全椒縣歷史文化遺產(chǎn)研究
——以吳敬梓紀念館和民俗文化活動“走太平”為例

余道年

全椒縣，古稱椒邑，據(jù)發(fā)掘的遺址和出土文物，早在新石器時代，境內(nèi)就有遠古人類活動。關于縣名、縣域的變遷，明朝泰昌縣志有記載：“椒在春秋，為吳楚之交，秦開郡縣，而漢因之，漢高帝時，設全椒縣，魏、晉、齊、梁，俱屬淮譙，稱邊郡，至隋唐入滁。山河如故，世代紛更。 ”［1］

一、全椒縣歷史文化遺產(chǎn)普查名錄

全椒縣歷史文化遺產(chǎn)豐富，其中，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)方面，據(jù)“第三次全國文物普查，共發(fā)現(xiàn)、登記不可移動文物點320處，縣域內(nèi)省級重點文物保護單位4處、縣級文物保護單位20處。現(xiàn)有館藏文物580多件，一級文物33件，二級文物18件，其中珍貴文物256 件?！保?］27全椒縣文物保護單位名錄見表 1。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，“建立縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄39項，涵蓋9個門類，其中民間文學3個，民間音樂5個，民間舞蹈10個，戲曲1個，曲藝3個，民間手工技藝7個，人生禮俗2個，民間信仰6個，游藝、傳統(tǒng)體育與競技2個?！保?］27全椒縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄見表2。

表1 全椒縣文物保護單位名錄

二、全椒縣重點歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在全椒縣的主要歷史文化遺產(chǎn)中，吳敬梓紀念館和民俗文化活動“走太平”能夠比較完整地體現(xiàn)全椒縣的地域性歷史文化特征。

（一）吳敬梓紀念館

全椒縣因《儒林外史》而聞名，其作者吳敬梓是全椒縣最重要的一張文化名片，正如臧克家所說：“外史一部寫儒林，全椒從此屬敬梓”。吳敬梓紀念館籌建于1959年，1963年8月落成于縣城荷花塘西，建筑面積1 000平方米［3］23。館藏資料方面，收藏有陳毅、郭沫若、何香凝、老舍等名人書畫題詞［3］555，但是“文革”期間，陳毅、郭沫若的題詞遺失，紀念館也被改作他用?，F(xiàn)存的吳敬梓紀念館為1985年新建，位于全椒縣城西北的襄河之畔，與吳敬梓故居“探花地”相望。30多年來，全椒縣政府不斷對紀念館進行修繕。2006年，吳敬梓紀念館成為國家級3A旅游景區(qū)。

表2 全椒縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

吳敬梓紀念館建筑為古樸、典雅的明清式院落風格，門前佇立著吳氏家族鼎盛時期遺留的四根旗桿石，大門兩側(cè)懸掛一幅“天藏巨眼，筆透儒林”的楹聯(lián)。邁入大門，可見過廳正中一尊巨大石碑十分顯眼，刻有魯迅對吳敬梓的評價：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指撾時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又蹙而能詣，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書”［4］，碑的背面刻有吳敬梓生平小傳。繞過碑刻，一尊高4.5米、重500千克的吳敬梓銅像立于大廳正前方。館內(nèi)收藏有各種版本的《儒林外史》，以及《臥閑草堂本》《文木山房集》等吳敬梓著作，陳列有中外著名學者的眾多“吳學”研究成果、名人墨寶等。

（二）“走太平”

“走太平”又稱“正月十六走太平”，是全椒縣傳承已久的民俗文化活動，也是安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為“中華民俗文化的活化石”。關于“走太平”的起源等說法尚未統(tǒng)一（1）。明朝泰昌版《全椒縣志》在介紹縣內(nèi)橋梁篇中有“賀櫓橋”的記載。清朝康熙版《全椒縣志》記載：“賀櫓澗，東三里。源出縣之北蘆陂，循東南流過賀櫓橋下，入襄水，會于滁河……賀櫓橋，東二里。相傳賀若弼伐陳治櫓于此。今名‘太平橋’。 ”［5］民國版《全椒縣志》記載：“正月十六日，傾城士女出游于東門太平橋，取祛除不詳之意（按：《荊楚歲時記》名曰‘走百病’）。不知何昉諺，謂之走太平，是日謂之太平日。游人不遠數(shù)十里而至者，爆竹及鼓吹聲至夜分不絕。 ”［6］

民間傳說“走太平”的傳承與三位歷史人物密切相關，分別是東漢時期施恩于民的全椒長劉平，隋朝時期建立新橋的大將軍賀若弼，以及明朝時期為民冤死的督察御史陳瑛。所以，“走太平”在健身祈福的原始意義之上，又被賦予了豐富內(nèi)涵，包括：劉平的普灑甘霖與清風化雨，賀若弼的保國安民與平安一方，陳瑛的扶危濟難與佑護鄉(xiāng)親?！白咛健钡男凶呗肪€也有講究，是“三橋兩街”路線：漢代的積玉橋—袁家灣老街—宋代的紅欄橋—太平大街—太平橋。近年來，“走太平”影響力越來越大，參與人數(shù)逐年增加，2017年參與量約60萬人次。全椒縣政府十分重視“走太平”活動，全力打造“走太平”文化，主要舉措包括：第一，于2010年投資再建新的太平橋，解決了老橋的安全隱患問題；第二，以太平橋為中心建設了太平文化廣場和太平文化街區(qū)，興建了太平閣、太平亭和賀櫓樓等；第三，政府積極支持和組織“萬人空巷走太平”“花燈表演鬧太平”“許愿祈福祝太平”和“樂玩樂游享太平”等活動。2006年，全椒“走太平”被批準為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

三、可持續(xù)發(fā)展理念下的全椒縣歷史文化遺產(chǎn)保護

如何對待這些珍貴而脆弱的遺產(chǎn)是目前面臨的普遍難題。如果只講保護不講開發(fā)利用，難以充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的綜合價值，而且保護工作的成本投入難以持續(xù)；但是如果片面強調(diào)開發(fā)利用，忽視保護工作，將對文化遺產(chǎn)帶來不同程度的破壞。因此，需要有效平衡關于歷史文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)的關系。《關于世界遺產(chǎn)的布達佩斯宣言》（Budapest Declaration On World Heritage）提出：“努力在保護、可持續(xù)性和發(fā)展之間尋求適當而合理的平衡，通過適當?shù)墓ぷ魇故澜邕z產(chǎn)資源得到保護?！保?］“可持續(xù)發(fā)展”就是對歷史文化遺產(chǎn)加以保護和合理利用的一種科學理念，也是全椒縣如何對待境內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的指導思想。

（一）恪守基本原則

歷史文化遺產(chǎn)的不可再生性、脆弱性，決定了我們對待歷史文化遺產(chǎn)時，要將保護工作放在首位。歷史文化遺產(chǎn)的價值和利用，首先是建立在它真實存在的基礎之上的，所以利用必須是可持續(xù)發(fā)展式的保護性利用，任何只顧眼前、竭澤而漁的利用都是一種不負責任的破壞。歷史文化遺產(chǎn)的保護需要堅持以下原則：第一，真實性原則。歷史研究注重“求真性”，因此，歷史文化遺產(chǎn)在保護中首先要保護它的真實性?！秶H古跡保護與修護憲章》又稱《威尼斯憲章》，特別強調(diào)了保護遺產(chǎn)真實性的內(nèi)涵，在對歷史文化遺產(chǎn)進行保護性修復時要求“以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止”［8］164。第二，完整性原則。對于歷史文化遺產(chǎn)來講，不注重完整性保護的實質(zhì)就是一種破壞，其完整性結(jié)構(gòu)包括外在的有形物質(zhì)載體以及內(nèi)在的無形歷史文化信息?！肮袍E遺址必須成為專門照管對象，以保護其完整性。”［8］164歷史文化遺產(chǎn)不能走入“死保護”模式，保護的意義在于發(fā)揮它的價值，所以我們不能拒絕對歷史文化遺產(chǎn)的利用。但是，利用本身其實就是一定意義上的破壞，因此，需要以保護為前提的合理性利用。2006年，《風景名勝區(qū)條例》提出：嚴格保護、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用的十六字原則。以全椒縣“正月十六走太平”為例，打造文化品牌、吸引數(shù)十萬計的游客，是對“走太平”文化的一種傳承與利用，但是如果我們不對積玉橋、袁家灣老街和紅欄橋等歷史古跡進行全力保護，不對太平文化進行整體挖掘的話，再熱鬧的盛會也只是一場以數(shù)字堆積出的集會。

（二）加強學術(shù)研究

歷史文化遺產(chǎn)是集精神、文化、經(jīng)濟、科學和藝術(shù)等多種價值為一體的寶貴財富，各地區(qū)都十分重視對地方歷史文化遺產(chǎn)的挖掘。在地方歷史文化熱中，存在一些諸如名人歸屬地爭奪、浮夸宣傳等不良現(xiàn)象，尤其需要保護者保持審視態(tài)度，冷靜思考，以嚴謹?shù)膽B(tài)度加強學術(shù)研究，做好地方歷史文化遺產(chǎn)保護的基礎工作。

全椒縣一直非常注重歷史文化遺產(chǎn)的研究，2015年，全椒縣成立“全椒縣歷史文化研究會”，創(chuàng)辦學術(shù)刊物《全椒歷史文化研究》。全椒縣文化界承擔了“文化全椒”的使命，取得了豐碩的成果，出版了《山水古城》《中國神山》和《文化全椒》等著作。在不斷研究過程中，我們還要重視以下2個方面的問題：第一，研究深度不夠。在全椒縣歷史文化研究中，關于吳敬梓的相關研究成果豐富，而其他歷史文化遺產(chǎn)的研究普遍存在研究不夠深入的問題，如：“正月十六走太平”的歷史起源和傳承還存在不少值得商榷之處。第二，研究人員缺乏。全椒縣文化部門的相關工作人員是歷史文化遺產(chǎn)研究的主力軍，這樣極易產(chǎn)生研究人員不夠且知識結(jié)構(gòu)比較單一，難以拓展新的研究視野，從而影響研究成果的數(shù)量和品質(zhì)。

針對存在的問題，筆者提出以下2個方面建議：第一，匯編、考證全椒縣的相關重要史料記載。弄清歷史文化遺產(chǎn)的淵源、內(nèi)涵和價值等，必須要有可信的史料記載作支撐。如果相關史料不足或者存在模糊謬誤，全椒縣如何申請“千年古縣”？如何將“走太平”上報申請為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？全椒縣鄰近的和縣就有清朝陳廷桂撰寫的《歷陽典錄》，這類史料匯編是一項非常系統(tǒng)、規(guī)模頗大的工程。第二，政府發(fā)揮主導功能，與高校、科研所等機構(gòu)開展合作，充分利用外部優(yōu)勢資源，加強縣內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的研究。全椒縣具有獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢，東靠南京、西臨合肥，兩市均是高校薈萃之城，可以有效利用南京大學、東南大學和安徽大學等知名人文高校的科研力量。比如，來安縣、和縣等就有安徽大學研究生院與地方政府聯(lián)合培養(yǎng)的創(chuàng)新基地，安徽大學每年選派優(yōu)秀研究生為地方政府完成指定的科研課題。這種雙贏互利的合作模式是可以借鑒的。

（三）科學合理定位

歷史文化遺產(chǎn)日益成為獨具地方特色的歷史文化名片，為地方社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大動力。我國歷史傳承久遠、文化多元繁榮，各地區(qū)都遺留了不同數(shù)量的歷史文化遺產(chǎn)，承載著當?shù)氐挠凭脷v史和傳統(tǒng)文化血脈。所以在歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展中，如何進行科學合理的定位至關重要。歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中運用最多的就是歷史文化旅游，全椒縣作為旅游非優(yōu)區(qū)［9］，必須進行相應的戰(zhàn)略定位。

第一，定位品牌形象。在眾多的歷史文化遺產(chǎn)中，我們不能簡單地定義出哪些是重要的、哪些不重要，但是在宣傳上我們必須選取別具地方特色、影響力大的典型作為地方的文化品牌。全椒縣的品牌文化定位是“儒林-太平”文化，這是當前全椒縣正在積極弘揚的品牌資源。吳敬梓是很有國際影響力的歷史人物，“走太平”是已經(jīng)形成幾十萬人次的大型民俗活動，二者為代表的“儒林文化”和“太平文化”是全椒縣理應重拳出擊的品牌定位。

第二，定位市場導向。有地方政府提出文化要為地方經(jīng)濟發(fā)展服務的口號，這種功利性導向的文化發(fā)展必然會走入畸形。在歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用中，我們雖然要充分考慮市場的重要因素，但絕不可作為決定性的導向。全椒縣，東臨南京、西靠合肥，既是兩大中心城市的輻射區(qū)，又是長三角城市帶的區(qū)域。較好的地理區(qū)位帶來了潛在的巨大市場，如何理性把握市場是關鍵。全椒縣歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)利用首先應定位于縣內(nèi)及附近的小市場，為地方建設綠色歷史文化小城、豐富文化生活是首要之責。其次，考慮周邊大都市的市場需求，發(fā)揮地方特色資源。全椒縣應以生態(tài)、文化、鄉(xiāng)村為旅游關鍵詞吸引大市場的客源。

綜上所述，全椒縣歷史文化遺產(chǎn)的特點是種類多、數(shù)量大，具有較高的價值和深厚的內(nèi)涵，是全椒縣建設“儒林之鄉(xiāng)”“千年古縣”的人文根基。實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，全椒縣在歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展上有著積極的態(tài)度、整體的規(guī)劃和具體的措施，但是在意識、管理和技術(shù)等方面仍有一些問題需要研究。

注釋：

（1）關于“走太平”的一些有待考證的觀點主要有4種。觀點1：《漢書》記載：“澄日太平”為全椒走太平之肇始。據(jù)考證，《漢書》中并無此句。觀點2：全椒“走太平”最早見于《漢書》：“天下太平，五谷成熟”的記載。據(jù)考證，原文為《漢書·王莽傳》：“安漢公至仁，天下太平，五谷成熟”，所以這種說法過于牽強。觀點3：民間傳說：“走太平”的傳承，最早是為了紀念東漢時期的全椒長劉平。劉平的傳記是在范曄編撰的《后漢書》（卷39）中，而不是班固編撰的《漢書》，一些文稿、新聞報道中常有錯誤。觀點4：《荊楚歲時記》對正月十六走太平橋這一習俗有專門描述，謂之“走百病”。據(jù)考證，《荊楚歲時記》是南北朝宗懔撰十卷，隋朝杜公瞻注二卷。因年代久遠，原本早已遺失，后人在歷代類書中輯出，所以未必周全。整理出的《荊楚歲時記》一書凡37篇，記錄了一年的24節(jié)令和時俗，但是并未有正月十六日的記載。然而，清朝《月日紀古·卷一·正月十六日》記載：“歲時記（注：《荊楚歲時記》），燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子。”此處有2個問題值得探討，一是《月日紀古》說這句引言是出自《荊楚歲時記》，未必準確；二是引言中“正月十六日過橋走百病”的所在地點是“燕城”，主要是指現(xiàn)在北京地區(qū)，也可以泛指北方區(qū)域，所以與淮河之南的全椒相距甚遠。因而，關于全椒縣“正月十六走太平”的起源說，還需進一步挖掘準確可信的史料記載。

[1]（泰昌元年）全椒縣志：卷1[M].全椒縣地方志編纂委員會，1991.

[2]全椒縣地方志辦公室.全椒年鑒[M]合肥：黃山書社，2016.

[3]全椒縣地方志編纂委員會.全椒縣志·大事記[M].合肥：黃山書社，1988.

[4]魯迅.中國小說史略[M].北京：商務印書館，2011：23.

[5]藍學鑒，吳國對.（康熙）全椒縣志：卷3[M].全椒縣地方志編纂委員會，1991.

[6]張其浚，江克讓.（民國）全椒縣志：卷4[M].全椒縣地方志編纂委員會，1991.

[7]閔慶文.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其動態(tài)保護探索[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2008：2.

[8]國家文物局法制處.國際保護文化遺產(chǎn)法律文件選編[M].北京：紫禁城出版社，1993.

[9]孫曉玲，陸林.旅游資源非優(yōu)區(qū)的旅游開發(fā)研究：以全椒縣為例[J].安徽師范大學學報（自然科學版），2007（1）.