薩本棟的文史研究

董立功

在今天的中國(guó)大學(xué)里，一個(gè)理工科教授如果同時(shí)還能進(jìn)行文史研究，一定是鳳毛麟角。由于理工科教授和文史學(xué)者的知識(shí)背景和所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同，人們似乎很難將理工科教授和文史研究聯(lián)系在一起。不過(guò)，1937年至1945年期間曾擔(dān)任國(guó)立廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)的薩本棟就是一名能夠進(jìn)行文史研究的理工科教授。

薩本棟，字亞棟，1902年出生于福建閩侯縣，從小勤奮好學(xué)。1913年，年僅十一歲的薩本棟考入清華學(xué)校。清華學(xué)校學(xué)制八年，中等和高等科別各四年。薩本棟按理應(yīng)于1921年畢業(yè)，但由于他和同學(xué)羅隆基、聞一多、潘光旦等二十九人因響應(yīng)北京學(xué)聯(lián)號(hào)召，拒絕參加畢業(yè)考試，被罰在學(xué)校多留了一年。1922年，薩本棟才接受庚款留美基金的資助赴美留學(xué)，并于1927年獲得理學(xué)博士學(xué)位。

薩本棟后來(lái)為人所熟知的是他在物理學(xué)、微積分、幾何學(xué)等領(lǐng)域的成就。1949年薩本棟去世時(shí)，《廈大校刊》第四卷第四期曾介紹了薩本棟的遺著八種：《普通物理學(xué)》、《普通物理實(shí)驗(yàn)》、《線(xiàn)路分析（英文本）》、《交流電機(jī)原理（英文本）》、《交流電路》、《實(shí)用微積分》、《交流電機(jī)原理》、《七股算機(jī)設(shè)計(jì)》。1995年，許喬蓁、林鴻禧曾編了一本《薩本棟文集》，由廈門(mén)大學(xué)出版社出版。《薩本棟文集》中共收錄了薩本棟的學(xué)術(shù)論文25篇，全部為理工類(lèi)，其中最早的一篇寫(xiě)于1927年，最晚的一篇寫(xiě)于1945年。

事實(shí)上，薩本棟的學(xué)術(shù)論文遠(yuǎn)不止二十五篇，也不限于理工學(xué)科。筆者最近在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，早在1919年，當(dāng)時(shí)年僅十七歲的薩本棟就在《僑學(xué)雜志》第一卷第一冊(cè)上發(fā)表了一篇題為《柯枝考》的文章。

今天人們對(duì)于《僑學(xué)雜志》已經(jīng)很陌生了，這是旅京華僑學(xué)會(huì)1919年8月創(chuàng)辦的一本刊物。旅京華僑學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人正是薩本棟的父親薩君陸?！秲S學(xué)雜志》為半年刊，有“藝文”、“譯叢”、“公牘”、“本會(huì)紀(jì)事”等欄目。薩本棟的《柯枝考》就發(fā)表在《僑學(xué)雜志》第一卷第一冊(cè)的“藝文”欄內(nèi)。

薩本棟發(fā)表這篇文章的時(shí)候，還只是北京清華學(xué)校的一名學(xué)生。清華學(xué)校的課程設(shè)置與當(dāng)時(shí)其他學(xué)校不同，這所學(xué)校雖然重視對(duì)學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，但并沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。學(xué)校上午的課程采用的是美國(guó)的教科書(shū)，一律用英文講授。學(xué)校下午的課程有國(guó)文、歷史、地理、哲學(xué)等，一律用中文教授?？梢?jiàn)，清華學(xué)校的課程設(shè)置不僅全面，而且兼顧中西。薩本棟在此求學(xué)期間得以具備了一定的文史研究功底。

薩本棟所考證的柯枝國(guó)，位于今天印度西南岸科欽（Cochin）一帶，是東西方交通的一個(gè)重要港口。永樂(lè)六年（1408），鄭和下西洋時(shí)曾到訪(fǎng)過(guò)該國(guó)。中國(guó)古籍《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《明史·外國(guó)列傳》等均有專(zhuān)條記述。

薩本棟寫(xiě)作《柯枝考》時(shí)，年僅十七歲。從文章內(nèi)容來(lái)看，薩本棟當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了一定的文史訓(xùn)練和文史修養(yǎng)。薩本棟經(jīng)過(guò)梳理后發(fā)現(xiàn)：從永樂(lè)元年（1403）到宣德八年（1443），柯枝國(guó)遣使來(lái)華朝貢四次。值得一提的是，永樂(lè)十年（1412），柯枝國(guó)王遣使來(lái)華朝貢時(shí)，明永樂(lè)帝還賜印給柯枝國(guó)王，并誥封其國(guó)。此外，薩本棟還考證了柯枝國(guó)的宗教、階級(jí)、氣候、風(fēng)俗等情況。

薩本棟在寫(xiě)作此文過(guò)程中，不僅參考了《明史》、《瀛涯勝覽》、《唐書(shū)·南蠻傳》等中文史籍，還參考了英文百科全書(shū)中有關(guān)“柯枝”的記載。薩本棟經(jīng)過(guò)梳理后發(fā)現(xiàn)：英文文獻(xiàn)中關(guān)于柯枝的記載有兩種說(shuō)法，第一種說(shuō)法認(rèn)為柯枝是州名；第二種說(shuō)法認(rèn)為柯枝是城名。薩本棟在《柯枝考》中的結(jié)論是：“柯枝必為印度南部一州無(wú)疑矣?！?/p>

如果用今天的眼光來(lái)審視，薩本棟的《柯枝考》一文當(dāng)然還存在不足。例如：《星槎勝覽》、《西洋番國(guó)志》、《西洋朝貢典錄》等中國(guó)史籍中也有關(guān)于“柯枝”的記載，薩本棟并沒(méi)有注意到。但在沒(méi)有現(xiàn)代檢索工具的情況下，當(dāng)時(shí)年僅十七歲的薩本棟能將“柯枝”研究做到如此程度，已屬難能可貴。

薩本棟《柯枝考》一文的內(nèi)容屬于中外交通史的研究范疇。在薩本棟之后，中國(guó)學(xué)者似乎再無(wú)人對(duì)“柯枝”研究感興趣。直到山東大學(xué)的晁中辰先生在《社會(huì)科學(xué)輯刊》2016年第三期上發(fā)表了《明永樂(lè)帝為柯枝封山考——以《〈明史·柯枝傳〉》為中心》一文，“柯枝”研究才重回人們的視野。不過(guò)，即使是晁中辰先生，也沒(méi)注意到薩本棟九十七年前所發(fā)表的《柯枝考》一文。薩本棟1919年所寫(xiě)的《柯枝考》一文帶給我們的啟示有三：

一、理工科學(xué)者也能從事文史研究

理工科背景的學(xué)者如果對(duì)文史研究感興趣，并肯下功夫去鉆研的話(huà)，所取得的成就未必比文史專(zhuān)業(yè)出身的學(xué)者小。今天臺(tái)灣清華大學(xué)的黃一農(nóng)就是一個(gè)很好的例子。黃一農(nóng)1977年畢業(yè)于新竹清華大學(xué)物理學(xué)系，1985年獲得哥倫比亞大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，而后于馬薩諸塞州立大學(xué)從事天文學(xué)研究，并在Nature和Science等權(quán)威期刊上發(fā)表過(guò)論文。作為一名理工科學(xué)者，黃一農(nóng)近年來(lái)卻在文史研究領(lǐng)域大放異彩。他所寫(xiě)的《二重奏：紅學(xué)與清史的對(duì)話(huà)》足以確立其在新時(shí)期紅學(xué)研究領(lǐng)域的地位。

二、理工科學(xué)者也應(yīng)具備人文精神

今天中國(guó)大學(xué)校園里，理工科學(xué)者懷疑人文學(xué)科的用處，進(jìn)而輕視人文學(xué)者，似乎已是公開(kāi)的秘密。理工科學(xué)者不僅不應(yīng)輕視、排斥人文學(xué)科，反而可以通過(guò)關(guān)注、研究人文學(xué)科，從而具備人文素養(yǎng)和人文精神。民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子，具備人文精神的學(xué)者絕不限于人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)。何滿(mǎn)子在《一個(gè)影響深巨的事件的五十周年》一文中曾寫(xiě)道：“上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放以后，不少年輕的理工科學(xué)者出國(guó)交流時(shí)，國(guó)外的同行偶爾談起專(zhuān)業(yè)以外的文史常識(shí)，都一問(wèn)三不知，鬧了許多笑話(huà)?！?/p>

三、理工科學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)同人文學(xué)者的交流

今天中國(guó)大學(xué)校園里，理工科學(xué)者與人文學(xué)者之間大有“老死不相往來(lái)”之架勢(shì)。相反，民國(guó)時(shí)期理工科學(xué)者和人文學(xué)者之間的交流遠(yuǎn)比今天來(lái)的密切。例如：文學(xué)家朱自清與吳有訓(xùn)、趙忠堯、周培源等著名的物理學(xué)家交往密切；文史學(xué)者吳宓與數(shù)學(xué)家陳省身時(shí)相過(guò)從。民國(guó)時(shí)期理工學(xué)人對(duì)人文學(xué)科的關(guān)注、對(duì)人文精神的繼承，與人文學(xué)者的交流等優(yōu)良傳統(tǒng)，在1952年院系調(diào)整之后長(zhǎng)期中斷。廈門(mén)大學(xué)教授謝泳在評(píng)價(jià)章詩(shī)依所著的《理工學(xué)人的詩(shī)與世》一書(shū)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“本書(shū)所寫(xiě)理工學(xué)人的下限大體可以切在1920年左右，也就是說(shuō)這個(gè)年限以后出生的中國(guó)知識(shí)分子，作為群體來(lái)觀察，他們?cè)谥R(shí)系統(tǒng)上已與傳統(tǒng)文史修養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)了，而且愈往后愈與傳統(tǒng)顯示出斷裂，這個(gè)歷史教訓(xùn)相當(dāng)深刻。”endprint