王克祥
摘 要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),詩(shī)詞歌賦亦是集中了各朝代知識(shí)分子的精神和價(jià)值追求。其中,從唐詩(shī)、宋詞之后,元曲興盛。在曲藝文化中,昆曲占有十分重要的地位。因此,本文主要以《牡丹亭》的了解,探討其中圖像敘事的美學(xué)價(jià)值、與分析。
關(guān)鍵詞:昆曲藝術(shù) 圖像敘事 美學(xué)分析
昆曲是中國(guó)古老的戲曲之一,原名“昆腔”、“昆山腔”,清代以后改為“昆曲”又名“昆劇”,是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù),以及戲曲藝術(shù)中的珍品。昆曲唱腔中清麗婉轉(zhuǎn)著稱,其念白儒雅,詞曲華美而精致,表演細(xì)膩,舞臺(tái)場(chǎng)景完美,使得昆曲表演在各個(gè)劇種中尤為美麗。昆曲表演在敘事方面有其獨(dú)到之處,詞曲、唱腔、人物,都達(dá)到了一種極致的藝術(shù)之美。在昆曲中著名的有《牡丹亭》和《玉簪記》,其中《牡丹亭》更是與《西廂記》、《桃花扇》、和《長(zhǎng)生殿》共同評(píng)為中國(guó)四大古典名劇。昆曲藝術(shù)起源于浙江一帶,其中的清麗,空靈,淡雅,嫻靜更是將江南華美,婉約的美感蘊(yùn)藏于昆曲的舉手抬足、一顰一笑之中。同時(shí),昆曲作為一種戲曲藝術(shù)還有很強(qiáng)的敘事性。如王國(guó)維所說(shuō)“后世之戲劇,必合言語(yǔ)、 動(dòng)作、歌唱;以演一故事”。在通訊信息不發(fā)達(dá)的古代,戲曲中的生、旦、凈、末、丑,通過(guò)“唱”、“念”、“做”、“打”的表現(xiàn)形式將曲中人物的悲歡離合演繹一遍,傳達(dá)給觀眾一個(gè)個(gè)或凄美或雄壯的故事。而昆曲作為古老的戲曲藝術(shù),其也具有一種獨(dú)特的敘事美學(xué)。
《牡丹亭》作為昆劇之母,是明代湯顯祖的代表作品,故事主要描寫了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。杜麗娘是南安太守之女,容貌艷麗,才華洋溢,跟隨老師陳最良讀書。一日,杜麗娘讀《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章節(jié)十分有感觸,而不禁傷春尋春。自花園回去后,蒙蒙入睡,夢(mèng)中遇一男子持半枝垂柳求愛(ài),兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘醒來(lái)后不見男子,得知是一場(chǎng)夢(mèng),于是心情愁悶,日漸消瘦。之后,身染疾病,再不能起。彌留之際,杜麗娘要求母親在她死后將其葬在花園的梅樹之下,又叮囑她的丫鬟春香將杜麗娘的畫像藏在太湖石下。不久之后,杜麗娘果真命歸西天。杜麗娘的母親將她的尸體葬在花園的梅樹之下,而她的丫鬟春香也按照囑托將杜麗娘的自畫像放于太湖石下藏好。杜麗娘的父親升任至淮陽(yáng)安撫使,委托杜麗娘的老師陳最良安葬好其女兒,并修建“梅花庵觀”。而在另一面,貧寒書生柳夢(mèng)梅曾夢(mèng)見在一花園的梅樹下立著一位佳人。佳人說(shuō),她與柳夢(mèng)梅有一段姻緣。從此,柳夢(mèng)梅便常思念她。3年之后,柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考,途中借宿于“梅花庵觀”中。柳夢(mèng)梅于庵中閑逛,發(fā)現(xiàn)了藏在太湖石下的杜麗娘的畫像,驚覺(jué)杜麗娘便是他夢(mèng)中思念的佳人。杜麗娘的魂魄歸來(lái),和柳夢(mèng)梅再度于后園幽會(huì)。之后,柳夢(mèng)梅掘墓開棺,使得杜麗娘起死回生。杜麗娘的老師看到杜麗娘的墳?zāi)贡痪蜷_,便以為柳夢(mèng)梅是盜墓賊,將其告發(fā)到官府。此時(shí),杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人已經(jīng)結(jié)為夫婦,一同前往臨安。柳夢(mèng)梅于臨安應(yīng)試之后,便回到杜麗娘家中報(bào)喜訊。但是杜麗娘的父親杜寶不相信柳夢(mèng)梅,并且將其認(rèn)為是掘女兒墳?zāi)沟谋I墓賊,便將柳夢(mèng)梅押進(jìn)了牢里。發(fā)榜之后,柳夢(mèng)梅一躍成為狀元。杜寶也終于見到死而復(fù)生的女兒而相信了柳夢(mèng)梅的話。但是,杜寶并不愿意將女兒許配給柳夢(mèng)梅,強(qiáng)迫杜麗娘與柳夢(mèng)梅離異。這場(chǎng)紛紛的鬧劇演到皇帝面前,皇帝感慨他們的曠世奇緣,便將杜麗娘許配給柳夢(mèng)梅,使得二人最終結(jié)成一段良緣。
《牡丹亭》一曲中,舞臺(tái)上常演出的有《鬧學(xué)》、《游園》、《驚夢(mèng)》《離魂》、《冥判》、《還魂》等幾個(gè)折子。昆曲原本就是十分注重舞臺(tái)效果和場(chǎng)景,演繹中極見戲曲家的功底。《牡丹亭》具有較強(qiáng)的故事性,在演繹的過(guò)程中需要表演者即突出藝術(shù)的美感,又要表現(xiàn)出敘事的內(nèi)容。作者在寫作過(guò)程中將虛實(shí)結(jié)合運(yùn)用的十分高超。首先,杜麗娘和柳夢(mèng)梅只在夢(mèng)中相會(huì)過(guò),但是杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅情有獨(dú)鐘,思念至深,以至身體消瘦,染疾病而去世。另一方面,柳夢(mèng)梅也只是見過(guò)杜麗娘的畫像,便將杜麗娘的棺木掘開,使得杜麗娘能夠起死回生。作者運(yùn)用這種虛實(shí)結(jié)合的手法,增添了文章的美感,使得敘事的過(guò)程中意象和實(shí)事對(duì)比明顯,增加了文章的美學(xué)色彩。作者的這種寫法,使得昆曲在演繹的過(guò)程中不得不重視場(chǎng)景的變換和人物情感的波動(dòng)。而昆曲藝術(shù)原本便是一項(xiàng)極精致、典雅的古典藝術(shù)。其在敘事的過(guò)程中也洋溢著深刻的美麗。昆曲藝術(shù)家在刻畫人物以及表演的過(guò)程種,不僅僅是從視覺(jué)上滿足人們對(duì)美的體驗(yàn),更是從故事敘述的角度,從情感上讓人體會(huì)到這種穿越生死界限的大美。
戲曲藝術(shù)講究“唱”、“念”、“做”、“打”,其中“唱”與“念”相輔相成,“唱”是唱的曲詞,“念”是念的賓白,“唱”與“念”在故事敘述是起到相互補(bǔ)充情節(jié)的作用?!俺笔侵溉宋锏某患挤ê蛡鹘y(tǒng)的富有韻味的曲詞?!俺敝杏歇?dú)唱和對(duì)唱,大都是表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn),描述人物的心理活動(dòng),推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在戲曲中,對(duì)唱是兩個(gè)人你一句我一句的來(lái)唱,而表述的卻是相同的內(nèi)容。獨(dú)唱?jiǎng)t是更能體會(huì)人物的心理變化?!赌档ねぁ分卸披惸?、春香(同皂羅袍牌)“原來(lái)姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤!”這段經(jīng)典的唱詞歷來(lái)被人追捧。其中主要描寫了杜麗娘初出春閨,看到滿園春色,忽然生出的一種悲傷的情感,表達(dá)了古代女子閨房生活的煩悶之苦。作者通過(guò)凄美的唱詞,將人物的心理活動(dòng)描寫的更加入木三分,讓人感同身受。再者是“念”,指的是賓白。傳統(tǒng)戲曲講的是合乎韻律,滿足對(duì)稱之美。在“念”中要求“句字長(zhǎng)短平仄,須調(diào)停得好,令情意宛 轉(zhuǎn),音調(diào)鏗鏘,雖不是曲,卻要美聽”。這不僅是對(duì)“念”的要求,更是戲曲藝術(shù)的精神所在。戲曲中的賓白也可以分為對(duì)白和獨(dú)白,獨(dú)白常運(yùn)用表明人物的心理活動(dòng),再者就是介紹人物的背景。而對(duì)白則更有推動(dòng)故事發(fā)展趨勢(shì)的作用。昆曲《牡丹亭》中第一出,杜寶、春香、杜麗娘、杜麗娘之母的一段對(duì)白:“杜寶:兒啊,你和春香在繡房中作何生活?春香:繡房中,則是繡。杜寶:繡的之后呢? 春香:繡了之后,打眠。 杜寶:甚么棉? 春香:睡眠。 杜寶:好哩,好哩。你才說(shuō)‘長(zhǎng)向花陰課女紅,卻縱容女孩兒閑眠,是何家教??jī)喊?,假如刺繡余閑,有架上圖書,可以寓目。他日到人家,知書知禮,父母光輝。 母親:女兒,女兒。杜麗娘:多謝爹爹教誨。 母親:孩兒且自回房。 杜麗娘:是。(下) 母親:雖然如此,要個(gè)女先生講解才好。杜寶:不能夠?!边@段對(duì)白寫的是杜麗娘的父親杜寶關(guān)系女兒的生活狀況,和春香的一段對(duì)白。對(duì)白中表達(dá)了杜寶對(duì)女兒的關(guān)心,和教育方面的嚴(yán)格。從另一方面來(lái)說(shuō),也間接的表現(xiàn)出杜麗娘閨房生活的苦悶,無(wú)聊。父親對(duì)養(yǎng)在春閨的女兒嚴(yán)格要求,希望她知書知禮,父母才能光輝。這也表達(dá)了古代社會(huì)環(huán)境下制度禮儀對(duì)人們生活的束縛。杜麗娘被鎖在春閨中十二載,未及父母允許不敢出門,這本就是對(duì)人性的扼殺,表現(xiàn)出封建制度的陰冷、無(wú)情。
“做”是指做功,是舞臺(tái)上各種節(jié)奏化和舞蹈化的動(dòng)作?!白觥痹趹蚯幸舶松钋?、意態(tài)、身段和工架等等的內(nèi)容。簡(jiǎn)單來(lái)講,舞臺(tái)上的一切動(dòng)作都屬于“做”的范圍。“做”在戲曲演繹的過(guò)程中除了有極高的觀賞價(jià)值外,還具有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。舞臺(tái)上,表演家通過(guò)各種“做”來(lái)突出人物的性格特點(diǎn),家世背景以及其他的信息,并能夠?qū)Τ湍钇鸬窖a(bǔ)充的作用。例如,表演者通過(guò)自己的妝容,舉止,所著的服飾等來(lái)突出表演的效果,豐富人物的性格特征,使人物形象更加豐滿,增強(qiáng)觀眾對(duì)人物的印象。昆曲追求古典藝術(shù)的美麗,從人物妝容,到舞臺(tái)布置,再到人物的每一個(gè)動(dòng)作都要求有戲曲的意境之美。因此,昆曲中的“做”首先能夠起到介紹人物的作用,包括人物的年齡、背景、性格等。在《牡丹亭》中,訓(xùn)詁一段,杜麗娘剛出來(lái)時(shí)這樣描寫,“添眉翠,搖珠佩,繡屏中生成生仕女圖。蓮步鯉庭趨,儒門舊家數(shù)。”短短幾個(gè)字便交代了杜麗娘出生世家,從風(fēng)姿體態(tài)中便可窺探家教和禮儀。作者精于描寫,更是讓人見字如見人。再者,“做”的敘事功用能告訴作者正在發(fā)生的事情,對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有推動(dòng)的作用?!赌档ねぁ分小八貖y才罷,緩步書堂下。對(duì)凈幾明窗瀟灑?!边@一幕又看出杜麗娘深居閨房,深情憂慮,去書堂中也只是緩緩步行,并未有春日漸近歡欣雀躍之感,也未有學(xué)習(xí)刻苦緊張的表現(xiàn)。在這些描寫中,未下文陳最良老師不滿小姐的疏懶情緒。并且對(duì)應(yīng)前文,陳最良不愿毛遂自薦做杜麗娘的老師。最后,做工表演還能夠表現(xiàn)人物悲歡的情緒。從舞臺(tái)上的服飾、妝容便可看出?!帮L(fēng)滅了香,月到廊。閃閃尸尸魂影兒涼?!边@兩句描寫雖不是人物刻畫,但是從風(fēng)吹香滅簡(jiǎn)單的動(dòng)作,便增加了陰森、恐懼的效果。并且表現(xiàn)出杜麗娘的抱憾死去的悲酸,凄涼之情。
傳統(tǒng)戲曲中的“打”即指武打,是戲曲表現(xiàn)手法之一,也是演員必備的基本功?!按颉蹦軌蛲苿?dòng)故事情節(jié),并且具有極高的美學(xué)價(jià)值?!赌档ねぁ分饕v述杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間穿越生死的愛(ài)情故事,略帶的“打”戲更注重故事情節(jié)發(fā)展的作用。
結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展,藝術(shù)和文化也在不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)戲曲文化作為中華藝術(shù)中的瑰寶,應(yīng)該大力宣傳和發(fā)揚(yáng)。我們更是應(yīng)該從中取其精華,棄其糟粕,使其不斷推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。在昆曲藝術(shù)中,其具有較高的圖像敘事美。根據(jù)對(duì)著名的昆曲《牡丹亭》的分析,我們了解了昆曲中“唱”、“念”、“做”、“打”所表現(xiàn)出來(lái)的圖像敘事的美麗及通過(guò)感受和體會(huì)戲曲的美麗。
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注:本文系2016江蘇省高?!扒嗨{(lán)x工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助階段性成果之一;江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)戲曲文化傳播中視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化研究”成果之一,編號(hào)2017SJB0104。