高校思想政治理論課敘事教學(xué)的內(nèi)涵、邏輯與實(shí)踐路徑

|吳海婷|東華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 201620

2022年4月25日,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào):“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！盵1]總書(shū)記對(duì)思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)的這一重要論述,為進(jìn)一步推動(dòng)思政課守正創(chuàng)新提供了指南。高校思政課教師應(yīng)以此為理論依據(jù)和實(shí)踐遵循,深刻把握思政課教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,從思想政治教育、課程與教學(xué)、敘事學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科交叉融合的視角出發(fā),創(chuàng)新教學(xué)方法和話語(yǔ)表達(dá),增強(qiáng)思政課思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。

敘事具有美學(xué)意義和隱性教育功能,為思政課說(shuō)理提供了方法論借鑒。通過(guò)敘事教學(xué)把政理、學(xué)理、事理講深、講透、講活,對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”具有深刻意義。

一、高校思政課敘事教學(xué)的內(nèi)涵和要素

思政課敘事教學(xué)是指通過(guò)語(yǔ)言、文本、視頻、表演等媒介,以敘述故事(事件)的形式進(jìn)行說(shuō)理,從而實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。其包含了思想政治教育、課程教學(xué)和敘事三個(gè)層面的內(nèi)涵。從思想政治教育層面來(lái)講,思政課敘事教學(xué)是思想政治教育的一種實(shí)踐形態(tài),教育主客體通過(guò)敘事建立互動(dòng)關(guān)系,并在互動(dòng)中傳遞理想信念、核心價(jià)值和政治自信;從課程教學(xué)層面來(lái)看,思政課敘事教學(xué)不是簡(jiǎn)單的教學(xué)方法,而是將敘事學(xué)相關(guān)理論融入思政課教學(xué)思維、教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程,并指向教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一體;從敘事層面來(lái)看,思政課敘事教學(xué)既包含敘事者講述的故事本身,也包含敘事者講述故事的行為。為了實(shí)現(xiàn)說(shuō)理目標(biāo),敘事者既要選擇好故事也要選擇好敘述故事的方式方法。

(一) 思政課敘事教學(xué)的主體和客體

思政課敘事教學(xué)的主體是敘事教學(xué)過(guò)程的發(fā)起者、組織者和實(shí)施者,即思政課教師。教師承擔(dān)著依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選取故事,選擇敘事媒介,營(yíng)造敘事環(huán)境和講述故事的職責(zé),是思政課敘事教學(xué)的主導(dǎo)者,其綜合素質(zhì)直接決定著思政課敘述教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思政課敘事教學(xué)的客體是敘事教學(xué)的受眾,即學(xué)生。學(xué)生是思政課教師選擇敘事內(nèi)容和敘事媒介的根本參照,也是思政課敘事教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。

(二) 思政課敘事教學(xué)的媒介

思政課敘事教學(xué)的媒介指在思政課教學(xué)中,將故事呈現(xiàn)在敘事主體和敘事客體之間的中介。一方面包含傳遞敘事內(nèi)容的容器,例如文字、語(yǔ)言、圖像、音頻、視頻、藝術(shù)表演、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)等靜態(tài)或動(dòng)態(tài)媒介,另一方面包含敘事教學(xué)發(fā)生的場(chǎng)域,即敘事環(huán)境,例如教室、劇場(chǎng)、紅色革命遺址、互聯(lián)網(wǎng)等。敘事媒介決定了敘事形式,常見(jiàn)的敘事形式有語(yǔ)言敘事、文本敘事、視頻敘事、表演敘事、實(shí)踐敘事、現(xiàn)場(chǎng)敘事等。

(三) 思政課敘事教學(xué)的內(nèi)容

思政課敘事教學(xué)的內(nèi)容,即承擔(dān)著思想政治教育功能的故事,是敘事行為的客體和素材。首先,這一事件或故事可以是已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或可能發(fā)生的事,體現(xiàn)了從一種狀況到另一種狀況的轉(zhuǎn)變,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程;其次,這一故事必須跟一定的思想內(nèi)涵或價(jià)值意義聯(lián)系在一起,沒(méi)有教育意義的故事不能作為敘事教學(xué)的素材;最后,這一故事的選擇必須服務(wù)并服從于思政課教學(xué)的說(shuō)理目標(biāo)。

二、高校思政課敘事教學(xué)的實(shí)踐邏輯

高校思政課教學(xué)與敘事具有實(shí)踐上的邏輯契合。敘事是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)化思想政治教育工作的重要方式,作為意識(shí)形態(tài)工作主陣地的高校思政課更是承擔(dān)著新時(shí)代“講好中國(guó)故事”的使命要求。思政課敘事教學(xué)架構(gòu)起生動(dòng)形象的故事與抽象的馬克思主義理論之間的橋梁,有助于克服傳統(tǒng)思政課教學(xué)話語(yǔ)的刻板生硬,以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式展現(xiàn)馬克思主義理論的科學(xué)性,實(shí)現(xiàn)思政課講道理的本質(zhì)目標(biāo)。

(一) 敘事是黨的思想政治教育工作的重要載體

黨的思想政治教育工作中從未缺失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事的自覺(jué)回應(yīng)。毛澤東在“抗大”、陜北公學(xué)等院校作的報(bào)告中引用了《西游記》《封神榜》里的故事情節(jié),鼓勵(lì)青年為追求真理而走上革命道路;在黨的七大閉幕詞中,通過(guò)愚公移山的寓言故事深刻闡明共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)和力量源泉。鄧小平接見(jiàn)參加團(tuán)的三屆七中全會(huì)全體同志時(shí),借用“黃貓、黑貓,只要捉住老鼠就是好貓”的諺語(yǔ)鼓勵(lì)青年干事創(chuàng)業(yè)從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,大膽探索。江澤民在十五屆五次全會(huì)的講話中引用秦始皇、唐玄宗、隋煬帝的故事,提醒黨的領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒,關(guān)注黨同群眾的關(guān)系問(wèn)題、人心向背問(wèn)題。這些在中華5000年文明史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化敘事是民族智慧和民族精神的結(jié)晶,也是我們黨強(qiáng)化思想政治教育工作的重要載體。2003年12月,胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中更是直接提出,“善于用事實(shí)說(shuō)話、用典型說(shuō)話、用群眾熟悉的語(yǔ)言和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式搞好宣傳教育”[2]。

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,自信自強(qiáng),守正創(chuàng)新,穩(wěn)中求進(jìn)。黨和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展,取得一系列標(biāo)志性成果,攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題,辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事,書(shū)寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的生動(dòng)故事[3]?！爸v好中國(guó)故事”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容之一,習(xí)近平總書(shū)記就“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”發(fā)表了一系列重要論述。高校思政課是思想政治教育的主渠道、主陣地,承載著“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”的歷史使命。以敘事教學(xué)講述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果及其生動(dòng)實(shí)踐,展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史進(jìn)程,有助于學(xué)生深刻理解我們創(chuàng)造歷史成就、把握歷史主動(dòng)的邏輯主線,削弱歷史虛無(wú)主義的負(fù)面影響,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

(二) 敘事是講好馬克思主義理論的“題中應(yīng)有之義”

要講好馬克思主義理論就要講清它的本質(zhì),講出它的科學(xué)性。馬克思主義理論主要闡明的是自然、社會(huì)和人類思維認(rèn)識(shí)各方面的客觀規(guī)律,以及人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律,是由一系列概念、判斷和推理構(gòu)成的高度抽象的思想體系。這一思想體系源于對(duì)自然界和人類社會(huì)客觀現(xiàn)象的觀察分析,基于對(duì)客觀現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的普遍規(guī)律的凝練和升華。要講清馬克思主義理論的本質(zhì),必然離不開(kāi)對(duì)馬克思主義理論所根源的客觀現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析。而馬克思主義理論的科學(xué)性既體現(xiàn)在合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上,又體現(xiàn)在契合時(shí)代發(fā)展需要,積極回應(yīng)人民對(duì)美好生活的需求上。馬克思主義理論的合規(guī)律性與合目的性辯證統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實(shí)踐之中。因此說(shuō),馬克思主義理論源于現(xiàn)實(shí)、源于實(shí)踐,又高于現(xiàn)實(shí)、高于實(shí)踐。

思政課教學(xué)如果脫離現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐,一味理論灌輸、政治宣講,就難以把馬克思主義理論的本質(zhì)和科學(xué)性講清楚、講明白。將敘事引入思政課課堂是教師講清馬克思主義理論本質(zhì),講出其科學(xué)性的客觀需要。一方面“寓理于事”,把馬克思主義理論由科學(xué)的抽象還原成生動(dòng)的具體,講清馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展偉大實(shí)踐的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,講清馬克思主義理論對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和實(shí)踐的指導(dǎo)作用;另一方面“即事窮理”,結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和大學(xué)生生活實(shí)際,將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人生活中具體事例和現(xiàn)象所反映出來(lái)的普遍規(guī)律抽象上升為馬克思主義的基本原理,講清這些理論的生成邏輯、發(fā)展歷程、內(nèi)涵外延、精髓要義。由抽象到具體,由現(xiàn)象到本質(zhì),在歸納和演繹的過(guò)程中,生動(dòng)展現(xiàn)以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的偉大進(jìn)程,不斷深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的理解和認(rèn)同,幫助學(xué)生科學(xué)把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。

(三) 敘事是高校思政課教學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新的歷史選擇

黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家高度重視思想政治教育工作,出臺(tái)了一系列推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的政策性文件,為高校思政課高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展提供了實(shí)踐指向。然而近年來(lái),隨著微信、微博、抖音、B站等新媒體平臺(tái)的迅速興起,以短視頻為代表的微敘事裹挾著多元社會(huì)思潮和亞文化元素,突破時(shí)空限制裂變式傳播,深刻改變了網(wǎng)絡(luò)“原住民”的信息傳播模式和話語(yǔ)習(xí)慣,也挑戰(zhàn)著高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)威。傳統(tǒng)的思政課說(shuō)理多采用政治性、詮釋性和引領(lǐng)性的話語(yǔ)形式,強(qiáng)調(diào)說(shuō)教和灌輸,話語(yǔ)情境與學(xué)生日常情境疏離,學(xué)生的話語(yǔ)空間被削弱,課堂上抬頭率不高,一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。高校思政課教學(xué)唯有突破傳統(tǒng),堅(jiān)持話語(yǔ)創(chuàng)新,才能適應(yīng)新媒體時(shí)代的新環(huán)境、新變化,肩負(fù)起傳播主流意識(shí)形態(tài)、鞏固意識(shí)形態(tài)主陣地、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重要使命。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出,語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí),觀念是不能離開(kāi)語(yǔ)言而存在的。這說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)言的密切關(guān)系[4]。意識(shí)形態(tài)傳播不是簡(jiǎn)單的復(fù)制,而是在運(yùn)用一定的話語(yǔ)符號(hào)對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容重新編碼后,再進(jìn)行傳遞。通過(guò)敘事對(duì)抽象的概念、原理進(jìn)行符號(hào)“轉(zhuǎn)譯”,架構(gòu)起符號(hào)表征與價(jià)值傳播之間的轉(zhuǎn)換橋梁。敘事教學(xué)中,敘事文本在能指與所指之間保留了一定距離,可以為學(xué)生提供想象、陳述和隱喻的空間,將意識(shí)形態(tài)推向豐富而具象的意義世界,與抽象的理論闡述互補(bǔ),以提升教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力、感染力。同時(shí),敘事教學(xué)倡導(dǎo)教學(xué)平等、雙向互動(dòng)、共同敘述的理念,更易為青年學(xué)生所接受,滿足青年學(xué)生自我表達(dá)的欲望,對(duì)克服思政課教學(xué)面臨的話語(yǔ)困境,搶占高校意識(shí)形態(tài)工作陣地能起到積極的推動(dòng)作用。

三、高校思政課敘事教學(xué)的實(shí)踐路徑

思政課敘事教學(xué)對(duì)教師的理論深度、敘事能力和媒介素養(yǎng)都提出了更高的要求。一是要解決“講什么”的問(wèn)題,要深刻領(lǐng)悟思政課講道理的本質(zhì),牢牢把握馬克思主義理論的內(nèi)涵要義,以說(shuō)理為指向選擇敘事內(nèi)容,在敘事文本中建構(gòu)起理論同故事之間環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)系。二是要解決“怎么講”的問(wèn)題,針對(duì)教學(xué)對(duì)象的需求和特點(diǎn)轉(zhuǎn)換敘事方式、創(chuàng)新敘事話語(yǔ)、優(yōu)化敘事媒介。通過(guò)敘事教學(xué)各要素之間的相互作用、相互融合,發(fā)揮敘事的美學(xué)價(jià)值和隱性教育功能。

(一) 以教育目標(biāo)為指向建構(gòu)敘事文本

敘事如果脫離高校思政課的理論體系、教材體系,就會(huì)變成“故事會(huì)”,雖然吸引眼球,但實(shí)際上卻偏離了思政課講道理的本質(zhì)。因此,思政課教師要以教學(xué)目標(biāo)為指向分兩步建構(gòu)敘事文本。

第一步是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇敘事素材。2020年12月印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》指出,大學(xué)階段的思政課重在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng):“重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果,了解黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史,認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情,深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力;自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威,識(shí)大局、尊法治、修美德;矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走,爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵5]圍繞以上目標(biāo),思政課教師要重點(diǎn)講好以下五方面故事:一是講好馬克思主義的經(jīng)典故事,如馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等馬克思主義經(jīng)典人物的故事;二是講好中國(guó)歷史故事,如黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中的歷史故事[6];三是講好新時(shí)代中國(guó)故事,如中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科技、文化、外交領(lǐng)域發(fā)生的真實(shí)故事;四是講好先進(jìn)模范的故事,如七一勛章獲得者、共和國(guó)勛章獲得者、時(shí)代楷模、道德模范的故事;五是講好身邊人的故事,如身邊優(yōu)秀青年代表以及大學(xué)生自己的成長(zhǎng)故事。思政課教師要在準(zhǔn)確深刻把握思政課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,以高度的政治敏銳性和政治鑒別力,對(duì)紙質(zhì)媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介中的相關(guān)故事進(jìn)行甄別,選擇與教學(xué)內(nèi)容涉及的政理、學(xué)理、事理密切相關(guān)的,具有思想政治教育意義的故事作為敘事教學(xué)的素材。

第二步是從故事出發(fā)構(gòu)建用作教案的敘事文本。思政課教師對(duì)選取的素材不能拿來(lái)就用,要對(duì)素材進(jìn)行再加工,形成敘事教學(xué)的教案,即敘事文本。第一,每一次敘事教學(xué)對(duì)應(yīng)不同的敘事文本。思政課敘事教學(xué)所處的社會(huì)環(huán)境、文本環(huán)境時(shí)刻處于變化當(dāng)中,教學(xué)對(duì)象的思想狀況和認(rèn)知水平亦時(shí)刻呈現(xiàn)新的趨勢(shì),因此每一次都要根據(jù)敘事教學(xué)的敘事環(huán)境,針對(duì)敘事對(duì)象對(duì)敘事文本進(jìn)行重構(gòu),特別是要結(jié)合最鮮活的故事講好馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果,實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的時(shí)效性、針對(duì)性。第二,設(shè)計(jì)好故事的出場(chǎng)時(shí)機(jī)。可以以故事為起點(diǎn)引出道理,或者以故事為例子佐證道理,更可以以故事為對(duì)象探索理論譜系的生成邏輯和演進(jìn)歷程等,寓講道理于講故事之中,使之充分融合,渾然一體;第三,構(gòu)建所選取的故事與所講授的道理之間的邏輯關(guān)系。思政課教師在講好故事的同時(shí),要以問(wèn)題為導(dǎo)向,通過(guò)矛盾分析法、時(shí)空對(duì)比法、歸納綜合法等對(duì)故事進(jìn)行解構(gòu)或重構(gòu),從現(xiàn)象到本質(zhì),層層剝繭,直指故事中蘊(yùn)含的道理,在“實(shí)事”中求“是”。

(二) 以人的需要為起點(diǎn)轉(zhuǎn)換敘事方式

人的需要是思想政治教育關(guān)系的邏輯起點(diǎn)[7]。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思人本思想的重要內(nèi)容,也是思政課敘事教學(xué)的目標(biāo)指向。“00后”大學(xué)生成長(zhǎng)于開(kāi)放多元的環(huán)境,其個(gè)人自由、平等對(duì)話的意識(shí)空前強(qiáng)烈,對(duì)一味的宏大敘事和刻板枯燥的說(shuō)教表現(xiàn)出排斥和反感。這就要求思政課教師以學(xué)生需要為起點(diǎn),轉(zhuǎn)換敘事方式,從敘事主題和參與敘事的主體兩方面進(jìn)行調(diào)整

一方面調(diào)整敘事主題,可將宏觀敘事、中觀敘事與微觀敘事相結(jié)合。一是著眼歷史、國(guó)家、民族等宏大主題,整體性、全景式地展現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人理想融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。如講好中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的百年奮斗故事。二是著眼社會(huì)發(fā)展、區(qū)域建設(shè)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)等中觀主題,體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和時(shí)代意義,引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定四個(gè)自信。如講好脫貧攻堅(jiān)一線的故事、上?！拔鍌€(gè)中心”建設(shè)的故事、各地區(qū)三年來(lái)統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的故事。三是著眼個(gè)人、生活、情感等微觀主題,關(guān)注人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人的本質(zhì)性、終極性問(wèn)題,關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)需要和對(duì)美好生活的追求,引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[8]。如講好“雜交水稻之父”袁隆平的成長(zhǎng)故事、失聰女孩江夢(mèng)南靠讀唇語(yǔ)考上清華博士的故事。高校思政課敘事教學(xué)要把握好宏觀敘事、中觀敘事與微觀敘事相結(jié)合的度與術(shù),立足學(xué)生成長(zhǎng)需要,講好國(guó)家利益、社會(huì)利益與個(gè)人利益之間,國(guó)家理想、社會(huì)理想與個(gè)人理想之間的辯證關(guān)系,以馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才,真正實(shí)現(xiàn)講故事與講道理的有機(jī)統(tǒng)一。

另一方面調(diào)整敘事主體,可調(diào)動(dòng)多元敘事主體參與敘事。一是通過(guò)引入學(xué)生關(guān)切的熱點(diǎn)話題,引導(dǎo)學(xué)生“反客為主”參與敘事,實(shí)現(xiàn)主客體互換。學(xué)生作為敘事主體參與教學(xué)過(guò)程,講述社會(huì)熱點(diǎn)事件、身邊的故事或者個(gè)人親身經(jīng)歷,表達(dá)自己的觀點(diǎn),抒發(fā)內(nèi)心的情感。思政課教師可以借助學(xué)生的敘事引發(fā)情感共鳴,推動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,甚至可以借助學(xué)生的敘事進(jìn)行教學(xué)反思與改進(jìn)。二是邀請(qǐng)道德模范、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀學(xué)者、企業(yè)家、校友等進(jìn)入課堂參與敘事教學(xué),同大學(xué)生分享人生經(jīng)歷和道德感悟。通過(guò)為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義理論的典范,引導(dǎo)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí),運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法改造社會(huì)、改造世界。應(yīng)倡導(dǎo)營(yíng)造開(kāi)放、平等的思政課教學(xué)環(huán)境,這種教學(xué)環(huán)境更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(三) 以有效接受為目標(biāo)創(chuàng)新敘事話語(yǔ)

從敘事學(xué)的角度看,有效的話語(yǔ)闡釋表現(xiàn)為話語(yǔ)主體在認(rèn)知對(duì)象基礎(chǔ)上的有效話語(yǔ)表達(dá)力[9]。高校思政課敘事教學(xué),只有運(yùn)用青年學(xué)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)表達(dá)講道理,才能達(dá)成學(xué)生對(duì)說(shuō)理內(nèi)容的理解和認(rèn)同,并自覺(jué)由知識(shí)體系向價(jià)值體系轉(zhuǎn)化。

可從以下兩方面著手提升有效話語(yǔ)表達(dá)力。一方面提高綜合運(yùn)用敘事技巧的能力。一是根據(jù)敘事內(nèi)容選擇不同的敘事視角、敘事人稱和敘事時(shí)序。同樣的故事若采用不同的敘事視角、敘事人稱和敘事時(shí)序講述,就會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和功能。例如講述新時(shí)代十年人民生活水平的提升,可以采用全知視角,以第一人稱按照時(shí)序講述故事,以開(kāi)闊的視野展現(xiàn)歷史全貌,凸顯十年間的偉大變革、偉大成就;而講述馬克思經(jīng)典作家的親身經(jīng)歷時(shí),可以采用外視角,以第三人稱按照倒序講述故事,先交代人物成就,再講述成長(zhǎng)過(guò)程,以旁觀者姿態(tài)審視和理解人物經(jīng)歷及其間的因果關(guān)系,可獲得中正、客觀、真實(shí)的敘事效果。二是善于在敘事中運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶、擬人、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法。與平鋪直敘的話語(yǔ)相比,在敘事中適當(dāng)運(yùn)用修辭手法,可以讓敘事表達(dá)更具節(jié)奏感、代入感,增添敘事話語(yǔ)的藝術(shù)張力,賦予敘事教學(xué)美育價(jià)值,更容易激發(fā)學(xué)生情感共鳴。

另一方面,還應(yīng)加強(qiáng)敘事話語(yǔ)和非敘事話語(yǔ)之間的銜接與互動(dòng)。敘事教學(xué)是敘事性話語(yǔ)、思辨性話語(yǔ)、引領(lǐng)性話語(yǔ)、問(wèn)題式話語(yǔ)和詮釋性話語(yǔ)等類型話語(yǔ)構(gòu)成的話語(yǔ)體系。一是要運(yùn)用敘事性話語(yǔ)講好故事。用貼近學(xué)生生活、活潑生動(dòng)、飽含情感的敘事話語(yǔ)呈現(xiàn)故事內(nèi)容,可適當(dāng)運(yùn)用時(shí)代化、青年化的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)拉近和學(xué)生之間的距離,以提升話語(yǔ)的親和力。但同時(shí)要堅(jiān)守“話語(yǔ)底線”,警惕敘事話語(yǔ)的“泛娛樂(lè)化”傾向。二是要運(yùn)用非敘事性話語(yǔ)升華故事。例如,圍繞故事主線,運(yùn)用問(wèn)題式話語(yǔ)引發(fā)學(xué)生對(duì)故事中蘊(yùn)含的矛盾問(wèn)題的思考,運(yùn)用思辨性話語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時(shí)間維度與空間維度上的探源、辨析、對(duì)比和論證,運(yùn)用詮釋性話語(yǔ)解釋故事相關(guān)理論的精髓要義、內(nèi)涵外延,最后運(yùn)用引領(lǐng)性話語(yǔ)直指敘事教學(xué)所要達(dá)至的目標(biāo),即對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和價(jià)值觀引領(lǐng)。思政課教師要不斷提升話語(yǔ)能力,通過(guò)各種類型話語(yǔ)之間的銜接互動(dòng)把故事中蘊(yùn)含的政理、學(xué)理、事理講深、講透、講活,使思政課敘事教學(xué)的話語(yǔ)體系立體而生動(dòng),體現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)統(tǒng)一。

(四) 以協(xié)同融合為導(dǎo)向優(yōu)化敘事媒介

傳統(tǒng)思政課敘事對(duì)“Z世代”大學(xué)生的影響力正逐漸被新媒體話語(yǔ)的影響所消解。唯有以協(xié)同融合為導(dǎo)向不斷優(yōu)化敘事媒介,才能提升敘事效能,推動(dòng)思政課敘事教學(xué)的內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展。

第一,推進(jìn)多媒介協(xié)同敘事。不同敘事媒介的傳播效果是不同的,相較于單一媒介敘事,通過(guò)不同敘事媒介多角度呈現(xiàn)敘事內(nèi)容,有助于敘事客體對(duì)敘事內(nèi)容的多層次理解,能更好地鞏固敘事主體與客體之間的信任紐帶和情感認(rèn)同。一是要運(yùn)用新媒體開(kāi)展敘事教學(xué)。近年來(lái),移動(dòng)短視頻客戶端高速發(fā)展,催生了大量?jī)?yōu)質(zhì)的敘事素材,其碎片化、沉浸式的表達(dá)方式,深受作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”的青年大學(xué)生喜愛(ài)。將短視頻敘事融于思政課教學(xué),以文字、語(yǔ)言、圖像、短視頻等多種媒介展開(kāi)相互獨(dú)立且高度關(guān)聯(lián)的敘事,可以使故事更加完整充實(shí),角色更加豐滿立體,幫助學(xué)生更快融入敘事的情感場(chǎng)域,在增強(qiáng)思政課敘事話語(yǔ)創(chuàng)新力和表達(dá)力的同時(shí),帶給學(xué)生視聽(tīng)美學(xué)體驗(yàn)。二是注重建構(gòu)不同媒介敘事文本間的互文性。任何文本都是在現(xiàn)有文本的基礎(chǔ)上建構(gòu)的,是對(duì)其他文本的借鑒、吸收、改寫(xiě)或擴(kuò)充,因此文本之間存在著相互滲透和相互影響。思政課教師以語(yǔ)言敘事為主文本,將文字、圖像和視頻等其他媒介的敘事文本整合到語(yǔ)言敘事文本當(dāng)中,通過(guò)精心設(shè)計(jì)和編排,實(shí)現(xiàn)不同媒介文本之間的相互參照和補(bǔ)充,凸顯多媒介敘事的張力和感染力。如果說(shuō)傳統(tǒng)思政課教學(xué)中的語(yǔ)言敘事是力圖在單一形式的故事模式上不斷深化,那么新媒體時(shí)代高校思政課敘事教學(xué)就要力圖通過(guò)多種媒介的互文實(shí)現(xiàn)協(xié)同敘事,其目的都是為了實(shí)現(xiàn)“故事世界”的建構(gòu)以及完整意義的生動(dòng)傳達(dá)。

第二,打造多元化敘事空間。近年來(lái),高校思政課堅(jiān)持守正創(chuàng)新,統(tǒng)籌推進(jìn)課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué),思政課敘事教學(xué)的空間場(chǎng)域已隨之從傳統(tǒng)的教室延展到網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地空間。敘事教學(xué)應(yīng)隨場(chǎng)域變化作相應(yīng)調(diào)整。一是打造交互式網(wǎng)絡(luò)敘事環(huán)境。淡化疫情線上教學(xué)已成為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。然而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,師生之間肢體語(yǔ)言、眼神交流易被阻斷,情感傳遞、思想碰撞易被鈍化,教學(xué)效果不盡如人意。這就要求思政課教師在敘事的同時(shí)與學(xué)生保持實(shí)時(shí)交互,關(guān)注學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)態(tài),并及時(shí)予以回應(yīng)?？梢詫⑹屡c啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)法相融合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也可利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的彈幕、投票、搶答、選人、測(cè)驗(yàn)、多屏互動(dòng)等功能引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)互動(dòng),提高網(wǎng)絡(luò)空間敘事的黏性。二是營(yíng)造沉浸式現(xiàn)場(chǎng)敘事情境。2022年8月,教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》指出,各地各校要充分挖掘地方紅色文化、校史資源,將偉大建黨精神和英雄模范的先進(jìn)事跡等引入課堂[10]。思政課教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名人故居、革命遺址、歷史展館、工廠、鄉(xiāng)村、科研基地等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)敘事教學(xué),或?qū)⑶榫皠?、歌舞劇等藝術(shù)形式與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相融合,在沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中講述中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史故事和現(xiàn)實(shí)故事,通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)的感官化情境營(yíng)造,還原故事發(fā)生的時(shí)空?qǐng)鲇?給予學(xué)生身臨其境的代入感,在敘事中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華,實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行的有機(jī)統(tǒng)一。

綜上,敘事教學(xué)是高校思想政治理論課實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)創(chuàng)新的重要方式。高校思政課教師要著力提升自身政治理論素養(yǎng)和敘事教學(xué)的能力水平,將講故事與講道理有機(jī)融合,充分發(fā)揮敘事的美學(xué)意義和隱性教育功能,增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。