節(jié)約型社會(huì)背景下的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)多維度分析

諶揚(yáng)

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度的不斷加深，國(guó)家之間的文化交流也日益密切，我們更加倡導(dǎo)不單單要在本土市場(chǎng)內(nèi)繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，更應(yīng)該推陳出新，在節(jié)約型的社會(huì)背景下積極開(kāi)展城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。因此，本文將主要針對(duì)現(xiàn)階段的我國(guó)城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行介紹，從而根據(jù)實(shí)際情況和具體城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的具體案例進(jìn)行具體分析，從注重空間排布邏輯、建立具有情感聯(lián)系的體驗(yàn)式景觀、充分利用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)三方面進(jìn)行研討。

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng) 景觀設(shè)計(jì) 分析

隨著世界資源的不斷消耗，我們必須要在實(shí)際的生活工作中樹(shù)立起節(jié)約資源的意識(shí)，努力打造資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的社會(huì)，在我們實(shí)際的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們也要遵循這一原則，杜絕高耗能、高污染的設(shè)計(jì)方案，要多做一些綠化設(shè)計(jì)，將文化內(nèi)涵融入進(jìn)具體的廣場(chǎng)景觀中來(lái)，這樣才能夠不斷的吸引游客前來(lái)。其實(shí)在現(xiàn)階段的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中存在著很多的問(wèn)題，例如很多廣場(chǎng)就略顯空曠，實(shí)際的標(biāo)志性景觀所剩無(wú)幾，這樣又不能吸引游客前來(lái)觀賞。另外，很多城市廣場(chǎng)的施工方都不惜耗費(fèi)重金，將這個(gè)本來(lái)是提供給人民休閑放松的地方建設(shè)成商業(yè)區(qū)域，這也是不利于廣場(chǎng)功能的實(shí)現(xiàn)。最后，很多廣場(chǎng)的景觀做不到環(huán)保節(jié)能，大部分都利用了很多的電力設(shè)備，這樣不但浪費(fèi)了電力，還會(huì)在夜晚造成光污染，這些都不能夠遵循我國(guó)現(xiàn)階段的資源保護(hù)政策。因此，我們必須盡快的改變策略，在節(jié)約型社會(huì)背景下充分多維度分析城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，從而把城市建設(shè)的更加美好。

一、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要注重空間排布邏輯

廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的邏輯往往會(huì)讓大家難以琢磨。因?yàn)橄热霝橹鞯恼J(rèn)定了，廣場(chǎng)都是硬質(zhì)空間。都是硬質(zhì)怎么界定空間？而多數(shù)人，并不會(huì)界定空間，失去了界定空間的能力，那么廣場(chǎng)就注定沒(méi)法完成。因?yàn)?，廣場(chǎng)的核心，就是要如何運(yùn)用設(shè)計(jì)要素來(lái)界定空間。廣場(chǎng)，必須曠而不空。

以著名的萬(wàn)科城市廣場(chǎng)為例，據(jù)悉是一家號(hào)稱(chēng)香港公司叫 LOCUS 源點(diǎn)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的方案，一個(gè)邏輯清晰的設(shè)計(jì)方案，具有極好的借鑒價(jià)值。首先要做好流線組織：兩個(gè)流線，建筑臨廣場(chǎng)面的自行走流線+對(duì)側(cè)目的地穿越流線；其次針對(duì)周邊的建筑功能：考慮建筑室內(nèi)功能的室外延伸，分區(qū)有綠地緩沖區(qū)、兒童游戲區(qū)、被動(dòng)休閑區(qū)、活力商街區(qū)、互動(dòng)水景區(qū)、青年活動(dòng)區(qū)（兒童與年輕人的活動(dòng)空間為主，意圖集聚人氣）；第三加入流線組入功能，引入設(shè)計(jì)形式（呼應(yīng)萬(wàn)科城銷(xiāo)售廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言）；第四是要保證層次明確：明析流線的等級(jí)關(guān)系，確定功能區(qū)塊的邊界，一條主線，多條次線；第五則是需要加入空間豎向因素，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造空間變化；第六可以塑造特色水景：水晶元素以不同的方式融入，同時(shí)對(duì)各個(gè)區(qū)塊軟質(zhì)硬質(zhì)空間劃分大小、形狀、以便適應(yīng)功能特征；第七景觀元素深化：旱噴廣場(chǎng)，噴霧石陣，標(biāo)志性的構(gòu)筑物——奔跑的長(zhǎng)凳，兒童攀巖墻，兒童下沉活動(dòng)場(chǎng)等的加入，從實(shí)景來(lái)看，還是缺了些氛圍可能受到天色、攝影技術(shù)、種植成熟度的影響。但是整體作為廣場(chǎng)的特征與要素，包括形式，都具有很高借鑒價(jià)值，趣味性要素也算得上獨(dú)樹(shù)一幟。萬(wàn)科作為房地產(chǎn)企業(yè)的龍頭，市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)下還是帶來(lái)了不少好的作品，這個(gè)可以算是一個(gè)。方案的表達(dá)和最后成型有較多人性化思考，不再是片面追求宏大，流線切入到元素整合的理性+感性設(shè)計(jì)邏輯對(duì)大家都有較強(qiáng)的借鑒意義。

二、建立具有情感聯(lián)系的體驗(yàn)式景觀

吸引人可以是純感官的，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等等；把人留下來(lái)卻是體驗(yàn)式的，所以“以人為本”是很重要的，這里面就要求有適宜的尺度、較少的打擾、人與空間的互動(dòng)、景觀的的趣味性等等，但這些都不是核心問(wèn)題，核心在于“人們停留的地方并不是廣場(chǎng)的全部”，如果一個(gè)廣場(chǎng)上處處可以停留，那它還是一個(gè)消極的空間，也同時(shí)失去了廣場(chǎng)的意義。

其實(shí)國(guó)內(nèi)的廣場(chǎng)都具有一個(gè)問(wèn)題，那就是難以留住人。別說(shuō)是很多無(wú)具體功能的廣場(chǎng)，就算是有具體功能的廣場(chǎng)，也很難留住人?？纯此^的景觀廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)，光禿禿的地磚上連棵樹(shù)都見(jiàn)不著，在大夏天接受陽(yáng)光的暴曬。事實(shí)上，廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一直有一個(gè)誤區(qū)就是差不多規(guī)模大一點(diǎn)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)就往政治性方向靠攏。像政治性廣場(chǎng)的要素是什么：中軸線，中心對(duì)稱(chēng)，突出重點(diǎn)建筑，大尺度，沒(méi)有一項(xiàng)是以人為本的。所以各種政府大樓前的廣場(chǎng)除了拍拍照，重要事件開(kāi)個(gè)會(huì)，個(gè)別老年人組隊(duì)跳跳舞，就不能實(shí)現(xiàn)其他功能了。能讓人留下來(lái)，首先要讓人值得留下來(lái)。而值得讓人留下來(lái)，要么是有東西值得讓你停留，要么是你不得不在這里停留。前者注重的是創(chuàng)意，后者關(guān)注的是人性化。值得讓你停留，是因?yàn)檫@里有不一樣風(fēng)景，是因?yàn)檫@里看似山窮水盡疑無(wú)路，實(shí)際上卻柳暗花明又一村。不得不在此停留，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)途跋涉之后，你迫切地需要一個(gè)休息調(diào)整的空間，一個(gè)能讓疲勞的眼睛得到緩解的空間，而建筑設(shè)計(jì)中這些恰恰是最容易被忽視的細(xì)節(jié)。

有了人性化的考慮未必都是好的設(shè)計(jì)，但好的設(shè)計(jì)必定都有人性化的考慮。意大利的圣馬可廣場(chǎng)吸引人，是因?yàn)榻烫迷谀牵娝谀?，威尼斯在那，日常生活在那，中世紀(jì)和文藝復(fù)興的歷史風(fēng)雨殘留在那——它是威尼斯的活化石。日本的屋頂綠化小廣場(chǎng)吸引人，是因?yàn)橥ぴ谀?，自然在那，愜意在那，人性化在那——它是日常生活的調(diào)味品。紫禁城里廣場(chǎng)不吸引人，是因?yàn)榛蕶?quán)在那，征服在那，統(tǒng)治在那，欲望在那。只有一個(gè)人在那，更多的人不允許出現(xiàn)在那——它是霸權(quán)和征服的怪胎。

三、充分利用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要表現(xiàn)為豐富的古典設(shè)計(jì)理念，以及由此延伸的不同傳統(tǒng)文化元素與廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)相融合的應(yīng)用實(shí)例。設(shè)計(jì)師在挖掘傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中要使其更好地與現(xiàn)代環(huán)境相融合，特別是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中要挖掘和表現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵，并從傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中來(lái)闡述現(xiàn)代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的文化特色。

1.傳統(tǒng)思維方式在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族更是具有上下五千年的有機(jī)文化歷史，在這種情況之下，我們所受到的文化沖擊和碰撞相對(duì)而言也就更多。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”到后來(lái)的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，我們不難看出，儒家思想對(duì)于我們的思維方式是具有較大的影響力的。儒家最終想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：使每個(gè)人能尤其為真正的人，使整個(gè)社會(huì)的人能和諧共處。因此，在傳統(tǒng)的思維方式融入到現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)的過(guò)程中，我們也盡量遵循著天人合一的協(xié)調(diào)感和和諧感，講究顏色的搭配，所傳達(dá)的精神也是一致的。例如我們?cè)谶M(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，不單單會(huì)選擇一些大眾喜愛(ài)的潮流產(chǎn)品，更加重要的是首先要確立一個(gè)環(huán)境內(nèi)的整體基調(diào)，選擇簡(jiǎn)約或豪華、歐式或中式等，再根據(jù)核心基調(diào)來(lái)選擇環(huán)境設(shè)計(jì)與布置。如果在一個(gè)古色古香的廣場(chǎng)環(huán)境中突然放進(jìn)了“斷臂維納斯”的雕像，整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)顯得非常不協(xié)調(diào)，甚至?xí)茐恼w環(huán)境的美感。

2.傳統(tǒng)用色在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，顏色與工藝，顏色與美術(shù)，顏色與詩(shī)歌顏色與習(xí)俗等之間唇齒相依。在城市建設(shè)、壁畫(huà)和繪畫(huà)方面，對(duì)于顏色的運(yùn)用也是豐富的。大概所有的書(shū)本在理論上都差不多，色彩搭配是一個(gè)比較寬泛的概念，屬于藝術(shù)理論中三大構(gòu)成之一，色彩構(gòu)成。如果從色彩波長(zhǎng)和光學(xué)知識(shí)開(kāi)始講就顯得過(guò)于拖沓繁重了，因此下面我將對(duì)最基礎(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行闡述。

色彩有三種屬性，色相（色相是色彩最明顯的特征，是指色彩的相貌而言，一般用色相環(huán)來(lái)表示）。明度（明度示指色彩的明亮程度，一般用明度軸來(lái)表示）。純度（純度示指色彩的純凈的程度，可以用純度階段表現(xiàn)）。 這三種屬性的調(diào)和與對(duì)比就形成了色彩的節(jié)奏，如同音樂(lè)的音符。對(duì)于任何設(shè)計(jì)對(duì)象來(lái)說(shuō)，色彩都不是單獨(dú)存在的，因此，想要一個(gè)較好的色彩呈現(xiàn)必須考慮各種綜合因素。正確的同色對(duì)設(shè)計(jì)有所幫助，更能夠滲透出獨(dú)具特色的色彩風(fēng)格和色彩文化。

3.古文字在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)的文字是從繪畫(huà)中演變過(guò)來(lái)的，因此具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古代對(duì)造字有“六書(shū)說(shuō)”，即為指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這幾種構(gòu)法。漢字字形發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，其中從小篆到隸書(shū)是古文字和今文字的分野，趨勢(shì)是越來(lái)越定型，越來(lái)越符號(hào)化，從線條到筆畫(huà)，圓轉(zhuǎn)變方折。篆尚婉而通，以圓筆用筆為主，文字象形化程度高，字形古奧。到了戰(zhàn)國(guó)后期至秦朝，由于戰(zhàn)事頻繁及下層佐吏公務(wù)繁忙，需要有一種能夠快速書(shū)寫(xiě)的字體以備使用。在戰(zhàn)國(guó)篆書(shū)俗體的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量省并，化篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)為方折。但是篆書(shū)的痕跡尚未脫去，仍留有較深的篆味，是為古隸。我們?cè)趯?shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將漢字融入進(jìn)去，不僅能夠感受到更多的文化底蘊(yùn)，還能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)平添一絲歷史的魅力。

結(jié)語(yǔ)

城市廣場(chǎng)是一個(gè)城市的名片，想要做好城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)就需要充分結(jié)合本城市的實(shí)際情況和悠久的文化歷史，在美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，同時(shí)時(shí)刻踐行環(huán)保節(jié)約的建設(shè)理念，為我國(guó)人民的幸福感提升和城市環(huán)境提升做出貢獻(xiàn)。

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