即新年。同以農(nóng)歷正月為準(zhǔn)。初一日，家家煨桑，在寺院和自家佛龕前點(diǎn)燈燒香，供上用酥油炸成的各種點(diǎn)心和自釀的青稞酒及染色的五谷糧食，以祝來年的豐收。

毛蘭木節(jié)，即祈愿節(jié)祈愿大法會(huì)，從正月初三日下午開始直至正月十六日，歷時(shí)13天半。節(jié)日期間，當(dāng)?shù)厮略壕蛉罕婇_放，寺院喇嘛集中誦經(jīng)，并舉辦“打掌尕兒”（鐵壇城）、“載護(hù)神”等大型佛事慶典活動(dòng)。

娘乃節(jié)，在每年農(nóng)歷四月十五日舉行，相傳這天是釋迦牟尼的誕辰。家家戶戶齋戒不舉炊火，不說話交談，以示紀(jì)念。各大小寺院均集中全寺僧眾誦經(jīng)一日。并允群眾身穿盛裝，集中到寺院進(jìn)行拜摩、燒香、轉(zhuǎn)“古拉”（轉(zhuǎn)嘛呢經(jīng)輪）。

二、卓尼土司文化資源旅游開發(fā)SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1、交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)。卓尼縣地處青藏高原東部邊緣與黃土高原接壤帶，是聯(lián)結(jié)藏漢、西北和西南的橋梁，也是內(nèi)地通向青藏高原的重要通道。而其南部的世界自然遺產(chǎn)黃龍、九寨溝風(fēng)景區(qū)和北部的世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟，使其處于中國(guó)西部旅游黃金熱線帶。紅軍長(zhǎng)征時(shí)經(jīng)過卓尼，土司開倉(cāng)放糧支持革命，作出杰出貢獻(xiàn)。距2017年全線貫通的蘭渝鐵路岷縣站只需一小時(shí)車程，距甘南州夏河機(jī)場(chǎng)兩個(gè)半小時(shí)。依托省道306，北與蘭州連接，東與隴西相接，具有深厚的客源市場(chǎng)潛力。

2、旅游資源優(yōu)勢(shì)。卓尼縣旅游資源豐富，擁有5A級(jí)景區(qū)大峪溝，百年古剎禪定寺，禪定寺作為卓尼土司僧綱的所在地，與土司家族的命運(yùn)世代緊密相連，是卓尼縣代表性的人文旅游資源。近兩年來對(duì)寺院的外貌進(jìn)行了進(jìn)一步改造修繕，未來具有很大的開發(fā)空間。2012年3月，楊土司烈士陵園正式被省委、省政府審批為甘肅省教育基地、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）劣勢(shì)

1、人文旅游資源開發(fā)薄弱。因?yàn)榻陙碜磕崧糜螛I(yè)的開發(fā)以自然資源為主，其中大峪溝景區(qū)知名度較高，成為卓尼旅游的主打品牌。而與土司相關(guān)的人文旅游資源如宗教文化、民俗文化開發(fā)利用不足，尚未讓這些資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品。

2、休閑游憩功能欠缺。根據(jù)卓尼現(xiàn)有的土司旅游資源來看，主要是楊土司紀(jì)念館、歷代土司僧綱所在地卓尼禪定寺，還有土司衙門遺址。都只限于觀光旅游，且旅游吸引力弱，沒有打造出可以留住游客的外圍空間。卓尼縣和土司相關(guān)的民俗資源雖然很豐富，但尚未創(chuàng)造成具有民族特色、品味度較高的旅游產(chǎn)品。

3、服務(wù)水平局限。旅游是一種新興產(chǎn)業(yè)，涉及面相當(dāng)廣泛，發(fā)展旅游業(yè)需要一批高素質(zhì)的研究、規(guī)劃、策劃、管理人才，需要大量有一定文化基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的管理服務(wù)人員，而全縣在旅游方面的人才嚴(yán)重不足，旅游管理水平不高。

（三）機(jī)遇。甘肅省旅游業(yè)發(fā)展迅速，已成為推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)、帶動(dòng)群眾脫貧致富、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、豐富人民群眾文化生活的重要力量，旅游業(yè)在全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位顯著提高。國(guó)家提出甘肅建設(shè)文化大省和生態(tài)文明強(qiáng)省的戰(zhàn)略，有利于旅游業(yè)的快速發(fā)展。從省委、省政府《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》出臺(tái)以來，各級(jí)黨委、政府把旅游工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，加快旅游業(yè)發(fā)展步伐，出現(xiàn)良好的勢(shì)頭。卓尼縣委、縣政府也對(duì)旅游業(yè)投資的力度不斷加大，不斷創(chuàng)新旅游管理。endprint

（四）挑戰(zhàn)。從卓尼縣所處的甘南州域來看，旅游資源豐富，夏河縣的拉卜楞寺，臨潭縣的冶力關(guān)景區(qū)，迭部的扎尕那景區(qū)，對(duì)于卓尼縣的旅游發(fā)展構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)力，搶占了大部分客源市場(chǎng)。卓尼縣旅游雖說有政府政策支撐，但總的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，自身投資能力有限，并且土司遺址損毀嚴(yán)重，目前除了楊土司紀(jì)念館外，其余土司官署、僧綱衙門、洮硯工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均還未面向游客。開發(fā)處于初始階段，后期進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，需要大量的資金、人力和技術(shù)投入。

三、土司文化資源旅游開發(fā)與保護(hù)建議

（一）強(qiáng)化土司文化資源的宣傳和保護(hù)意識(shí)。加大土司文化的宣傳力度，增加市場(chǎng)識(shí)別力。以贏得消費(fèi)者的關(guān)注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標(biāo)和努力方向，以人文關(guān)懷為準(zhǔn)繩，產(chǎn)品質(zhì)量為保證，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為手段，商業(yè)獲利和旅游長(zhǎng)足發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)宣傳推介力度，采取創(chuàng)作土司風(fēng)情系列節(jié)目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發(fā)表土司文化專刊。號(hào)召對(duì)土司文化古遺跡，應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用，把保護(hù)放在首位，大力宣傳楊土司僧官衙門遺址，民俗遺物保護(hù)的重大意義。建立館（所）藏土司文物檔案，加強(qiáng)土司文物藏品管理，做好館藏文物的保護(hù)陳列展示工作，形成全民重視土司遺存的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）突出展示卓尼土司文化的特色?？h內(nèi)楊土司的文化遺存較多，應(yīng)選擇具有代表性的民俗產(chǎn)品進(jìn)行重點(diǎn)展示，如傳統(tǒng)土司民居苫子房改造后可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，形成連片的農(nóng)家樂旅游休閑地。卓尼藏族獨(dú)有的三格毛服飾可以專門建立一個(gè)民俗服飾陳列館進(jìn)行呈現(xiàn)，館內(nèi)可以設(shè)置與游客互動(dòng)游戲環(huán)節(jié)，增加其趣味性。

土司統(tǒng)治時(shí)期卓尼洮硯工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過歷史的考驗(yàn)和洗禮，成為當(dāng)代國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見證著中國(guó)古代人類文明和文化的發(fā)展，凝結(jié)著卓尼各民族人民的心血。同時(shí)也為我們帶來了非凡的藝術(shù)享受。在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中要重視洮硯的開采，加工過程的展示，以及洮硯工藝的傳承。

（三）發(fā)展土司民俗節(jié)慶旅游。民俗節(jié)日是民族民俗生活的一次集中演練，是民俗活動(dòng)的大展示，游人可以了解和考察民族地區(qū)的民俗生活。不僅使游人在群眾性的狂歡中受到感染和熏陶，增長(zhǎng)知識(shí)，而且得到休息、娛樂，使身心偷快和放松。旅游開發(fā)中應(yīng)重視將土司民俗文化元素與州域內(nèi)的節(jié)慶活動(dòng)相融合。甘南藏族的民間節(jié)日很多，如香浪節(jié)、賽馬會(huì)、賽牦牛、博嶼采花節(jié)、蓮花山花兒會(huì)、黑水溝朝水節(jié)、松棚燈會(huì)、萬人拔河、格薩爾文化旅游節(jié)等。利用這些節(jié)日活動(dòng)，依托卓尼當(dāng)?shù)赝了練v史文化、風(fēng)俗民情加以整體包裝，開發(fā)成富有特色的旅游活動(dòng)。

四、結(jié)論

卓尼土司文化自明朝產(chǎn)生，傳承至今，已有百余年，是卓尼人民共同的歷史記憶，精神財(cái)富。將其與當(dāng)今的旅游開發(fā)相結(jié)合，一方面可以促進(jìn)縣域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增添旅游業(yè)的歷史文化內(nèi)涵；另一方面亙古不變的文化是不存在的，文化沒有變化，就沒有發(fā)展，進(jìn)而因缺乏生機(jī)而消亡。土司文化順應(yīng)潮流融入旅游業(yè)，是它在時(shí)代變遷中的新詮釋和呈現(xiàn)。對(duì)土司遺存遺跡的開發(fā)利用的同時(shí)，也是對(duì)其重新整合創(chuàng)造的過程，是防止其瀕臨滅亡的一種活態(tài)保護(hù)。

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