疍家咸水歌走進(jìn)中學(xué)音樂課堂的實(shí)踐

肖艷莉 張韻

【摘要】本文介紹疍家音樂咸水歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提出“在課堂滲透疍家咸水歌文化;在校園內(nèi)開展疍家咸水歌音樂活動(dòng);創(chuàng)建咸水歌網(wǎng)絡(luò)音樂曲庫”等咸水歌走進(jìn)中學(xué)音樂課堂的實(shí)踐策略，旨在將優(yōu)秀的民間音樂文化真正融入課堂，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】咸水歌 疍家音樂 中學(xué)課堂 民族文化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11A-0143-03

民間音樂是文化財(cái)富的瑰寶，是民族智慧的結(jié)晶，也是民族文化的重要組成部分。根據(jù)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在中小學(xué)音樂教學(xué)中全面滲透民族音樂，既可以提高學(xué)生的民族情懷、開拓學(xué)生的音樂視野，還可以讓學(xué)生從多個(gè)角度了解音樂的魅力與文化，更好地提升自身的音樂素養(yǎng)。目前，大部分學(xué)校的音樂教育沒有得到足夠重視，用于教學(xué)的特色音樂素材缺乏，這是教師在音樂教學(xué)中遇到的窘境，也是有待思考的問題。筆者認(rèn)為疍家咸水歌這一特色音樂素材具有獨(dú)特魅力，將其引進(jìn)中學(xué)音樂課堂能給教學(xué)注入新元素，推動(dòng)民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新與持久發(fā)展。

一、疍家咸水歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力

疍家人所唱的歌稱作“疍家調(diào)”，又名“疍家漁歌”或“咸水歌”。因?yàn)榀D民長(zhǎng)期生活在海邊咸水之中，其所唱之歌就被稱為“咸水歌”，可以說有咸水的地方，就有咸水歌。咸水歌是疍家人的“流行歌曲”，也有人將其稱作疍家人的《詩經(jīng)》。傳統(tǒng)的咸水歌沒有固定歌譜，基本上是一個(gè)調(diào)，歌詞內(nèi)容源于疍家人生活、勞作，多為即興所作，通俗易懂，反映了勞動(dòng)人們的愿望態(tài)度、生活情趣以及審美觀念。咸水歌經(jīng)過多年的發(fā)展形成了獨(dú)具風(fēng)格、活潑鮮亮的藝術(shù)特色，于2006年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被錄入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要范圍。

咸水歌的歌聲很有特色，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，格調(diào)清新甜美，散發(fā)著濃郁的海邊風(fēng)情。歌曲結(jié)構(gòu)一般是上下兩句的一段體，有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式。對(duì)唱采用男女互答形式，問答雙方的曲式結(jié)構(gòu)是一樣的，男唱前兩句，女唱后兩句。男的起始句多有“姑妹嘿”一語，女的起始句多有“兄哥嘿”一語，押韻一般在句末，少數(shù)不押韻的句子也有，但是襯字的音調(diào)和最后的收音一定相同，其結(jié)構(gòu)具有一定的穩(wěn)定性，這讓咸水歌的民族文化內(nèi)涵更加突出、鮮明，也提高了歌唱的即興性。傳統(tǒng)咸水歌是以情歌為主，如歌曲《對(duì)花》是男女對(duì)唱形式，歌中男女兩性借用大自然的事物來表達(dá)對(duì)美好生活、美好愛情的追求，充分體現(xiàn)出人與人、人與自然和諧共處的狀態(tài)。另一首比較典型的疍民童謠《落雨大》，在我國(guó)廣東和廣西一帶流傳比較廣泛。歌曲滲透了當(dāng)時(shí)比較有名的廣東音樂特征，富有韻律感和節(jié)奏感，表現(xiàn)了孩子們?cè)谟曛械奶煺媾c爛漫。

咸水歌是中國(guó)民間音樂的一朵奇葩，保護(hù)和傳承優(yōu)秀音樂文化是音樂教育工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。初中音樂教師應(yīng)該從咸水歌資源中積極挖掘出可用的素材，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

二、疍家咸水歌走進(jìn)中學(xué)課堂的實(shí)踐

（一）在課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中滲透疍家咸水歌文化

音樂教育的主陣地在課堂，教師應(yīng)有計(jì)劃、有目的、有智慧地實(shí)施咸水歌音樂教學(xué)課程化，具體做法如下。

1.合理運(yùn)用多媒體音、視頻讓學(xué)生獲得直觀感受

現(xiàn)在的中學(xué)生大多出生于2000年后，他們正處于生理和心理急劇變化和學(xué)習(xí)壓力日趨加重的時(shí)期，需要有趣味的音樂課來緩解各種壓力。在音樂課堂上，他們希望觀看或聽見更多與音樂相關(guān)的視頻或音頻，所以教師要將咸水歌帶入課堂，可優(yōu)先考慮采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，給學(xué)生播放一些與咸水歌相關(guān)的歷史文化圖片和咸水歌音、視頻，讓學(xué)生直觀地了解到疍家的歷史文化及其音樂文化，并形成深刻的印象，從而激發(fā)學(xué)生喜愛和愿意學(xué)唱咸水歌的興趣。例如，筆者在課堂上采用多媒體設(shè)備播放著名劇目《疍家女》視頻，學(xué)生直觀地看到疍家人的生活環(huán)境，伴隨著富有特色的粵劇音樂旋律，學(xué)生的視、聽等多種感官發(fā)揮作用，獲得多種感知體驗(yàn)。這樣的教學(xué)能拓展學(xué)生的音樂視野，給學(xué)生更大的想象空間。

2.進(jìn)行情景表演親身感受咸水歌多彩文化

咸水歌是圍繞生活、勞動(dòng)即興創(chuàng)作的歌曲，具有很強(qiáng)的情景性。在咸水歌教學(xué)中可以將情景表演引入課堂，讓學(xué)生通過身體力行的方式，感受具有疍家特色的風(fēng)土人情和音樂文化。通常在歌曲教唱環(huán)節(jié)結(jié)束后，學(xué)生掌握了唱法，加入情景表演能豐富教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性。例如選擇曲目《對(duì)花》讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)唱表演，男女分組扮演角色：（男唱）妹啊嘿，乜樹花開喇叭樣咧，阿娘呀啰嗨;（女唱）兄啊嘿，金瓜花開喇叭樣啰……再配合靈活、生動(dòng)的肢體動(dòng)作，學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得真實(shí)的咸水歌歌唱體驗(yàn)。這樣的教學(xué)手段，一方面能提高學(xué)生說、唱、演等綜合藝術(shù)素養(yǎng)，另一方面又能讓學(xué)生體驗(yàn)歌中美好、高尚的道德情感，從而達(dá)到德育的目的。

3.將課堂知識(shí)拓展到課外活動(dòng)

在音樂教學(xué)中不能一味套用教師講解、學(xué)生聽賞的課內(nèi)教學(xué)模式，還要注重課外的延伸。延伸性的學(xué)習(xí)需要盡量聯(lián)系學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活，通過多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，促進(jìn)學(xué)生多唱、多練、多實(shí)踐，使其更好地理解音樂中與生活息息相關(guān)的地方民俗文化。那么，如何將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)拓展到課外活動(dòng)、讓學(xué)生在喜聞樂見的音樂活動(dòng)中發(fā)展興趣？教師可以利用課外的時(shí)間，進(jìn)行課程以外的教學(xué)活動(dòng)。例如筆者借鑒香港教育學(xué)院“粵劇進(jìn)課堂”的模式，邀請(qǐng)相關(guān)的疍家音樂文化傳承人到校做宣傳講座，引起學(xué)生對(duì)咸水歌的注意，為學(xué)生對(duì)這類歌曲的了解提供更廣闊的信息來源;或者組織學(xué)生到疍家文化地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)和走訪活動(dòng)。學(xué)生在這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)中，通過感受真實(shí)的自然環(huán)境以及人文文化，進(jìn)一步加深對(duì)咸水歌音樂文化的理解。如條件允許的話，可以組織興趣小組或小班級(jí)，在課外活動(dòng)中邀請(qǐng)專業(yè)的老師教授咸水歌以及相關(guān)舞蹈等。利用這種由課堂至校內(nèi)再至校外的音樂活動(dòng)，把咸水歌文化貫穿到其中，使疍家咸水歌教學(xué)在各個(gè)環(huán)節(jié)中達(dá)到最佳的效果。

（二）在校園內(nèi)開展豐富的疍家咸水歌音樂活動(dòng)

除了在課堂中教學(xué)咸水歌，在校園范圍內(nèi)開展民間音樂活動(dòng)也是推動(dòng)民族藝術(shù)發(fā)展的有效途徑?；顒?dòng)的形式可多樣化，將音樂與體育、繪畫、文學(xué)等學(xué)科融合，如創(chuàng)辦校園漫畫節(jié)，讓學(xué)生用畫筆創(chuàng)作出咸水歌中的故事情節(jié)，可提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力;創(chuàng)辦咸水歌歌詞征文比賽，讓學(xué)生廣泛收集與咸水歌有關(guān)的故事為素材，再進(jìn)行歌曲創(chuàng)編加工。在搜集資料的過程中學(xué)生可擴(kuò)展知識(shí)面，提升文學(xué)素養(yǎng)與音樂素養(yǎng);還可以鼓勵(lì)各類學(xué)生社團(tuán)組織音樂活動(dòng)，在豐富校園文化生活的同時(shí)，學(xué)生能獲得一個(gè)展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)。每個(gè)學(xué)期我們學(xué)校都會(huì)組織“校園文化節(jié)”，在節(jié)日當(dāng)中，音樂社團(tuán)的同學(xué)們通過歌聲表達(dá)出咸水歌《珠江兩岸好風(fēng)光》《兒安眠》的抒情委婉，《辦嫁妝》《送哥一枝花》的歡快活潑;還有的學(xué)生通過自編自創(chuàng)“老歌新唱”，根據(jù)《椰島風(fēng)情》曲調(diào)創(chuàng)編填詞的《新時(shí)代的幸福校園》：“心相依，我相隨，我們共創(chuàng)新校園，咸水歌，歌悠揚(yáng)，唱起小曲心飛揚(yáng)……”曲調(diào)雖稚嫩但不乏時(shí)尚新意。在音樂活動(dòng)中，氣氛熱烈，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)頻繁，很多學(xué)生自發(fā)加入跟唱的隊(duì)伍，優(yōu)美的旋律感染著每一位同學(xué)。這些在校園內(nèi)開展的音樂實(shí)踐，既展現(xiàn)了學(xué)生風(fēng)采，又給予學(xué)生實(shí)踐鍛煉的空間，潛移默化地將疍家咸水歌的音樂文化融入到日常生活、學(xué)習(xí)中。

（三）創(chuàng)建咸水歌網(wǎng)絡(luò)音樂曲庫

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)已成為許多教師學(xué)習(xí)提升、取材備課必不可少的渠道。筆者充分利用網(wǎng)絡(luò)的力量，組建團(tuán)隊(duì)建立疍家音樂咸水歌資源庫，通過在網(wǎng)絡(luò)中搜集相關(guān)的音樂音頻和視頻，從中挑選一些精華曲目放進(jìn)資源庫中，既能滿足自身教學(xué)需求，又可通過網(wǎng)絡(luò)分享給其他有需要的音樂教師，使資源庫成為一個(gè)資源共享的教學(xué)平臺(tái)。另外，筆者向?qū)W校爭(zhēng)取了相應(yīng)的音樂器材支持，對(duì)音樂、舞蹈教室進(jìn)行裝修，配備最好的音響設(shè)備，大膽對(duì)咸水歌進(jìn)行現(xiàn)代化的編配，如新編咸水歌《滄海桑田》，加入了搖滾元素，樂曲變得具有時(shí)代感，成為學(xué)生愛聽、愛唱的歌曲。將這類新編配的曲目也納入教學(xué)資源庫中，讓更多的音樂教師在教學(xué)中進(jìn)行推廣。除了以上兩種咸水歌收入方式，筆者更是身體力行，到北海、京島等地采風(fēng)，學(xué)習(xí)咸水歌，希望收集到更多原始的咸水歌曲目，不斷充實(shí)資源庫，為更多疍家音樂的傳承找到途徑。

三、疍家咸水歌走進(jìn)中學(xué)音樂課堂的思考

通過咸水歌走進(jìn)中學(xué)課堂的實(shí)踐，筆者對(duì)當(dāng)前在音樂教學(xué)中滲透疍家民間音樂文化產(chǎn)生了一些思考。首先是冷門民間音樂受重視不夠。由于疍家地域性較強(qiáng)，其音樂存在的范圍較小，許多同學(xué)甚至根本不知道有這類音樂存在，音樂教材中也較少出現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，因此，當(dāng)咸水歌出現(xiàn)在并不是疍家文化地域的學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生因沒有了解而缺乏學(xué)習(xí)的興趣。第二，專業(yè)音樂師資缺乏。當(dāng)前部分中小學(xué)仍然存在擔(dān)任音樂課程教學(xué)的教師不是專職、而是一些從事其他學(xué)科教學(xué)的教師兼任的現(xiàn)象。這些兼職音樂教師對(duì)音樂課程了解不深，重視程度也不夠，簡(jiǎn)單地認(rèn)為民間音樂教學(xué)就是教學(xué)生唱一些或聽一些民間音樂曲目或者認(rèn)識(shí)一些民間樂器。當(dāng)要求其進(jìn)行例如疍家音樂咸水歌的教學(xué)時(shí)，因?qū)@個(gè)音樂分支沒有足夠的理論、技能支撐，根本無法完成教學(xué)目標(biāo)。第三，因?yàn)槟壳懊耖g音樂尚未課程化，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，教學(xué)過程缺乏規(guī)范性和目的性。以上是筆者在實(shí)踐過程中遭遇問題時(shí)產(chǎn)生的思考。通過問題的提出，筆者希望冷門的民間音樂能獲得各方面足夠的重視：配備專職音樂教師、研發(fā)配套音樂教材、創(chuàng)新教學(xué)模式、不斷完善網(wǎng)絡(luò)資源庫等，使疍家咸水歌真正走進(jìn)學(xué)生的課堂和學(xué)生的心里，使優(yōu)秀的民族文化得到不斷發(fā)揚(yáng)與傳承。

注：本文系2013廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“廣西北部灣水居疍民傳統(tǒng)音樂文化及傳承保護(hù)體系構(gòu)建研究”（立項(xiàng)批號(hào)：13FM2006）的階段成果。

（責(zé)編 黃健清）