韓超 隋欣
摘 要: 黨的十九大報(bào)告中提出,要堅(jiān)定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛。至此,傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展越來越受到社會各界人士的重視。豫劇作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一,既肯定其社會影響與藝術(shù)價值,也表明其傳承與發(fā)展受到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。面對當(dāng)前豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀,本文試從戲曲題材,表演形式,以及市場化進(jìn)程中利用名人效應(yīng)等方面,來探討豫劇未來可持續(xù)發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞:河南豫劇 可持續(xù)發(fā)展
河南豫劇作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華文明積淀的產(chǎn)物,是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部。其演唱?dú)鈩莺浪?、張馳結(jié)合,人物形象性格各異,以細(xì)膩刻畫戲曲人物內(nèi)心而著稱,曾多次走出國門前往世界各地演出,憑借其高度的藝術(shù)性曾一度受各界人士歡迎。被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”,“中國歌劇”等。
步入21世紀(jì)之后,智能手機(jī)的應(yīng)用;互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及和數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展。電影、電視等影視產(chǎn)業(yè)都呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢,人民群眾茶余飯后的生活娛樂方式也由較早的單一化向多樣化轉(zhuǎn)變,隨之曾經(jīng)備受人們追捧的戲曲正在逐漸被世人所冷落,豫劇的受眾群體也在慢慢減少。豫劇的社會娛樂功能也隨著人民生活水平的提高而被其他文娛活動所取代。面對這一現(xiàn)狀,豫劇應(yīng)在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上順應(yīng)時代潮流的發(fā)展做出相應(yīng)的改變,以適應(yīng)現(xiàn)如今人們的娛樂需求。從而使不同的社會群體對豫劇的藝術(shù)魅力與文化價值得到了解,將豫劇這門傳統(tǒng)戲劇發(fā)揚(yáng)光大。
一、豫劇發(fā)展概述
豫劇是中國第一大地方劇種,與京劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲。早期被人們稱為河南梆子,建國后因其發(fā)源于河南省而簡稱“豫”,故稱豫劇。這一變化象征著豫劇藝術(shù)將面臨著新的發(fā)展,也象征著豫劇這門戲曲藝術(shù)將開始逐漸走向成熟。在2006年,豫劇被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
早在清乾隆年間,據(jù)《杞縣志》記載:當(dāng)時梆子戲已在開封杞縣一帶盛行,并曾與“羅戲”、“卷戲”合班演出稱為“梆羅卷”。我們現(xiàn)在所看到的豫劇就是在原來的梆子戲上逐漸改良而形成的。豫劇從清朝末期至今已經(jīng)形成四大聲腔,即祥符調(diào)(以開封為中心)、豫東調(diào)(以商丘為中心)、豫西調(diào)(以洛陽為中心)、沙河調(diào)(以沙河流域?yàn)橹行?,即河南東南部、安徽北部等地)。新中國成立后,在楊蘭春等老一輩藝術(shù)家的帶領(lǐng)下,對豫劇已經(jīng)形成的四大流派唱腔進(jìn)行了改良和創(chuàng)新,將豫劇的唱腔進(jìn)行科學(xué)改造,并創(chuàng)新的融入了西方歌劇的類型,形成了“現(xiàn)代調(diào)”,又稱“現(xiàn)代戲流派”。
到上世紀(jì)初,梆子戲存在諸多弊端。例如:念白唱詞過多使用本土方言,行當(dāng)不成熟;服裝、道具極為簡陋。直至上世紀(jì)20年代后期,伴隨著戲曲改良風(fēng)氣的不斷推動,樊庭粹等一批劇作家對豫劇的創(chuàng)新和發(fā)展可謂是功不可沒。他們在原有的唱腔念白和表演形式上都做了創(chuàng)新,為豫劇后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后,出現(xiàn)了一些結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會和反應(yīng)社會風(fēng)氣的一系列豫劇作品。如《小二黑結(jié)婚》、《朝陽溝》、《倒霉大叔的婚事》等,因其貼近群眾生活、通俗易懂而受到民眾的追捧。這些豫劇劇目不僅流行于河南地區(qū),更在我國各個地區(qū)受到人民的喜愛,使豫劇一舉成為我國最有影響的地方劇種之一。
二、豫劇發(fā)展現(xiàn)狀
1.戲曲題材方面
由于改革開放以來,外來文化的不斷侵入催生出許多新的文化活動。人民的娛樂活動也變得豐富多彩,而豫劇這門古老的戲曲藝術(shù)卻仍停留在單一的表演形式,劇目也還停留在之前輝煌時期的狀態(tài)。近年來鮮有令人耳目一新的新劇目出現(xiàn)在觀眾視野中。在新生代群體中由于豫劇節(jié)奏慢、劇情陳舊,而不受年輕人喜歡。隨著時光的流逝,老一代的戲迷聽眾也正在逐漸地減少,觀眾群體出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。這時就需要引進(jìn)能夠讓大家喜聞樂見、并在在觀眾中引起感情共鳴的題材。在現(xiàn)實(shí)生活不斷變化,時代不斷發(fā)展的當(dāng)下,戲曲觀眾的審美和需求也大不相同。作為一個擁有五千年悠久歷史且人口眾多的文明古國,從古至今我們身邊從不缺生動感人的故事題材。再結(jié)合當(dāng)下時代背景,創(chuàng)作出膾炙人口的劇目顯得尤為重要。
2.表現(xiàn)形式方面
早期傳統(tǒng)豫劇的舞臺裝置極為簡單,有也只是一個桌子兩把椅子就可以開演。而在表演過程中時間空間的轉(zhuǎn)換主要靠戲曲演員的唱詞或念白以及一些程式化的動作來提示,而不靠其他輔助手段來描繪。在戲曲演員的表演中幾乎可以表現(xiàn)戲曲中所涉及到的任何規(guī)定情景。如開門、關(guān)門、坐橋以及自然現(xiàn)象等都可以通過戲曲演員象征性的動作來表現(xiàn)出來。到近現(xiàn)代以來,有較固定的劇場,舞臺裝置才有所改進(jìn)。豫劇院已采用一些布幕、布景,而現(xiàn)如今舞臺設(shè)計(jì),燈光舞美等都隨著科技的進(jìn)步而趨于成熟。對于豫劇這門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展緊跟科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而作出相應(yīng)的改變。
3.豫劇的受眾群體
社會的進(jìn)步以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致,年輕人的娛樂形式和審美趣味與老一輩人有著天壤之別。2011.9.18-9.28第二屆中國豫劇節(jié)剛剛落下帷幕,曾先后對河南豫劇在展演期間其中六個劇場的觀眾進(jìn)行了觀眾年齡段隨機(jī)抽查,發(fā)現(xiàn)40歲以上的中老年人占85%,30-40歲占12%,其中還有些是因?yàn)閼騽〗虒W(xué)的需要,30歲以下占3%,也就是說豫劇的觀眾群是中老年人。而隨著時間的流逝老年觀眾群體也在逐漸縮減,如何吸引更多年輕人來了解豫劇并喜歡上豫劇成為其發(fā)展的必要問題。
創(chuàng)辦于1994年的電視節(jié)目《梨園春》為豫劇的傳播帶來了功不可沒的機(jī)遇,直到現(xiàn)在依然是一檔戲曲類的王牌節(jié)目。其獨(dú)創(chuàng)的戲曲選拔擂臺賽吸引著各個不同年齡的戲迷朋友們都參與其中,尤其是舞臺上鬼馬精靈的小戲迷們著實(shí)令人喜歡。這些小戲迷們的演出曾一時掀起一股“豫劇熱”,風(fēng)靡全國。但《梨園春》節(jié)目的收視群體絕大部分還是來自于已有的戲迷觀眾們,且隨著智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及,傳統(tǒng)電視節(jié)目的收視率也在不斷下滑。隨之《梨園春》這檔紅極一時的戲曲節(jié)目也逐漸在走下坡路。
三、 可持續(xù)發(fā)展策略
首先關(guān)于戲曲題材方面來看,在豫劇浩瀚的發(fā)展長河中,許多讓人印象深刻的經(jīng)典劇目,都生動的地反映了當(dāng)下的社會風(fēng)氣和市井生活。例如:1958年結(jié)合當(dāng)時時代背景的《朝陽溝》;1984年的《倒霉大叔的婚事》等作品都與時代相結(jié)合,因此也受到了民眾的追捧與喜愛。所以劇目的創(chuàng)作,要結(jié)合當(dāng)下時代背景,并要貼和群眾生活。所以編劇應(yīng)該深入人民群眾的生活,以自己在社會中的所見所感來作為創(chuàng)作靈感,多創(chuàng)作一些反映當(dāng)代人民生活和精神風(fēng)貌的新劇目。因此對于豫劇的創(chuàng)作者來說,立足當(dāng)前國家高度重視“文化自信”的大環(huán)境下,不論是結(jié)合歷史典故還是面向新時代來開發(fā)新的劇目。這些優(yōu)秀的創(chuàng)作都將會為豫劇的發(fā)展注入新的血液,對于其可持續(xù)發(fā)展起到一定的推動作用。
其次在豫劇的表現(xiàn)形式上河南省歌劇二團(tuán)曾將婦孺皆知的經(jīng)典故事《程嬰救孤》做了全新的舞臺改編,在這次改編中創(chuàng)作者使用了前所未有的電影技術(shù)和華美的舞美設(shè)計(jì)、將這部家喻戶曉的歷史典故改編成了一個與眾不同、堪稱史詩級別的饕餮盛宴。經(jīng)過改良過的豫劇風(fēng)靡全國,不僅在在河南本地演出,更是在國內(nèi)其他地區(qū)引起了一片轟動,經(jīng)統(tǒng)計(jì)共演出了大約400多場,并成為我國自誕生以來首次走向國際舞臺的戲曲演出,其在紐約百老匯劇院的演出受到美國群眾的熱烈追捧。在這部再創(chuàng)作的豫劇中,可以看到戲曲藝術(shù)要源遠(yuǎn)流長,不僅需要保留原有的傳統(tǒng),還需要更多的創(chuàng)新。在如今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,新的舞臺設(shè)計(jì);燈光背景等新型舞臺技術(shù)都可以與傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)相結(jié)合。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相碰撞,新舊表演形式的交互將會為豫劇的發(fā)展提供源源不斷的新鮮血液。也同樣可以吸引更廣闊的觀眾可以走進(jìn)劇院來欣賞這一新舊相結(jié)合的豫劇藝術(shù)。
再次關(guān)于豫劇的受眾群體這方面,要想吸引新的觀眾想讓更多的人了解這門古老的戲曲藝術(shù),就需要學(xué)習(xí)今年很火爆的一檔節(jié)目《國家寶藏》。這檔節(jié)目的目的是為了讓更多的人對文物背后的文明進(jìn)行了解,來呼吁人民群眾對文物要有保護(hù)意識。《國家寶藏》通過邀請具有社會影響力的演員或當(dāng)紅明星,作為“國寶守護(hù)人”講述文物背后的故事,通過電視化語言,精彩的節(jié)目編排以及演員們精湛的演技,使一個個文物呈現(xiàn)在觀眾的視野中,賦予每一件文物鮮活的個性與“生命力”。同時利用公眾人物的影響力及龐大的“粉絲”群體來引起人們的重視。此節(jié)目一出,在社會上引起的強(qiáng)烈的反響。既喚起了廣大觀眾對于文物的重視,也使得更多的老百姓能全方位的認(rèn)識我國悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)??芍^是一舉兩得。然而在我國需要守護(hù)的不只是博物館中實(shí)體的文物,非物質(zhì)文化遺傳這類傳統(tǒng)文化也同樣需要有影響力的人來推崇和保護(hù)。運(yùn)用公眾人物的影響力及龐大的“粉絲”群體來引起更多年輕人能關(guān)注豫劇,從而喜歡上這門古老的藝術(shù)。當(dāng)前“流量明星”盛行,每一位當(dāng)紅“小生”或“小花旦”背后都背負(fù)著巨大的“流量效應(yīng)”,利用其強(qiáng)大的號召力和影響力來作為豫劇這類非物質(zhì)文化遺傳的“守護(hù)人”,將會對豫劇這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到更加積極的作用。通過“名人效應(yīng)”將會使更多的年輕人來了解和認(rèn)識豫劇,為豫劇的發(fā)展和傳播起到一定的推動作用。
作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——河南豫劇,是經(jīng)過歷史長河的沖刷而不斷發(fā)展至今,她代表了中原地區(qū)人民的藝術(shù)追求和文化內(nèi)涵,反映了河南人民勤勞質(zhì)樸;不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵?;仡欀袊鴳蚯囆g(shù)近千年,河南豫劇近百年,豫劇的發(fā)展歷史并非一帆風(fēng)順,但每一次對于豫劇來說都是成長,不斷成長和吸收才使得我國傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長。立足當(dāng)前豫劇所面臨的發(fā)展現(xiàn)狀,以及在弘揚(yáng)“文化自信”的大時代背景下,我們要抓住主要矛盾,不能固步自封;一成不變。從劇目創(chuàng)作到表現(xiàn)形式再到受眾群體多層次發(fā)展,都要多方面考慮。既要從傳統(tǒng)層面出發(fā),也要結(jié)合時代背景與人民娛樂趣味來協(xié)同雙向發(fā)展。在如今傳統(tǒng)文化發(fā)展受到重視社會主義新時代,豫劇這門古老的綜合藝術(shù)應(yīng)該受到更多人的關(guān)注和保護(hù),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為中華民族文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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