唐代海上絲綢之路詩(shī)歌的內(nèi)容與情感

賈君琪

摘? ?要：? ?唐代中后期，海上絲綢之路的興盛使唐詩(shī)中出現(xiàn)大量與海上絲綢之路相關(guān)的寫(xiě)作。文人士子們或游歷、或貶謫、或送友，創(chuàng)作了二百余首絢麗多彩的詩(shī)作，使唐代詩(shī)歌不論在描寫(xiě)內(nèi)容、還是精神內(nèi)涵等方面都有了進(jìn)一步的拓展與深化。

關(guān)鍵詞：? ?唐詩(shī);海上絲綢之路;背景;內(nèi)容;情感內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：? ?I206? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? ?A? ?文章編號(hào)：? ?2095-8153（2018）06-0068-04

班固《漢書(shū)·地理志》曰“自日南、障塞、徐聞、合浦，船行可五月，有都元國(guó);…… 有黃支國(guó)……。自武帝以來(lái)皆獻(xiàn)見(jiàn)。…… 市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金，雜繒而往。”[1]這是關(guān)于海上絲綢之路的最早記載。所謂“海上絲綢之路”，是指“一條以絲綢為主的中國(guó)海上貿(mào)易之路，也是一條包括政治、軍事、宗教、文化、科技等方面的中外交流之路”[2]，“海上絲綢之路詩(shī)歌”即是與此有關(guān)的詩(shī)歌。唐代中后期，唐代海上絲路興起，促使唐代詩(shī)人們創(chuàng)作了大量海上絲綢之路詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作大大豐富了唐詩(shī)的內(nèi)容與情感內(nèi)涵。

一、唐代海上絲路詩(shī)歌產(chǎn)生背景

唐代海上絲綢之路的興起與發(fā)展是唐代政治、科技、貿(mào)易政策等綜合作用的結(jié)果，由于唐代海上絲綢之路詩(shī)歌創(chuàng)作與海上絲路的開(kāi)拓與發(fā)展息息相關(guān)，因此對(duì)于唐海上絲路興起原因進(jìn)行分析，利于把握唐代海上絲路詩(shī)歌產(chǎn)生的背景。

自漢代張騫開(kāi)拓陸上絲綢之路以后，中國(guó)的絲綢就沿這一道路向西域傳送。隨著絲綢貿(mào)易發(fā)展，陸上絲綢之路的功能由單一走向多元，突破了經(jīng)濟(jì)范疇，發(fā)展到政治、外交、宗教、文化、藝術(shù)等層面。唐代初期，國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá);與此同時(shí)，西方出現(xiàn)東羅馬帝國(guó)，雙方都想要加強(qiáng)彼此之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系，這就促使連接?xùn)|西方的陸上絲路發(fā)展到鼎盛時(shí)期。但好景不長(zhǎng)，一方面西方大食國(guó)的興起，與唐軍交戰(zhàn)，唐軍大敗，唐朝在西域的威信動(dòng)搖;另一方面，唐朝發(fā)生“安史之亂”，軍隊(duì)內(nèi)遷，西域邊防空虛，吐蕃趁機(jī)而上，侵占隴右地區(qū)，唐朝對(duì)西域的控制就此完結(jié)。陸上絲路因而“道路梗絕、往來(lái)不通”[3]，唐朝因要滿足與西方諸國(guó)以及周邊國(guó)家交往的需要，遂而海上絲綢之路興起。

唐代造船、航海技術(shù)的提升也為海上絲綢之路的興盛發(fā)展提供了條件。唐代海船以船身大、容積廣、構(gòu)造堅(jiān)固、抵抗風(fēng)濤能力強(qiáng)、適于遠(yuǎn)航而著稱(chēng)于太平洋和印度洋上[4]。《新唐書(shū)》（卷一百）記載，貞觀時(shí)閻立德在洪州造“浮海大船五百艘”?！段魃诫s志·王堯造舟》載：“天寶中，王堯于勃泥運(yùn)來(lái)木材為林鑾造舟。舟之身長(zhǎng)十八丈，次面寬四丈二尺許，高四丈五尺余。底寬二丈，作尖圓形。桅之高十丈有奇。銀鑲艙舷十五格，可貯貨品二至四萬(wàn)擔(dān)之多?！盵5]唐朝時(shí)期，航海能力也進(jìn)一步提升。首先，唐代人們已掌握了季風(fēng)航海技術(shù)，唐朝將定期而來(lái)并與航行有關(guān)的季風(fēng)稱(chēng)為“信風(fēng)”，并成功運(yùn)用于航海;其次，運(yùn)用地文航海技術(shù)，人們開(kāi)始利用比較精確的數(shù)學(xué)儀器來(lái)測(cè)量海岸或海中的地形地物的距離與高度;再次，如沈佺期《度安海入龍編》載“北斗崇山掛，南風(fēng)漲海牽?！碧迫撕胶Ｒ颜莆仗煳亩ㄎ粚?dǎo)航方法。

陸上絲路被中斷后，絲綢作為商品對(duì)外銷(xiāo)售由陸路變?yōu)楹Ｂ?。在這一變化中，絲綢貿(mào)易的性質(zhì)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變以唐設(shè)市舶使為標(biāo)志。除了原有的“朝貢貿(mào)易”外，則以市舶貿(mào)易為主，將絲綢貿(mào)易由原來(lái)注重政治上對(duì)他國(guó)的影響，發(fā)展到將絲綢貿(mào)易作為國(guó)家財(cái)政的一項(xiàng)重要收入。與此相應(yīng)，唐代設(shè)置了交州、揚(yáng)州、泉州、廣州、明州海上貿(mào)易港口。這些政策的頒行與實(shí)施都為唐代海上絲綢之路的進(jìn)一步發(fā)展提供了便利，也為海上絲路詩(shī)歌提供了開(kāi)闊的書(shū)寫(xiě)空間。另外，唐代統(tǒng)治者對(duì)嶺南的開(kāi)發(fā)與統(tǒng)治也是唐代海上絲綢之路詩(shī)歌大力創(chuàng)作的一個(gè)因素。朝廷對(duì)于嶺南地區(qū)的官員設(shè)置等，為眾多士人到此任職提供了條件，也是文人們大力創(chuàng)作此類(lèi)詩(shī)歌的原因。

二、唐代海上絲綢之路詩(shī)歌的內(nèi)容

白居易《與元九書(shū)》曰：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”[6]，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。唐代海上絲綢之路的興起與發(fā)展，投射在文人士子的創(chuàng)作中，便是大量有關(guān)海上絲綢之路詩(shī)歌的產(chǎn)生。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾方面：

其一，向往財(cái)富與宣揚(yáng)國(guó)威。陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》中說(shuō)：“不論陸上還是海上‘絲綢之路，最初都是為絲綢貿(mào)易向外傳播中國(guó)絲綢而聞名于世的。”[7]中國(guó)是最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，絲綢是中國(guó)的一項(xiàng)獨(dú)特發(fā)明。海上絲路將這一獨(dú)特發(fā)明遠(yuǎn)輸海外的同時(shí)也將海外貴重物品帶到國(guó)內(nèi)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外財(cái)富流通，唐詩(shī)中也多有對(duì)海上商船貿(mào)易的描繪。王建《送鄭權(quán)尚書(shū)南?！放c劉禹錫《南海馬大夫遠(yuǎn)示著述》分別寫(xiě)道“市喧山賊破，金賤海船來(lái)。”[8]3400“連天浪靜長(zhǎng)鯨息，映日帆多寶舶來(lái)?！盵9]這兩處描繪了海上絲路上的船只滿載貨物而來(lái)，“海船”、“寶舶”即是財(cái)富的象征，二位詩(shī)人在詩(shī)句中都巧妙的用動(dòng)詞“來(lái)”，將海外財(cái)富運(yùn)往國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)在人眼前生成一幅動(dòng)感的畫(huà)面，使人對(duì)滿載“財(cái)富”的船舶的體驗(yàn)更加真實(shí)，對(duì)于財(cái)富的向往之情得到自然流露。唐代中后期，陸上絲路受阻，統(tǒng)治者重視海上絲路的發(fā)展的另一重要原因便是宣揚(yáng)國(guó)威，這在唐代詩(shī)人們的海上絲路創(chuàng)作中得到淋漓盡致地體現(xiàn)。貫休《南海晚望》曰“狂蠻莫掛甲，圣主正垂衣?！盵8]9405意在說(shuō)明唐朝統(tǒng)治者以“禮”待周邊國(guó)家，勸誡海外諸國(guó)不要有侵略、反抗唐朝統(tǒng)治的想法;劉長(zhǎng)卿《送徐大夫赴廣州》曰“當(dāng)令輸貢賦，不使外夷驕?！盵8]1529韋應(yīng)物《送馮著受李廣州署為錄事》曰“百?lài)?guó)共臻奏，珍奇獻(xiàn)京師。”[8]1928這兩處詩(shī)句都描繪了中國(guó)對(duì)海外諸國(guó)的影響，并且海外諸國(guó)愿給中國(guó)稱(chēng)臣，進(jìn)行朝貢。這些詩(shī)句都從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)在周邊國(guó)家中的地位，詩(shī)人們借此來(lái)宣稱(chēng)國(guó)家的威嚴(yán)。

其二，海上風(fēng)光與異域風(fēng)物。唐代海上絲綢之路連接?xùn)|南亞甚至非洲諸國(guó)，這為國(guó)家之間的財(cái)富、文化等方面的交流提供了極為便捷的途徑。唐代詩(shī)人們也借此或游歷、或貶謫、或求經(jīng)，多少領(lǐng)略了壯美的海上風(fēng)光與異域風(fēng)物，在詩(shī)篇中對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致描繪。杜審言《旅寓安南》曰“交趾殊風(fēng)候，寒遲暖復(fù)催。仲冬山果熟，正月野花開(kāi)?！盵8]734此詩(shī)作于唐中宗神龍初年，杜審言被貶安南，“交趾”是安南的別稱(chēng)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)安南冬天果實(shí)成熟、野花盛開(kāi)的描繪，證明了安南“殊風(fēng)候”的事實(shí)，闡明了自己的奇特經(jīng)歷。沈佺期在《度安海入龍編》中描寫(xiě)了與杜審言相似的體驗(yàn)，詩(shī)中說(shuō)“四氣分寒少，三光置日偏”[8]1052，通過(guò)安南與中原氣候的對(duì)比，寫(xiě)出對(duì)于異域的獨(dú)特體驗(yàn)。張九齡《與王六履震廣州津亭曉望》曰“水紋天上碧，日氣海邊紅?！盵8]590“津亭”指海舶停泊之所，詩(shī)人站在此處遠(yuǎn)望大海，仿佛海天連為一體，太陽(yáng)升起為青色的大海涂上紅色。張說(shuō)《入海》同樣描繪了大海風(fēng)貌，《入?！罚ㄆ湟唬┰弧俺髓跞肽虾?，海曠不可臨。茫茫失方向，混混如凝陰。”[8]931寫(xiě)出了大海的廣闊無(wú)邊。除了對(duì)異域氣候與海上風(fēng)景的描繪，詩(shī)人們對(duì)異域物產(chǎn)也有極為細(xì)致的描繪。韋應(yīng)物的《詠水晶》、《詠珊瑚》、《詠琉璃》分別對(duì)水晶、珊瑚、琉璃進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)出三者各自的特征;張籍《昆侖兒》曰“金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘?！盵8]4339描寫(xiě)非洲人的穿戴與生理特征，施肩吾《島夷行》曰“黑皮年少學(xué)采珠，手把生犀照咸水?！盵8]5592對(duì)非洲少年的勞動(dòng)進(jìn)行了描繪。

其三，離別勸勉與美好祝愿。送別詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)作的重要類(lèi)別之一，最早的送別詩(shī)作為《詩(shī)經(jīng)·燕燕》。清王士禎《分甘馀話》曰：“《燕燕》之詩(shī)，許彥周以為可泣鬼神。合本事觀之，家國(guó)興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中?！短╇x》《麥秀》，未足喻其悲也，宜為萬(wàn)古送別詩(shī)之祖?！盵10]海上絲綢之路作為中外貿(mào)易、外交、政治等重要通道，勢(shì)必帶來(lái)人員的廣泛流通，因此送別是唐代海上絲路詩(shī)歌的創(chuàng)作的重要主題之一。其中對(duì)于友人的殷切勸勉與美好祝愿是其送別詩(shī)作的重要內(nèi)容。韋應(yīng)物《送馮著受李廣州署為錄事》曰“所愿酌貪泉，心不為磷緇。上將玩國(guó)士，下以報(bào)渴饑。”[8]1928此處韋應(yīng)物勸勉馮著要甘守清廉，不受大環(huán)境的影響動(dòng)搖自己的品格，以便扶持身處困苦中的百姓。同韋應(yīng)物一樣，岑參在《送張子尉南海》曰“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧?！盵11]勸勉自己的朋友不要因環(huán)境的改變而丟棄自己甘于清貧的品格。張祜《送徐彥夫南遷》與楊衡《送王秀才往安南》分別曰“知君還自潔，更為酌貪泉。”[8]5799“無(wú)貪合浦珠，念守江陵橘?！盵8]5283同樣是勸勉友人要保持清廉本性。關(guān)于對(duì)友人的祝愿，劉長(zhǎng)卿《送徐大夫赴廣州》與皇甫曾《送徐大夫赴南?！吠瑸樗托旌贫?，他們分別在詩(shī)末寫(xiě)道“當(dāng)令輸貢賦，不使外夷驕?！盵8]1529“由來(lái)黃霸去，自有上臺(tái)期?！盵8]2185期待徐浩能不辜負(fù)圣上對(duì)他的期望，報(bào)答圣恩，展示唐朝威嚴(yán)，也期盼他能夠早日回朝與親友團(tuán)圓。張籍與王建分別作《送張尚書(shū)赴廣州》與《送鄭權(quán)尚書(shū)赴南?！吠瑸猷崣?quán)送行，張籍曰“此處莫言多痘病，天邊看取老人星”祝愿友人能夠克服病患，身體安康、長(zhǎng)壽;王建曰“已將身報(bào)國(guó)，莫起望鄉(xiāng)臺(tái)”[8]3400祝愿友人能夠盡早建功立業(yè)，有所作為。

三、唐代海上絲路詩(shī)歌的情感內(nèi)涵

漢代《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！盵12]明確道出了詩(shī)歌是心中郁積情感的流露和外在表現(xiàn)。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基也說(shuō)過(guò)：“情感是詩(shī)的天性的最主要的動(dòng)力之一：沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)?！盵13]由此可知，情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的中心，是詩(shī)歌創(chuàng)作的根本動(dòng)力，也是詩(shī)歌之所以打動(dòng)人的內(nèi)在原因。詩(shī)人們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，將自己的內(nèi)心真實(shí)情感外化為詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)彰顯詩(shī)歌中特有的情感內(nèi)涵。在唐代海上絲綢之路詩(shī)歌中，詩(shī)人所賦予詩(shī)歌的情感內(nèi)涵體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，安身圣國(guó)的豪情。唐代是我國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)朝代，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想開(kāi)放，文化上貫通中外，凡此種種造就了有唐一代文人對(duì)于國(guó)家的自信心與自豪感。唐代統(tǒng)治者的對(duì)外政策基本上以“華夷如一”為主，這種開(kāi)闊的外交視野同樣使唐朝文人以身處唐朝為傲，在詩(shī)歌中彰顯其萬(wàn)丈豪情?；矢υ凇端蜌w中丞使新羅》中曰“天遙辭上國(guó)，水盡到孤城?！盵8]2182將唐朝視為“上國(guó)”，將新羅視為“孤城”，可見(jiàn)作者對(duì)身處唐帝國(guó)自豪感;貫休《南海晚望》曰“狂蠻莫掛甲，圣主正垂衣。”[8]9405說(shuō)明唐朝統(tǒng)治者以治國(guó)有方，國(guó)泰民安，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，周邊國(guó)家不要有襲擊本國(guó)想法;陶翰《送金卿歸新羅》曰“奉義朝中國(guó)，殊恩及遠(yuǎn)臣?！盵8]1476說(shuō)新羅使者不遠(yuǎn)萬(wàn)里朝拜中國(guó)，皇帝“一視華夷”給予特殊的恩惠;韋應(yīng)物《送馮著受李廣州署為錄事》曰“百?lài)?guó)共臻奏，珍奇獻(xiàn)京師?！盵8]1928寫(xiě)出周邊國(guó)家出使中國(guó)朝貢的場(chǎng)面，更加烘托出唐王朝的強(qiáng)大。這些詩(shī)作都從正面或側(cè)面描繪唐王朝異于諸國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，為諸國(guó)仰慕，詩(shī)人們身處如此強(qiáng)盛的國(guó)家的優(yōu)越感難以抑制噴薄而出，身處圣國(guó)的豪情得以抒發(fā)。

其次，建功立業(yè)的熱情。有唐一代，疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，統(tǒng)治者開(kāi)闊的視野，使唐代士人對(duì)人生普遍持有一種積極、進(jìn)取的態(tài)度。加之唐代科舉制日漸成熟完備，除科舉外，士人們?nèi)杂卸喾N入仕途徑。因此，唐代士人們有更為博大的胸懷、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，具體來(lái)說(shuō)就是建功立業(yè)的熱情。這一情感在唐海上絲路詩(shī)歌中亦不乏表現(xiàn)。權(quán)德輿《送都護(hù)裴泰》曰“暫嘆同心阻，行看異績(jī)聞?！盵14]作者鼓勵(lì)裴泰戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，在安南境內(nèi)做出功績(jī)以分擔(dān)“主憂”，是對(duì)朋友取得政績(jī)的殷切期盼;王建《送鄭權(quán)尚書(shū)南?！吩弧耙褜⑸韴?bào)國(guó)，莫起望鄉(xiāng)臺(tái)?！盵8]3400期盼鄭權(quán)能夠以國(guó)為念，早日建功立業(yè);劉長(zhǎng)卿《送徐大夫赴廣州》曰“當(dāng)令輸貢賦，不使外夷驕?！盵8]1529作者在此亦是將國(guó)家利益擺在第一位，勸勉友人做好自己的本職，使諸國(guó)看到大唐的威嚴(yán)，臣服于大唐，不辱使命。不難發(fā)現(xiàn)，以上所舉詩(shī)作都是作者勉勵(lì)友人要建功立業(yè)，實(shí)是對(duì)于友人的美好期盼，但這又何嘗不是作者將自身建立功業(yè)的愿望寄托在友人身上的具體體現(xiàn)。

最后，去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲情。唐代海上絲綢之路溝通中外，無(wú)論是去往異地還是從他國(guó)來(lái)拜訪中國(guó)，距離遙遠(yuǎn)且曠日持久，在漂泊的路途中人們難免有去國(guó)懷鄉(xiāng)之情。身處異鄉(xiāng)的人們基本形單影只，孤獨(dú)與寂寞難以言表，這種壓抑苦悶之情在心中沉積上升到“悲”的層面。義凈《在西國(guó)懷王舍城》曰“游，愁。赤縣遠(yuǎn)，丹思抽?！盵8]9118義凈是唐代著名高僧，此詩(shī)寫(xiě)于義凈西游印度求取佛法之時(shí)，由此詩(shī)作可知作者的心境是愁苦的，去國(guó)千萬(wàn)里，心中思念著長(zhǎng)安故城;杜審言《旅寓安南》曰“故鄉(xiāng)逾萬(wàn)里，客思倍從來(lái)?！盵8]734詩(shī)人被貶安南，心情本就比較低落，再加上此地“寒遲暖復(fù)催”的氣候使詩(shī)人嚴(yán)重不適，故而更加想念遠(yuǎn)隔千里之外的故鄉(xiāng)，滿腹的委屈與思鄉(xiāng)之情無(wú)處排解，此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心應(yīng)該是充滿悲情的。沈佺期《度安海入龍編》[8]1053首先寫(xiě)出安南此地氣候與故鄉(xiāng)的差異，近而抒寫(xiě)自己離開(kāi)家鄉(xiāng)內(nèi)心的惆悵痛苦之情以致患病，最后以想象妻子因思念自己而悲傷落淚作結(jié)，可見(jiàn)作者內(nèi)心深處因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、親人而生出的悲情體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱門(mén)話題，以往學(xué)者側(cè)重于對(duì)絲路所帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面影響的研究，對(duì)于絲路引起的文學(xué)創(chuàng)作的研究亦不在少數(shù)。然而，海上絲綢之路詩(shī)歌作為絲路文化的一部分，研究者屈指可數(shù)。唐代海上絲綢之路詩(shī)歌創(chuàng)作有其特殊的社會(huì)背景，詩(shī)歌中描繪的內(nèi)容、展現(xiàn)的情感內(nèi)涵有其獨(dú)特性，拓展和豐富了唐詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域。對(duì)唐代海上絲綢之路詩(shī)歌的研究，可以幫助我們更好領(lǐng)悟唐詩(shī)的風(fēng)情。

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