“新聞?wù)軐W(xué)”與“輿論學(xué)”之關(guān)系芻議

摘要：為了驗(yàn)證“輿論學(xué)又被稱為新聞?wù)軐W(xué)”這一命題，在梳理有關(guān)新聞?wù)軐W(xué)幾種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)新聞?wù)軐W(xué)這一概念進(jìn)行了重新界定，并對(duì)這一命題的出處進(jìn)行了理論溯源，提出了對(duì)這一命題的新認(rèn)識(shí)，即“輿論學(xué)可以被看做是新聞的哲學(xué)”，用以說明輿論學(xué)研究可以增進(jìn)和加深對(duì)新聞現(xiàn)象和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并對(duì)新聞現(xiàn)象和活動(dòng)起到支配和指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：新聞?wù)軐W(xué)；輿論學(xué)；新聞學(xué)；哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）01-0056-03

對(duì)新聞?wù)軐W(xué)與輿論學(xué)二者關(guān)系的探討，來(lái)源于對(duì)“輿論學(xué)也被稱為新聞?wù)軐W(xué)”這一命題的爭(zhēng)論。國(guó)內(nèi)學(xué)界形成兩種不同態(tài)度，一種是不加論證地予以支持，另一種是從學(xué)科設(shè)置的角度來(lái)說明二者只可相通，不可相同。那么，二者究竟能不能等同？該命題到底有沒有被誤讀？本文將圍繞這些疑問展開討論。

一、國(guó)內(nèi)關(guān)于“新聞?wù)軐W(xué)”的幾種認(rèn)識(shí)

在哲學(xué)和具體學(xué)科之間，往往有著某種具體門類的哲學(xué)作為兩者理論中介，例如，哲學(xué)和文藝學(xué)之間有藝術(shù)哲學(xué)（美學(xué)），哲學(xué)和思維科學(xué)之間有邏輯學(xué)（思維哲學(xué)），哲學(xué)和教育學(xué)之間有教育哲學(xué)，哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)之間有語(yǔ)言哲學(xué)等等。因此，似乎哲學(xué)和新聞學(xué)之間也需要有個(gè)“新聞?wù)軐W(xué)”才顯得合情合理。但是，“新聞?wù)軐W(xué)”對(duì)于中國(guó)新聞傳播學(xué)界來(lái)說，的確是一個(gè)不折不扣的新概念，到目前為止，其研究成果還寥寥無(wú)幾。為了厘清“新聞?wù)軐W(xué)”這一概念，首先需要對(duì)當(dāng)前的主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步進(jìn)行界定。

通過梳理國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究成果發(fā)現(xiàn)，有以下五種不同的“新聞?wù)軐W(xué)”認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：

第一種，“新聞?wù)軐W(xué)”是“輿論學(xué)”。1984年出版的《新聞學(xué)簡(jiǎn)明詞典》中同時(shí)收錄了“新聞?wù)軐W(xué)”和“輿論學(xué)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，并作出如下解釋：新聞?wù)軐W(xué)，即輿論學(xué)，參見“輿論學(xué)”條目。輿論學(xué)，又稱“新聞?wù)軐W(xué)”，是研究輿論的產(chǎn)生、形成及其社會(huì)作用的學(xué)科。該詞典把“新聞?wù)軐W(xué)”當(dāng)做是“輿論學(xué)”的一個(gè)“別稱”，新聞?wù)軐W(xué)的研究對(duì)象、研究范疇、研究手段和輿論學(xué)完全重合。隨后，上述理解得到了迅速的推廣和傳播：1985年第12期的《新聞業(yè)務(wù)》（現(xiàn)名為《中國(guó)記者》）在其“知識(shí)之窗”欄目中對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了上述介紹；1986年第6期的《新聞界》在其“開闊篇”欄目中繼續(xù)沿用了這一觀點(diǎn)；1990年出版的《社會(huì)科學(xué)學(xué)科辭典》，在“新聞學(xué)科”下收錄了“輿論學(xué)”，解釋與上述觀點(diǎn)無(wú)異。由此可見，這種觀點(diǎn)只是把“新聞?wù)軐W(xué)”當(dāng)做是一個(gè)凸顯輿論學(xué)在新聞事業(yè)中具有指導(dǎo)性地位的“別稱”而已，既不是理論，也不成學(xué)科。

第二種，“新聞?wù)軐W(xué)”是對(duì)新聞傳播現(xiàn)象的哲學(xué)研究。1993年，甘惜分教授主編的《新聞學(xué)大辭典》對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”進(jìn)行了如下解釋：“新聞?wù)軐W(xué)是對(duì)一切新聞傳播現(xiàn)象的哲學(xué)研究。它主要借助哲學(xué)方法研究新聞傳播現(xiàn)象，探究其本質(zhì)、規(guī)律，總結(jié)內(nèi)容主要有兩部分：一是對(duì)新聞學(xué)本質(zhì)原理的研究，重點(diǎn)探討新聞的起源與本質(zhì)、新聞的特征與社會(huì)屬性、新聞傳播的規(guī)律等。二是對(duì)新聞工作中的哲學(xué)問題的研究，重點(diǎn)探討新聞工作中的各種矛盾關(guān)系，運(yùn)用辯證法研究這些矛盾中對(duì)立的兩個(gè)方面怎樣相互聯(lián)系、相互斗爭(zhēng)以及在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！边@種代表性觀點(diǎn)的核心就是利用哲學(xué)方法來(lái)揭示新聞傳播活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律。

第三種，“新聞?wù)軐W(xué)”是“新聞倫理學(xué)”。胡興榮的《新聞?wù)軐W(xué)》是我國(guó)唯一一部該領(lǐng)域的專著，該書的主要特點(diǎn)是把新聞學(xué)理論和新聞倫理學(xué)融合起來(lái)。從學(xué)科分類上看，倫理學(xué)屬于哲學(xué)范疇，是哲學(xué)的一個(gè)分支。因此，新聞?wù)軐W(xué)被視為建構(gòu)新聞倫理學(xué)的基礎(chǔ)和前提，它旨在當(dāng)媒體與社會(huì)、媒體與政府、新聞與理論、主觀和客觀、自由和自律等各種關(guān)系陷入困境時(shí)，運(yùn)用哲學(xué)方法解決新聞工作者在理念和實(shí)踐中遇到的兩難。

第四種，“新聞?wù)軐W(xué)”是西方的“媒介哲學(xué)”。以美國(guó)為代表的西方新聞傳播學(xué)者，習(xí)慣把探討新聞媒介與政府以及其他干預(yù)勢(shì)力之間關(guān)系的各種理論稱之為“媒介哲學(xué)”（Media Philosophy），我國(guó)港臺(tái)地區(qū)一些學(xué)者則稱之為“新聞?wù)軐W(xué)”。代表性的觀點(diǎn)有：“報(bào)刊的四種理論”（Siebert， Peterson &Chramm）、“政治—報(bào)刊圈”理論（Lowenstein， Merrill & Circle）、“報(bào)刊五種理論模式”（Hachten）、“批判模式”（Altschull）和“綜合模式”（Picard）。

第五種，“新聞?wù)軐W(xué)”是“元新聞學(xué)”。該觀點(diǎn)把以上四種觀點(diǎn)都?xì)w結(jié)為認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，并進(jìn)行了批判。該觀點(diǎn)認(rèn)為，把“新聞?wù)軐W(xué)”和“輿論學(xué)”“新聞倫理學(xué)”等新聞學(xué)二級(jí)學(xué)科的對(duì)等，是理解“新聞?wù)軐W(xué)”的一個(gè)誤區(qū)，并提出了“元新聞學(xué)”這一概念，即關(guān)于新聞學(xué)研究的研究，新聞學(xué)原理的原理。新聞?wù)軐W(xué)重點(diǎn)研究新聞理論的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)。

以上五種認(rèn)識(shí)各有特點(diǎn)：認(rèn)為“新聞?wù)軐W(xué)”就是“輿論學(xué)”的觀點(diǎn)，把二者的對(duì)等當(dāng)成是約定俗成的常識(shí)和定律，缺乏深入的學(xué)理論證，在認(rèn)識(shí)上存在著一定的偏差；認(rèn)為“新聞?wù)軐W(xué)”是“新聞倫理學(xué)”的觀點(diǎn)，縮小了“新聞?wù)軐W(xué)”的內(nèi)涵，倫理學(xué)屬于哲學(xué)門類，可哲學(xué)卻不僅僅包含有倫理學(xué)；認(rèn)為“新聞?wù)軐W(xué)”是西方“媒介哲學(xué)”的觀念，在中國(guó)的適用性有限；認(rèn)為“新聞?wù)軐W(xué)”是對(duì)新聞傳播現(xiàn)象的哲學(xué)研究的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞研究中的對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)方法，但是缺乏對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”內(nèi)涵的抽象概括；“新聞?wù)軐W(xué)”是“元新聞學(xué)”的觀點(diǎn)，多少給人一些“只破不立”的感覺，在否定其他觀點(diǎn)的同時(shí)，卻沒有對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入的論證，終究還是讓人摸不清頭腦?？梢?，國(guó)內(nèi)對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”的認(rèn)識(shí)還難以達(dá)成共識(shí)，研究熱情和深度都有所欠缺。

二、對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”的理解

在筆者看來(lái)，從本質(zhì)上說，新聞?wù)軐W(xué)是哲學(xué)的一般原理在新聞理論與實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用；反過來(lái)，新聞學(xué)的問題和觀念也能夠引發(fā)哲學(xué)上的思考。或者說，新聞?wù)軐W(xué)是從哲學(xué)出發(fā)審視新聞現(xiàn)象，運(yùn)用哲學(xué)思維方式探究新聞學(xué)問題，從而形成對(duì)新聞現(xiàn)象的根本看法；抑或是從新聞學(xué)問題出發(fā)，尋找哲學(xué)上的根據(jù)，為新聞學(xué)問題的解決提供哲學(xué)背景。因此，新聞?wù)軐W(xué)研究應(yīng)該包含以下三個(gè)方面：endprint

第一，為新聞學(xué)研究提供思維范式。在這一層面上，新聞?wù)軐W(xué)就是對(duì)人類理性在新聞實(shí)踐活動(dòng)中所采取的獨(dú)特形式的探究。而這種人類理性，便是體現(xiàn)在具體新聞實(shí)踐活動(dòng)中的思維模式和思維范式，它們正是新聞?wù)軐W(xué)研究的對(duì)象。例如，新聞工作的主要工具是語(yǔ)言，如果新聞工作者對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)這一哲學(xué)分支學(xué)科多加了解和學(xué)習(xí)的話，那么新聞工作可能會(huì)變得更加出色。早期實(shí)證主義者認(rèn)為語(yǔ)言 “陳述事實(shí)”的功能遠(yuǎn)強(qiáng)于語(yǔ)言表達(dá)情感的功能，幾乎把“陳述事實(shí)”當(dāng)作語(yǔ)言唯一的合法用途。這一偏見就是“硬新聞”（時(shí)事類新聞）比“軟新聞”（連環(huán)畫、字謎游戲、通知告示等）更加重要的哲學(xué)基礎(chǔ)及其在新聞學(xué)中的反映。后來(lái)許多實(shí)證主義者紛紛“軟化”了自己的觀點(diǎn)，把語(yǔ)言的說笑話、講故事、發(fā)感慨等其他功用與陳述事實(shí)功能平等對(duì)待。顯然，語(yǔ)言哲學(xué)為新聞工作者更加深入、細(xì)致地審視新聞工作提供了一種思維模式或范式。

第二，為新聞學(xué)研究提供方法論。新聞學(xué)研究需要有哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。例如解釋學(xué)，是西方具有悠久歷史文化的文化哲學(xué)。解釋學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是文本，文本是解釋學(xué)研究的對(duì)象和基礎(chǔ)。從解釋學(xué)的視角看，新聞文本具雙重含義：一是它將新聞事件呈現(xiàn)在傳播者面前，傳播者需要對(duì)其進(jìn)行理解和解釋；二是受眾也會(huì)對(duì)新聞文本進(jìn)行解讀，但此時(shí)的新聞文本包含了傳播者的理解和解釋。因此，文本選擇的重要性顯而易見，它會(huì)影響新聞傳播者看待新聞事件的角度，也直接決定了受眾理解的偏差與否。

第三，為新聞學(xué)研究提供價(jià)值規(guī)范。如今，新聞活動(dòng)已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，新聞?wù)軐W(xué)也需要解決與新聞活動(dòng)相關(guān)的價(jià)值問題，闡明新聞活動(dòng)的目的，從而對(duì)新聞實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，使之不偏離目標(biāo)。不同的哲學(xué)，也會(huì)對(duì)新聞活動(dòng)的目標(biāo)有不同的指導(dǎo)。例如，馬克思主義哲學(xué)和西方現(xiàn)代哲學(xué)在“價(jià)值”的本質(zhì)問題上有著不同觀點(diǎn)：西方現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為價(jià)值是主觀的，而馬克思主義哲學(xué)則認(rèn)為價(jià)值是主客觀相統(tǒng)一的，表明了作為主體的人們與客體之間的一種“需要滿足”與“滿足需要”之間的關(guān)系。新聞既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品。受眾和新聞的關(guān)系正是主體和客體的關(guān)系，即受眾對(duì)新聞的需要是新聞價(jià)值的主觀條件，而新聞能夠滿足受眾的信息需要是新聞價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。因此，對(duì)于新聞?wù)軐W(xué)來(lái)說，既要研究宣傳需要，更要研究受眾需要，由此確定新聞價(jià)值，從而選擇新聞事實(shí)。

三、“新聞?wù)軐W(xué)”即“輿論學(xué)”的理論溯源

通過前文的文獻(xiàn)梳理可知，贊同“新聞?wù)軐W(xué)”就是“輿論學(xué)”的觀點(diǎn)多出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代出版的辭典和學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)介紹性欄目。然而，這些文獻(xiàn)對(duì)將二者等同的理由卻語(yǔ)焉不詳，沒有任何理論上的論證和說明。因此，為了進(jìn)一步探究“新聞?wù)軐W(xué)”和“輿論學(xué)”之間的關(guān)系，我們需要對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行理論溯源。

1981年第4期的《陜西新聞研究》雜志刊登了一篇兩萬(wàn)余字的學(xué)術(shù)論文《輿論學(xué)初探》，這是我國(guó)第一篇輿論學(xué)專論性文章，其作者就是被譽(yù)為我國(guó)輿論學(xué)“拓荒者”的劉建明教授。這篇論文總結(jié)了“輿論”和“輿論學(xué)”等概念，第一次大膽地提出了“輿論學(xué)，是新聞學(xué)的哲學(xué)”的這一命題，成為該觀點(diǎn)的提出者。但是需要注意，劉建明教授認(rèn)為“輿論學(xué)”是“新聞學(xué)”的“哲學(xué)”，而并非“輿論學(xué)”是“新聞?wù)軐W(xué)”。

1988年1 月，劉建明教授的論著《基礎(chǔ)輿論學(xué)》由中國(guó)人民大學(xué)出版社正式出版，該論著被認(rèn)為填補(bǔ)了我國(guó)輿論學(xué)基礎(chǔ)理論研究的空白。該書開篇寫到：正像美學(xué)是“藝術(shù)哲學(xué)”一樣，輿論學(xué)是新聞的哲學(xué)，同時(shí)它又是駕馭民心的藝術(shù)。為什么將輿論學(xué)看做是新聞的哲學(xué)？劉建明教授做了詳細(xì)的論述：由于社會(huì)輿論始終顯現(xiàn)著社會(huì)思潮的消長(zhǎng)，表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的評(píng)價(jià)，因此，輿論規(guī)律不僅支配著新聞報(bào)道活動(dòng)，而且深刻制約著人類的各種社會(huì)活動(dòng)。新聞報(bào)道以社會(huì)為對(duì)象，傳播事實(shí)與評(píng)價(jià)事實(shí)本身無(wú)非是表達(dá)某種無(wú)形或明顯的意見，用以指導(dǎo)或造成社會(huì)輿論。一個(gè)新聞?dòng)浾咭_地反映或引導(dǎo)輿論，必須具有輿論學(xué)的知識(shí)。不懂輿論規(guī)律、不善于把握輿論動(dòng)向的人，很難成功地從事新聞報(bào)道活動(dòng)或其他社會(huì)工作。社會(huì)輿論確實(shí)能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻地給社會(huì)工作者提供大量研究的素材，引起他們的注意、深思和探索，并根據(jù)輿論態(tài)勢(shì)對(duì)周圍的一切作出合理的判斷。這樣，輿論學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)出現(xiàn)以后，必然涉足、影響到一切社會(huì)領(lǐng)域，特別是對(duì)新聞傳播領(lǐng)域具有高度指導(dǎo)意義。

如果說在輿論學(xué)界提出“輿論學(xué)是新聞?wù)軐W(xué)”的觀點(diǎn)有“自抬身價(jià)”的嫌疑，那么新聞學(xué)界是否也有同樣的認(rèn)識(shí)呢？由項(xiàng)德生和鄭保衛(wèi)教授編著的《新聞學(xué)概論》一書，在梳理西方新聞學(xué)發(fā)展史的過程中，提到了兩部出版于20世紀(jì)20年代的資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)經(jīng)典之作，一部是被譽(yù)為西方輿論學(xué)奠基之作的李普曼的《輿論學(xué)》，另一部是約斯特的《新聞學(xué)原理》。書中提到：李普曼在書中論述了輿論的本質(zhì)及其形成過程，認(rèn)為“輿論是公眾或許多人對(duì)他們共同關(guān)心或感興趣的問題（或事件）公開發(fā)表出來(lái)的意見”，它靠新聞宣傳的“刺激——反映”過程所積淀在人腦中的“固定成見”，進(jìn)而形成社會(huì)公眾的看法即輿論。第一次揭示了新聞現(xiàn)象的深層本質(zhì)——輿論過程，輿論學(xué)因此被稱為新聞?wù)軐W(xué)。

可見，輿論過程確實(shí)貫穿于新聞活動(dòng)中，對(duì)輿論過程的哲學(xué)認(rèn)識(shí)可以幫助人們理解新聞活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，從而為新聞活動(dòng)提供準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。

四、對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”與“輿論學(xué)”之關(guān)系的再思考

通過前文的分析，我們有了一個(gè)對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”與“輿論學(xué)”之關(guān)系進(jìn)行正確解讀的基礎(chǔ)。筆者贊同劉建明教授提出的“輿論學(xué)是新聞的哲學(xué)”的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為“新聞的哲學(xué)”和“新聞?wù)軐W(xué)”這兩種表述存在著極大的差異。

“輿論學(xué)是新聞的哲學(xué)”這一觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是將輿論學(xué)比作是用來(lái)指導(dǎo)新聞活動(dòng)的哲學(xué)思維和方法，進(jìn)而表明輿論學(xué)研究可以增進(jìn)和加深對(duì)新聞現(xiàn)象和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并對(duì)新聞現(xiàn)象和活動(dòng)起到支配和指導(dǎo)作用：第一，輿論過程的客觀根源要求新聞來(lái)源的正確和可靠，輿論的形成來(lái)源于公共事務(wù)包含的刺激性信息，而公眾對(duì)公共事務(wù)的獲知往往是通過閱讀新聞，對(duì)最新發(fā)生的公共事務(wù)進(jìn)行的報(bào)道便是新聞，因此，新聞和輿論的發(fā)生、發(fā)展和變化就形成了一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系。第二，輿論過程的主觀因素要求新聞報(bào)道的內(nèi)容必須真實(shí)和客觀，要以滿足公眾知情權(quán)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值導(dǎo)向，盡量排除個(gè)人固有成見因素的干擾，健全新聞工作道德標(biāo)準(zhǔn)；第三，輿論過程的實(shí)踐因素要求通過輿論監(jiān)督、新聞自由和新聞立法來(lái)推動(dòng)政治民主化進(jìn)程，暢通民意渠道，推進(jìn)新聞體制改革；第四，輿論的認(rèn)識(shí)論因素要求新聞工作提高輿論引導(dǎo)的科學(xué)性和藝術(shù)性，要研究新聞受眾的心理和認(rèn)識(shí)過程，不要低估群眾的主觀能動(dòng)性。endprint

“輿論學(xué)是新聞?wù)軐W(xué)”這一觀點(diǎn)的表述缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，首先，“新聞?wù)軐W(xué)”是新聞學(xué)下屬的新興分支學(xué)科，和“輿論學(xué)”在學(xué)科上當(dāng)屬并列關(guān)系，這樣的等同反而造成兩個(gè)學(xué)科主體地位的丟失。其次，通過前文分析，新聞?wù)軐W(xué)的內(nèi)涵和外延都要大于輿論學(xué)，而輿論學(xué)對(duì)新聞學(xué)在哲學(xué)層面上的指導(dǎo)意義更多地體現(xiàn)在提供價(jià)值規(guī)范方面，這也是為什么有學(xué)者將新聞?wù)軐W(xué)和新聞倫理學(xué)等同的原因。

五、結(jié)語(yǔ)

近30年來(lái)，我國(guó)輿論學(xué)研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，表現(xiàn)在論文數(shù)量逐年增長(zhǎng)，形成了若干熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批專家學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)。然而，我國(guó)輿論學(xué)研究也存在著明顯的不足，尤其是基礎(chǔ)理論研究相對(duì)薄弱，存在重實(shí)踐、輕理論的現(xiàn)象，缺乏理論創(chuàng)新。甚至在一些基本概念的使用上，還存在著混淆和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r。本研究就“輿論學(xué)也被稱為新聞?wù)軐W(xué)”這一觀點(diǎn)展開了討論，經(jīng)過論證得到“輿論學(xué)是新聞的哲學(xué)”這一更為合理的表述，說明輿論學(xué)研究可以增進(jìn)和加深對(duì)新聞現(xiàn)象和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并對(duì)新聞現(xiàn)象和活動(dòng)起到支配和指導(dǎo)作用。今后我國(guó)的輿論學(xué)研究應(yīng)該加強(qiáng)理論創(chuàng)新，為正確地解釋和理解輿論現(xiàn)象，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和管理工作提供科學(xué)的理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余家宏.新聞學(xué)簡(jiǎn)明詞典[M].杭州：浙江人民出版社，1984.

[2]知識(shí)之窗：新聞?wù)軐W(xué)[J].新聞業(yè)務(wù)，1985（12）.

[3]開闊篇：新聞?wù)軐W(xué)[J].新聞界，1986（6）.

[4]張光忠.社會(huì)科學(xué)學(xué)科辭典[M].北京：中國(guó)青年出版社，1990.

[5]甘惜分.新聞學(xué)大辭典[M].鄭州：河南人民出版社，1993.

[6]胡興榮.新聞?wù)軐W(xué)[M].北京：新華出版社，2004.

[7]芮必峰.西方“媒介哲學(xué)”評(píng)介[J].新聞與傳播研究，1996（4）.

[8]龔際平.對(duì)“新聞?wù)軐W(xué)”概念的新思考[J].新聞界，2011（8）.

[9]辛臘娟，付丁丁.論解釋學(xué)對(duì)新聞學(xué)的方法論應(yīng)用及其意義[J].東南傳播，2012（11）.

[10]姚建紅.拓荒者——?jiǎng)⒔鞑┦亢臀覈?guó)輿論學(xué)[J].新聞戰(zhàn)線，1990（11）.

[11]劉建明.基礎(chǔ)輿論學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988.

[12]項(xiàng)德生，鄭保衛(wèi).新聞學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：劉毅（1978-），博士，教授，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院新聞傳播系主任。

（責(zé)任編輯：薛耀晗）endprint