在兒童文學(xué)故事中尋找意義

吳雙英

一、兒童的發(fā)現(xiàn)

人文主義興起，以盧梭為代表的思想先驅(qū)提出要順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，從而逐漸開始了兒童的發(fā)現(xiàn)。兒童這個(gè)群體從縮小的大人到擁有獨(dú)立人格、獨(dú)立審美趣味的群體的重新定義，也就直接引發(fā)了為兒童專門產(chǎn)生的讀物、專門創(chuàng)作的兒童文學(xué)的出現(xiàn)。法國作家保羅·阿扎爾寫的《書，成人與兒童》一書，就生動(dòng)地描述了這一過程。開始兒童們是被壓迫的，也沒有獨(dú)立的讀物。法國作家佩羅因?yàn)閯?chuàng)作《鵝媽媽的故事》而被稱為為兒童創(chuàng)作的第一人。之后，逐漸出現(xiàn)為兒童專門創(chuàng)作的作家，有了專門售賣兒童讀物的書店。英國的紐伯瑞是世界第一個(gè)豎起兒童書店旗幟的人，在倫敦的圣保羅教區(qū)六十五號(hào)，他開始為兒童編輯、銷售書籍且大受歡迎。再看國內(nèi)，在中國的經(jīng)典讀物中，也很難尋覓到專為兒童創(chuàng)作的作品，古代用來給兒童啟蒙的讀物，就是以訓(xùn)誡為主的《三字經(jīng)》、《論語》、《四書五經(jīng)》等。兒童用來滿足自己想象力的故事，無非是一些遠(yuǎn)古的傳說、神話。“五四”時(shí)期，由于周作人、葉圣陶等人的發(fā)起，中國兒童文學(xué)終于有了一席之地。

專為兒童編寫的書籍，在表達(dá)價(jià)值觀念上跟成人讀物是有區(qū)別的，它采用兒童的心理、語言表現(xiàn)兒童的世界，而非成人的經(jīng)驗(yàn)。無論是標(biāo)題的擬定，情節(jié)的設(shè)計(jì)，節(jié)奏的推進(jìn)，還是結(jié)尾的安排，都要考量是否對(duì)兒童構(gòu)成吸引力，是否能給他們帶來希望。兒童生活的世界很狹小，書中的故事能幫助他們超越現(xiàn)實(shí)的世界，去陌生的地方體驗(yàn)、冒險(xiǎn)，能幫助他們長(zhǎng)出心靈的翅膀，感受自由和快樂，并萌生想要讀更多書籍的渴望和需求。在閱讀中，兒童也許并沒有意識(shí)到自己正在書中尋求永恒的真理，或給予他們心靈愉快溫暖的答案，但隱約能了解到他們可以抓住的真相。這些可以幫助他們建立更多安全感的價(jià)值觀念，就是兒童文學(xué)最初幫助兒童建構(gòu)的精神世界和意義世界。

二、在書籍中建構(gòu)精神的世界

經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，兒童文學(xué)領(lǐng)域留下了數(shù)千種經(jīng)典作品。意大利有《木偶奇遇記》、《愛的教育》，英國有《格列佛游記》、《水孩兒》、《愛麗絲漫游奇境記》、《柳林風(fēng)聲》、《王爾德童話》、《哈利·波特》等，美國有《綠野仙蹤》、《長(zhǎng)腿叔叔》、《草原上的小木屋》、《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》，德國出現(xiàn)了《格林童話》、《埃米爾擒賊記》，丹麥有《安徒生童話》，瑞典有《長(zhǎng)襪子皮皮》，日本有《窗邊的小豆豆》、《佐賀的超級(jí)阿嬤》……以紐伯瑞的名字命名的“紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)”，以安徒生名字命名的“國際安徒生文學(xué)獎(jiǎng)”等，各種重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)后面是一長(zhǎng)串耀眼的書單，它們代表了世界兒童文學(xué)的最高水準(zhǔn)。英國評(píng)論家阿瑟·奎勒-庫奇曾說過：“經(jīng)典是具有世界普遍性的，它呼喚人們寬廣宏大的心靈。它同時(shí)又是永恒的，無論誕生了多少年，無論是在哪一種環(huán)境下創(chuàng)作出來的，它始終具有意義，甚至擁有了新的內(nèi)涵，它依然完好無損，如同剛剛被鑄造出來一般，保持著當(dāng)時(shí)烙在其上的高貴的印記?；蛘呖梢赃@么說，雖然一代又一代的人們不時(shí)敲打那枚硬幣，它卻依然能夠發(fā)出最初靈魂的回響。”

永恒的經(jīng)典和優(yōu)秀的原創(chuàng)作品是閱讀選擇的兩個(gè)重要方向。跟經(jīng)典具有同等高度的原創(chuàng)作品，也是具有較高閱讀價(jià)值和推薦價(jià)值的作品。具體表現(xiàn)出以下六個(gè)特質(zhì)：

首先是那些忠于藝術(shù)本質(zhì)、能撼動(dòng)孩子心靈的書。這跟曹文軒老師倡導(dǎo)的審美原則是一樣的，他說：“美的力量，一點(diǎn)都不亞于思想的力量，有時(shí)甚至比思想的力量更為強(qiáng)大?！辈⒎俏覀円穸ň哂猩羁虄?nèi)容的東西，而是對(duì)于孩子的讀物，心靈的感染力、打動(dòng)力，比思想深刻更重要。對(duì)兒童這個(gè)特殊的讀者群來說，因?yàn)槔斫饬Φ挠邢?，太過深刻的內(nèi)容，他們是難于理解的。而美，則具有天然的穿透力，尤其是具有很強(qiáng)美感的作品，能顫動(dòng)孩子的心靈，延伸到他們的生命中去。有些作品比如《穿堂風(fēng)》，具有相當(dāng)?shù)娜诵缘纳疃?，但用溫馨的筆墨來描寫，一下就贏得了大家的喜歡和接受。

二是好的圖畫書。溫馨唯美的圖畫書，具有文字所不一樣的感染力，也能一下子擊中孩子的心扉。比如《我愛你》、《安的種子》、《驢家族》、《外婆住在香水村》，這些圖畫書或明亮溫暖，或恬淡安寧，都具有深刻的打動(dòng)力。

三是尊重生命、守護(hù)人性尊嚴(yán)的書。宇宙萬物，無論是動(dòng)物還是植物，對(duì)一切生命體，孩子都應(yīng)該深懷仁愛之心。周國平說，在教育上，守護(hù)人性的教育，讓孩子的天性自然釋放的教育，是最好的教育。同理，在閱讀上，維護(hù)人的尊嚴(yán)、維護(hù)生命尊嚴(yán)的書也是最好的書。這中間提倡閱讀動(dòng)物文學(xué)，比如黑鶴、沈石溪的作品等，將動(dòng)物當(dāng)成大自然的主角，表達(dá)了對(duì)生命的尊重和對(duì)大自然的敬畏。

四是尊重游戲的精神和價(jià)值的書。具有游戲精神的書，讓孩子得以無拘無束地發(fā)揮天性，獲得快樂和自由，這既是對(duì)孩子個(gè)性的尊重，也是對(duì)童年精神的尊重。在中、外經(jīng)典小說人物長(zhǎng)廊中，就有一系列頑童形象，包括湯姆·索亞、小巫婆真美麗等。頑童形象以充滿奇思異想和善于打破束縛而深受小讀者的喜愛，頑童小說也是世界最暢銷的小說類型之一。在頑童身上，讀者不僅可以看到快樂、幻想、放縱，看到每個(gè)孩子內(nèi)心的渴望，還能看到人格的張揚(yáng)和人類自由天性的釋放，所以，頑童更接近完整意義上的人，表現(xiàn)了人類未來的方向。

五是通過講述迷人的故事來描述孩子心靈的書。這和主要通過形象、語言和心理來表現(xiàn)頑童形象不一樣，這里強(qiáng)調(diào)情節(jié)特別有誘惑力的書。比如秦文君的《男生賈里》、《王子的冒險(xiǎn)》等。

六是維護(hù)人類信仰和公正的書。在衡定好書的標(biāo)準(zhǔn)中，價(jià)值觀是否正確是其中最基礎(chǔ)的部分。堅(jiān)持做一個(gè)正直的人，學(xué)會(huì)分辨是非曲直，學(xué)會(huì)擁有仁愛之心，擁有悲憫情懷，這些也許比前面所有的品質(zhì)都要重要，而好書必然會(huì)維護(hù)人類的信仰和公正。

三、在故事中探尋生命的意義

詩人路易斯·麥克尼斯說：“真正的童話故事對(duì)我就像一個(gè)人一樣總是意味深長(zhǎng)，大約在十二歲時(shí)，我從民間故事和精致的現(xiàn)代童話故事，例如安徒生的童話、挪威神話和愛麗絲、水孩兒之類的故事過渡到仙后?！毕馟·K·切斯特頓和C·S·劉易斯這樣的文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為，童話故事是精神探索，因?yàn)樗鼈兘沂玖苏缛藗兯姷降摹⑺械降幕蛟醋詢?nèi)心的人類生活。童話故事引導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)自我和內(nèi)心呼喚，也暗示他需要通過什么樣的經(jīng)歷去進(jìn)一步發(fā)展他的個(gè)性。endprint

不僅童話故事，一切優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，都能幫助小讀者清理自己的內(nèi)心世界，在此基礎(chǔ)上建立起生活的秩序，幫助他們直面生存的困境和憂慮，引導(dǎo)他們?nèi)?zhēng)取一種更為獨(dú)立自主的生存狀態(tài)。比如以下幾本兒童小說，就是作家通過童年的記憶，來記錄自我的成長(zhǎng)，探尋人性的秘密的作品，無疑值得推重。第一本是湯素蘭的《阿蓮》。該書是作家隔著時(shí)空做的一種回溯性寫作。作品走的是經(jīng)典小說的路子，書中幾乎所有人物，都得到了細(xì)心刻畫，而“阿蓮”這個(gè)形象更是在充滿了質(zhì)感、彈性和活力的日常生活中，凸顯出她的生動(dòng)和成長(zhǎng)。它對(duì)兒童讀者的觸動(dòng)是深刻的，其藝術(shù)品質(zhì)是很高的。第二本是張煒老師的《尋找魚王》。這本書通過描述一個(gè)男孩在生命之初尋找魚王的奇幻旅程，為兒童還原了一段被人遺忘的民間歷史，讓小讀者在富有地域風(fēng)情的故事中，體味愛的力量與生命的況味。第三部是《將軍胡同》，描寫北京的胡同文化，是一部有京味、接地氣、有張力的優(yōu)秀小說。這些帶有本土文化記憶的作品，不僅可以幫助我們尋找作家成長(zhǎng)的精神密碼，也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)民族共同的精神密碼。

故事是敘事文學(xué)，是文學(xué)的一種體裁，也是最重要的一種體裁，小說、童話都是由故事演變的。如果說作家是在創(chuàng)作的故事中探尋生命的意義的話，評(píng)論者、出版者、推廣者、教育者則在傳播、解讀故事中重塑故事的意義，探尋生命的價(jià)值和世界的真相。一個(gè)人生命的征途很長(zhǎng)，其中可能會(huì)遇到各種不可預(yù)見的困境和考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)的意志力，勇敢的精神，則可能幫助我們獲得主導(dǎo)自己和未來的力量，去做一個(gè)真誠、善良、美好的人。因?yàn)橛赂业娜艘陨半U(xiǎn)，不以良心冒險(xiǎn)。每個(gè)人唯有以包容之心對(duì)待身邊的朋友，以博大的情懷和愛心對(duì)待世界，自身才能豐盈快樂。

前年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了鮑勃·迪倫。詩人于堅(jiān)感慨，這次諾獎(jiǎng)“獎(jiǎng)給了靈魂，沒有獎(jiǎng)給修辭和觀念。世界厭倦了，它只是要生活，要愛，要唱歌”。諾獎(jiǎng)的頒發(fā)，既代表了時(shí)代的旋律，也代表了人們內(nèi)心的選擇。這個(gè)世界一定會(huì)越來越關(guān)注靈魂，注重精神。閱讀也許是人類心靈最好的回歸，因?yàn)闀侨祟愖詈玫呐笥?。因?yàn)闀?，雖然不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度和深度。

盧梭說：“兒童是與大人不同的存在，成人要尊重兒童……大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子……”兒童就像一棵樹，尊重和愛護(hù)兒童就是讓他們自由地生長(zhǎng)，讓他們快樂健康，擁有活潑的頭腦和高貴的靈魂，成為更好的自己。兒童教育、出版、文化工作者們未來需要面對(duì)新一代兒童的教育和思想傳播工作，需要幫助孩子們建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)、探尋精神的世界，掌握世界的真相，發(fā)掘人生的意義。endprint