非遺工藝美術(shù)類師資培養(yǎng)圖案解析的教學(xué)與應(yīng)用

摘 要：非遺工藝美術(shù)所指范圍非常廣泛，含有多種門類，每一門類在流傳中，積累了大量獨特而美觀實用的圖形和符號。又因不同的材質(zhì)和工藝，在傳承人的手中被創(chuàng)造出世代相傳美輪美奐的圖案，數(shù)目眾多。如何究其源，窮其理？在教學(xué)中梳理源流與文脈，傳承非遺文化，在應(yīng)用中關(guān)注設(shè)計與制造，滿足現(xiàn)代生活需求。圖案解析的教學(xué)與應(yīng)用是非遺工藝美術(shù)類師資培養(yǎng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：非遺工藝美術(shù) 師資培養(yǎng) 圖案解析 教學(xué)與應(yīng)用

十九大報告中，習(xí)總書記對于中國特色社會主義文化建設(shè)我們可以理解為：在中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的文化自信，代表了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，是具有中國特色社會主義的偉大實踐。因此中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、教育並創(chuàng)新是當(dāng)前重要的國家課題之一。

中小學(xué)，大專本科院校的師資和學(xué)生是非遺工藝美術(shù)教育、傳播、創(chuàng)新的主力軍。？譹？訛當(dāng)前，各地都在積極響應(yīng)傳播推廣中華優(yōu)秀文化?？墒?，口號響落實少，真正的好老師千軍易得，一將難求。因此如何解決師資問題，開設(shè)圖案解析為核心課程是關(guān)鍵，當(dāng)前的情況主要依賴非遺傳承人作為師資，雖然專業(yè)好，但他們的文化層次參差不齊，缺乏教育經(jīng)驗，且分散于各地，聘用成本較高，不是長久之計；近來各院校開始有意識培養(yǎng)本校教師為師資，有教育經(jīng)驗，開設(shè)相關(guān)的非遺課程，主要以技術(shù)和材料為主，沒有從宏觀思考，僅憑借一己之力，興趣愛好，無法推廣。因此應(yīng)從頂層理念設(shè)計開始建立機制，學(xué)校重視設(shè)崗、培訓(xùn)，開設(shè)選修或必修課程，圖案解析課程是解決問題的有效方案之一，圖案解析目的是搜集、分類、總結(jié)非遺工藝美術(shù)的經(jīng)典圖案，逐步完善各院校建設(shè)非遺工藝美術(shù)類師資培養(yǎng)的體系，且有助于非遺工藝美術(shù)類師資在各個領(lǐng)域開展實踐和傳播。

一、圖案解析目的是搜集、分類、總結(jié)非遺工藝美術(shù)的經(jīng)典圖案

圖案是非遺工藝美術(shù)傳承的重要載體。一個好的圖案相當(dāng)于一件作品的靈魂，過去圖案的傳承依靠師傅口傳心授，徒弟個人才智的領(lǐng)會，沒有科學(xué)的方法記錄在案，容易散軼，如漆器剔紅工藝的錦地圖案，據(jù)說多達120種，今人能做的尚余30幾種。還有一種情況，通過實物圖案傳承，一旦出售母本，可能造成此種工藝失傳。圖案解析就是科學(xué)的搜集、分類、總結(jié)非遺工藝美術(shù)的經(jīng)典圖案。當(dāng)下大部分非遺傳承人把精力投入到產(chǎn)品制作，而忽略圖案資料的整理和保護這一項工作，隨著非傳承人的聚散，放任其自生自滅，后果將不堪設(shè)想。如非遺傳承人具有圖案解析的相關(guān)知識則能主動承擔(dān)整理和總結(jié)的任務(wù)，在溫故而知新提高自身創(chuàng)新創(chuàng)意水平。

萬字紋圖案通常做為青銅器、木雕、漆器、料器、織物的地紋。以九宮格、四葉花為基礎(chǔ)骨骼，在此骨骼基礎(chǔ)上提取連的萬字紋圖案，展示解析整理和完成的萬字紋四方連續(xù)圖案案例，更有趣的是，在其中發(fā)現(xiàn)了仍以九宮格、四葉花為基礎(chǔ)骨骼，在相同骨骼基礎(chǔ)上解析，提取甚至還有更多的圖案出現(xiàn)可能，在于發(fā)現(xiàn)和整理，解析其共同規(guī)律，使圖案通過得到更有效的的保護、傳承和創(chuàng)新。

二、圖案解析是非遺工藝美術(shù)類師資培養(yǎng)體系建設(shè)的基礎(chǔ)課程

圖案解析的特點是運用圖案學(xué)的經(jīng)典方法，分析總結(jié)形成學(xué)科體系，用于教學(xué)，選拔和培養(yǎng)傳承人才。圖案解析的內(nèi)容包含圖案的概念、圖案構(gòu)成的基本形式法則、器物造型、裝飾構(gòu)圖法則。？譺？訛

圖案的概念據(jù)雷圭元先生提出的與美和藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計和制作方案，具有實用、適用與審美的統(tǒng)一，？譻？訛傳統(tǒng)圖案廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計之上，包含制圖知識、建筑雕塑、室內(nèi)家具、器皿造型、服飾設(shè)計、書籍裝幀等。對這些方面的知識應(yīng)有所了解和掌握。

圖案構(gòu)成的基本形式法則包括以下七對關(guān)系：對稱與平衡，加強與減弱、變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律、對照與調(diào)和、比例與權(quán)衡。工藝品的設(shè)計與制作，既要滿足工藝，材質(zhì)的限制，而且要美觀實用，滿足現(xiàn)代人們的生活需要，因此要按照美的規(guī)律和法則進行設(shè)計和生產(chǎn)。

器物造型，器物在用，造型考慮實用，又能反映當(dāng)代的審美，在此基礎(chǔ)上斟酌各部分的權(quán)衡與裝飾，包含六個方面：器物造型與功用、器物的平面形與立面形、平面形輪廓的構(gòu)造、立面形輪廓的構(gòu)造、器物裝飾的原則、器物造型的擬人化。器物是圖案的載體，同時也具有圖案的特征，好的器物造型本身就是好圖案。

裝飾構(gòu)圖法則，構(gòu)圖是圖案的組織形式。圖案的構(gòu)圖主要有二種；平面構(gòu)圖、復(fù)合構(gòu)圖。平面構(gòu)圖利用九宮格，米字格等基礎(chǔ)骨骼創(chuàng)造出千差萬別而又格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案，復(fù)合構(gòu)圖不受畫幅、時空的約束，適宜表現(xiàn)復(fù)雜的情境，比較自由，具有強烈的裝飾效果。如國畫中的界畫，將平面的圖按一定角度朝規(guī)定的方向做拉伸，就可以看到亭臺樓閣高聳屹立，畫面氣勢龐大，精細入微皆可淋漓盡致的表現(xiàn)。

如下圖2-1中太陽神鳥金飾的圖案的構(gòu)成體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律、對照與調(diào)和、比例與權(quán)衡的美， 如下圖2-1中太陽神鳥金飾的圖案的構(gòu)圖體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律、對照與調(diào)和、比例與權(quán)衡的美，其圖案為圓形構(gòu)圖，鏤空工藝，圓的內(nèi)層圖案為十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒象征十二月，外層則是首足前后相接四只飛鳥，仿佛四只神鳥在圍繞太陽飛翔，太陽是遠古人類崇拜圖騰，常出現(xiàn)金烏鳥代表太陽為圖騰，太陽神鳥金飾精湛的工藝是代表了古蜀國黃金工藝輝煌成就。 旋轉(zhuǎn)的十二芒的解析是重點，筆者在原圖案的基礎(chǔ)通過結(jié)合幾何作圖，圖2-2展示解析十二等分的旋轉(zhuǎn)輔助線，圖2-3十二芒的提取完成圖，最后用墨線提取出最終的設(shè)計稿。其作用是可以自由縮放和迭代，適合于現(xiàn)代工業(yè)加工和生產(chǎn)。

三、圖案解析有助于非遺工藝美術(shù)類師資跨領(lǐng)域展開應(yīng)用實踐

同一個圖案用不同工藝和材料有不同的面貌，通過解析整理后具有普適性，從而有助于非遺工藝美術(shù)類師資在不同領(lǐng)域開展應(yīng)用實踐。如下圖3-1鼎的勾連雷紋圖案，此時的勾連雷文是附著在器形上，器物造型根據(jù)功用而設(shè)計產(chǎn)生了變形和透視，此時的勾連雷文圖案如果只是簡單臨摹的方式照抄照搬，是不可能用于另一器形上的，因此圖案解析的重要作用是，使個性變?yōu)楣残?，將變形的紋樣恢復(fù)為橫平豎直的母題圖案。圖3-2是推演變形的勾連雷紋圖案，圖3-3勾連雷紋圖案的最小單元解析圖，圖3-4中勾連雷紋母題圖案應(yīng)用為二方連續(xù)圖案設(shè)計，可應(yīng)用于青銅器裝飾，陶瓷裝飾，服飾設(shè)計，家居設(shè)計等廣泛設(shè)計項目。

結(jié)語

圖案解析的內(nèi)容包括圖案的概念、圖案構(gòu)成的基本形式法則、器物造型、裝飾構(gòu)圖法則。從圖案文化，圖案提取，圖案應(yīng)用等方面展開，是研究和探討非遺工藝美術(shù)體系的有效方式。非遺工藝美術(shù)類師資培養(yǎng)以圖案解析課程的教與學(xué)為基礎(chǔ)，具有普適性，一通則百通，能讓學(xué)生在短時間內(nèi)抓住圖案精髓，近期以培養(yǎng)傳承人師資為起點，逐漸過渡到培養(yǎng)專業(yè)教師為師資，雙師共同完成培養(yǎng)應(yīng)用型高校學(xué)生作為預(yù)備師資則是長久良策。

參考文獻：

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