基于“自我解放”式的詩(shī)詞教學(xué)策略

摘要：詩(shī)詞是古典文學(xué)的表現(xiàn)形式之一，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，詩(shī)詞受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。因此，在新教材的編寫過(guò)程中有目的性地增加了詩(shī)詞篇目的數(shù)量。中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)詞教學(xué)要有別于其它文本， 要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，試從“消解權(quán)威”“探求自助”“適時(shí)改進(jìn)”三個(gè)方面探尋詩(shī)詞教學(xué)的方式，著力提升中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)效率，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；消解權(quán)威；自我解放

在初中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，常見(jiàn)現(xiàn)象有：教師從詩(shī)詞的誦讀，到內(nèi)容的講解，再到技法和思想內(nèi)容的鑒賞，都細(xì)致耐心地為學(xué)生解讀分析。但是，從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，他們大多表現(xiàn)出木訥的情態(tài)，并沒(méi)有被絢爛多彩的詩(shī)詞意境所吸引。

這種現(xiàn)象之所以會(huì)出現(xiàn)，執(zhí)教教師有自己的理由：古詩(shī)詞是一種與學(xué)生既有基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)的文學(xué)體裁，內(nèi)容艱深，主旨深遠(yuǎn)，理解和鑒賞都有困難。這個(gè)理由似乎很“人文”，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)，但實(shí)際上這是名副其實(shí)的越俎代庖。在新課改向深水區(qū)推進(jìn)的今天，為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，教師必須要做出改變。

一、轉(zhuǎn)換觀念，主動(dòng)消解權(quán)威意識(shí)

“師道尊嚴(yán)”這樣的觀念根深蒂固，時(shí)至今日，依然沒(méi)有“退隱江湖”。但是，但凡有點(diǎn)理性的教師只要稍加思考，就可以發(fā)現(xiàn)這種權(quán)威是多么的虛幻與弱不禁風(fēng)。教師維護(hù)自己的權(quán)威除了源于維護(hù)尊嚴(yán)的意識(shí)之外，更多的是來(lái)自一種恐懼。這些恐懼的源頭大多為教師的不自信，其中有對(duì)自身所掌握知識(shí)不足的擔(dān)心，有對(duì)不能掌控教學(xué)流程的畏懼，有對(duì)不能應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)疑的疑慮等。據(jù)此可知，出于自發(fā)狀態(tài)的權(quán)威維護(hù)行為不可取，教師必須轉(zhuǎn)換這種觀念。

首先，教師應(yīng)不再迷戀“圣壇”至尊地位，主動(dòng)走下來(lái)，走近學(xué)生。只有這樣，教與學(xué)的關(guān)系才能回到可持續(xù)發(fā)展的軌道，教學(xué)效果才有可能得到提高。例如，對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)，教師可以嘗試從學(xué)的角度出發(fā)，真切把握學(xué)生學(xué)的心理、基礎(chǔ)、困惑等，繼而才能夠精準(zhǔn)地理順教的起點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。其次，教師必須基于學(xué)生基礎(chǔ)選擇適宜的教學(xué)策略。例如，學(xué)習(xí)《過(guò)故人莊》一詩(shī)之前，教師自然熟知這是一首抒寫農(nóng)家恬靜閑適生活的詩(shī)歌，但是執(zhí)教之時(shí)卻不預(yù)先告知學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)咀嚼，引導(dǎo)學(xué)生尊重詩(shī)歌文本，經(jīng)由語(yǔ)言的品析，達(dá)到對(duì)詩(shī)歌主旨的把握。再次，教師應(yīng)減少武斷性的評(píng)判。例如，在學(xué)生讀完《過(guò)故人莊》這首詩(shī)之后，學(xué)生會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)，但這些認(rèn)識(shí)不一定全面、精準(zhǔn)。這時(shí)，教師就要耐住性子，讓學(xué)生傾聽(tīng)彼此的聲音，繼而開(kāi)展相互評(píng)判。正所謂“真理越辯越明”，在多次碰撞之后，答案自然浮出水面，這樣的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于教師的“權(quán)威”公布。

二、果敢放手，積極探求自助方略

在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該在消解權(quán)威意識(shí)的推動(dòng)下，果敢而多層級(jí)地設(shè)計(jì)一些“放手”，“讓位”于學(xué)生的活動(dòng)。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)活動(dòng)真正有效的唯一主體是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì)了，教師的教才有意義。

教師的教并不是學(xué)生學(xué)的唯一渠道。在當(dāng)今時(shí)代，很多人可以成為學(xué)生的導(dǎo)師，很多素材可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的資源。為此，引導(dǎo)學(xué)生自主開(kāi)展多向度的學(xué)習(xí)就成為教師工作的重中之重。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，教師就不能迷戀于自身對(duì)中秋素材詩(shī)歌的把握。教師越是展示自己的所知，越會(huì)讓學(xué)生不懂得自己去尋求詩(shī)歌鑒賞的個(gè)性化路徑，最終學(xué)生獲得的只是教師生硬“灌輸”的知識(shí)。為此，教師不僅要放手讓學(xué)生展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，而且要鼓勵(lì)學(xué)生多向性地尋求幫助。這些幫助的力量可以來(lái)自網(wǎng)絡(luò)或書籍對(duì)詩(shī)歌的解析，可以來(lái)自學(xué)習(xí)小組之內(nèi)的伙伴，也可以來(lái)自“空中課堂”里的教師等。教師主動(dòng)為學(xué)生打開(kāi)封閉的大門，讓他們呼吸外面的新鮮空氣，用靈動(dòng)的眼光自主捕捉有益的學(xué)習(xí)信息，這就是一場(chǎng)教學(xué)領(lǐng)域的“改革開(kāi)放”。當(dāng)然，這樣的“改革開(kāi)放”早就開(kāi)展了，但是在古詩(shī)詞鑒賞領(lǐng)域推行的力度還不夠。學(xué)生在尋求外向型幫助的同時(shí)，最終要基于和回歸自身對(duì)古詩(shī)詞文本的解讀。學(xué)生對(duì)于外來(lái)信息必須采取“拿來(lái)主義”的策略，先“占有”這些材料，然后根據(jù)古詩(shī)詞文本內(nèi)容進(jìn)行去偽存真性質(zhì)的“挑選”。只有開(kāi)展這種特性的自助，學(xué)生的學(xué)習(xí)才值得期待。

三、反躬自問(wèn)，適時(shí)尋求改進(jìn)目標(biāo)

有了教師的權(quán)威消解，有了學(xué)生的多向自助，教學(xué)行為就變得愈加合理。但是，教學(xué)要走向高效之路，教師必須有后繼的反躬自問(wèn)以及改進(jìn)目標(biāo)。當(dāng)下人們?cè)絹?lái)越傾向于事情做完了就完了，少有審慎的行為反思，這是極其不明智的行為。聰敏的教師往往在教學(xué)過(guò)程之中和之后都有細(xì)致的反思，他們是教學(xué)活動(dòng)的有心人。

例如，在執(zhí)教《孤雁》之時(shí)，對(duì)于孤雁的象征意義，筆者就在學(xué)生的無(wú)聲回應(yīng)中直接找到了問(wèn)題。之后，筆者就反思自身這種行為的危害。最為直接的是，以后再遇到類似的詩(shī)歌，學(xué)生難以選擇效果最佳的鑒賞路徑。其實(shí)，如果當(dāng)時(shí)教師沉下心來(lái)，跟進(jìn)兩個(gè)講解所達(dá)到的教學(xué)效果會(huì)更好。一是詩(shī)歌中的“賦、比、興”傳統(tǒng)，二是以詩(shī)歌為典型的文學(xué)作品中作者情感、意念的物化映射。這些措施之所以沒(méi)有跟進(jìn)，有教師自身對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)知不夠深入，不能深入淺出地進(jìn)行解釋；還源于當(dāng)時(shí)教學(xué)心理的浮躁，缺少對(duì)教學(xué)意外的應(yīng)急措施。很明顯，這些都是筆者應(yīng)該在今后努力和改進(jìn)的方向。

在初中階段，古詩(shī)詞教學(xué)確實(shí)難度不小。但是，這不應(yīng)該成為教師把持教學(xué)“霸主”地位的理由。真正聰慧的教師會(huì)主動(dòng)消解自身的權(quán)威意識(shí)，降低自身的姿態(tài)，親近學(xué)生，助推他們開(kāi)展自助、自主學(xué)習(xí)，并及時(shí)反思，助推學(xué)生走向?qū)W習(xí)的成功。

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作者簡(jiǎn)介：陸慜俐（1981— ），女，江蘇省海門市開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教學(xué)。endprint