論農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的二律背反

王朔

摘 要 社會(huì)與個(gè)體是農(nóng)村職業(yè)教育需求的兩大主體，社會(huì)需求與個(gè)體需求均有其存在的必要性與合理性。但人民對(duì)美好生活的需要與社會(huì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)矛盾凸顯，社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的階段性沖突依然存在，加之教育資源的稀缺性與教育功能的有限性，使得農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求間存在著突出的二律背反。主要表現(xiàn)在：目的的相悖，即鄉(xiāng)土的封閉與流動(dòng)；內(nèi)容的錯(cuò)位，即農(nóng)業(yè)的守護(hù)與逃離；形式的差異，即需求的長期性、整體性與現(xiàn)時(shí)性、差異性。對(duì)此，要從學(xué)校教育、社會(huì)發(fā)展等角度尋求破解之道：跳出二元對(duì)立思維模式，調(diào)整農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展思路；堅(jiān)持以人為中心，對(duì)農(nóng)村弱勢群體進(jìn)行差別補(bǔ)償；大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村職業(yè)教育；社會(huì)需求；個(gè)體需求；二律背反

中圖分類號(hào) G725 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2017）31-0057-05

三農(nóng)、職業(yè)教育需求、社會(huì)與個(gè)體關(guān)系三大問題交織起來，共同構(gòu)成了農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求這一極具現(xiàn)實(shí)意義的話題。社會(huì)與個(gè)體是農(nóng)村職業(yè)教育的兩大受益主體，同時(shí)也是農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的主要參與主體。社會(huì)與個(gè)體是農(nóng)村職業(yè)教育得以發(fā)展的基礎(chǔ)，而農(nóng)村職業(yè)教育能否滿足社會(huì)與個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求，則是二者是否愿意推動(dòng)其發(fā)展的前提。從需求的視角談農(nóng)村職業(yè)教育，無論是對(duì)社會(huì)與個(gè)體的滿足，還是對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展都是有益的。從理論上來講，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求在本質(zhì)上是一致的，但實(shí)踐證明，現(xiàn)階段二者之間存在諸多矛盾，例如企業(yè)無人可用與農(nóng)村人口無法充分就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾。這些問題直接影響著農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展，并對(duì)農(nóng)村個(gè)體教育需求的滿足以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)產(chǎn)生了系列負(fù)面效應(yīng)，在一定程度上隱性剝奪了農(nóng)村個(gè)體的受教育權(quán)利，擴(kuò)大了教育的不平等，并進(jìn)一步加劇了農(nóng)村社會(huì)的凋敝。對(duì)該問題進(jìn)行全面解讀，分析農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的矛盾體現(xiàn)，闡釋其存在的原因，并提出適切的應(yīng)對(duì)策略尤為必要。正如康德曾提出的在純粹理性的辯論中必然會(huì)涉及的三個(gè)問題：哪些命題將不可避免地陷入二律背反、此二律背反是基于什么樣的原因、在此矛盾之下是否還保留著一條通往確定性的道路[1]。

一、農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的現(xiàn)狀解讀

二律背反是康德提出的一個(gè)哲學(xué)概念，指兩個(gè)互相沖突的、在形式邏輯上完全相悖的命題，但各自都有自己在邏輯上言之成理的根據(jù)[2]。簡單來說，即兩個(gè)分別成立的命題之間存在矛盾和沖突。康德提出了宇宙論中的四個(gè)二律背反命題，然而，二律背反不僅局限于先驗(yàn)辯證論的范疇，而且在一切種類的、一切對(duì)象之中，在一切表象、概念和理念之中都有二律背反的存在[3]。借用康德提出的二律背反來描述農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的矛盾是較為貼切的，主要體現(xiàn)在目的的相悖、內(nèi)容的錯(cuò)位和形式的差異三個(gè)方面。

（一）目的的相悖：鄉(xiāng)土的封閉與流動(dòng)

社會(huì)需求即農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的需求，旨在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展①。社會(huì)需求的目的具有很強(qiáng)的地域性，其范圍直接限定在農(nóng)村這一特定區(qū)域，出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都限定于此。也可以說農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求的目的具有明顯的封閉性，它將農(nóng)村地域之外的城市排除在外，關(guān)注的僅僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自身發(fā)展。這種封閉性不僅體現(xiàn)為目標(biāo)的設(shè)定，還表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目的的途徑與工具等方面。社會(huì)需求目的得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素在于人，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開人才的支撐，尤其是本區(qū)域的人才，或更為貼切的說是能夠長期留守在農(nóng)村這一地域的人才。從這個(gè)意義上講，農(nóng)村職業(yè)教育的社會(huì)需求可看做，通過職業(yè)教育培養(yǎng)能夠留在農(nóng)村地域的人才，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供人力支撐，最終達(dá)成促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。

個(gè)體需求即農(nóng)村個(gè)體出于自身發(fā)展實(shí)際對(duì)職業(yè)教育的種種需求。農(nóng)村個(gè)體的需求是多種多樣的，涉及吃穿住用行的物質(zhì)需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神需求等各方面。其中，與教育相聯(lián)系的多為發(fā)展性需求，即希望通過接受教育獲得自身的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)向上層社會(huì)的流動(dòng)，以改善弱勢的不利境地等等。當(dāng)前，社會(huì)分層凸顯，貧富差距、城鄉(xiāng)分野的溝壑日漸增大，農(nóng)村似乎成為了貧窮落后、愚昧無知的代名詞，農(nóng)民也不再是職業(yè)的稱謂而異化為了社會(huì)身份與地位的代稱。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，農(nóng)村個(gè)體自我發(fā)展與生活境遇的改變，往往伴隨著農(nóng)村的逃離，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村向城市的社會(huì)流動(dòng)就成為了個(gè)體教育需求的重要目的。從這個(gè)層面看，農(nóng)村職業(yè)教育的個(gè)體需求可視為，通過教育獲得自我發(fā)展的本領(lǐng)，通過逃離實(shí)現(xiàn)生活境遇的改善。這就不難看出，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求目的的封閉性與個(gè)體需求目的的流動(dòng)性二者之間是相悖的。

（二）內(nèi)容的錯(cuò)位：農(nóng)業(yè)的守護(hù)與逃離

促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求目的直接決定了農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求內(nèi)容的涉農(nóng)性。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民三者始終交織在一起、不可分割。自古以來，農(nóng)業(yè)就是農(nóng)村的支柱產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)民生產(chǎn)生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，農(nóng)業(yè)發(fā)展的好壞直接影響著農(nóng)村的興衰、在很大程度上決定著農(nóng)民的榮辱。雖然，當(dāng)下社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)跳出了農(nóng)業(yè)本身，并且在逐步探索離土不離鄉(xiāng)的小城鎮(zhèn)建設(shè)，但這是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。然而，無論從國家發(fā)展戰(zhàn)略抑或是農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，農(nóng)業(yè)依然是農(nóng)村發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)依然是我國廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展就必須從農(nóng)業(yè)著手，必須為農(nóng)業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。相應(yīng)地，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求的內(nèi)容就必須面向農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)業(yè)，因而具有極強(qiáng)的向農(nóng)性。

遺憾的是，對(duì)于大多數(shù)有機(jī)會(huì)接受職業(yè)教育的人來說，他們不愿意繼續(xù)留在農(nóng)村。這一現(xiàn)象在廣大農(nóng)村地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)、貧困的農(nóng)村地區(qū)是普遍存在的。或許他們是被迫的，或許他們很無奈，但他們現(xiàn)實(shí)的選擇是對(duì)農(nóng)業(yè)的舍棄②。因?yàn)?，通往城市的道路并非坦途，農(nóng)村與城市生產(chǎn)生活方式的巨大差異成為了他們必須要逾越的一條鴻溝，他們必須要掌握在城市生存的基本技能，于是他們寄希望于職業(yè)教育能提供相應(yīng)的內(nèi)容，這些內(nèi)容則是與農(nóng)業(yè)發(fā)展無關(guān)的。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有高達(dá)71.72%的農(nóng)村個(gè)體希望得到與第二、三產(chǎn)業(yè)相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn)，其中，對(duì)建筑業(yè)、加工業(yè)、飲食業(yè)和服務(wù)業(yè)等的需求最為強(qiáng)烈[4]。因此，農(nóng)村職業(yè)教育個(gè)體需求的內(nèi)容就更多地面向了第二、三產(chǎn)業(yè)，具有極強(qiáng)的離農(nóng)性。顯而易見，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求內(nèi)容的向農(nóng)與個(gè)體需求內(nèi)容的離農(nóng)二者之間是錯(cuò)位的。endprint

（三）形式的差異：需求的長期性、整體性與現(xiàn)時(shí)性、差異性

農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求形式的差異主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即需求的長期性與現(xiàn)時(shí)性之間的差異，以及需求的整體性與差異性之間的矛盾。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改善是漸變的發(fā)展，而非疾風(fēng)驟雨式的變革。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需明確一個(gè)長期的奮斗目標(biāo)，圍繞長期的規(guī)劃不懈努力。因此，農(nóng)村職業(yè)教育的社會(huì)需求形式呈現(xiàn)長期性的特點(diǎn)，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)關(guān)注農(nóng)村社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，通過教育手段預(yù)見性地引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。然而，與社會(huì)需求相比，個(gè)體對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育的需求是短期的，具有極強(qiáng)的現(xiàn)時(shí)性。農(nóng)村個(gè)體從自身的發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注的焦點(diǎn)在于職業(yè)教育能夠提供的哪些立竿見影的內(nèi)容，需求的重點(diǎn)在于通過職業(yè)教育能夠快速獲得實(shí)實(shí)在在的切身利益。

同時(shí)，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求具有明顯的整體性，其強(qiáng)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和整體進(jìn)步，關(guān)注多數(shù)農(nóng)村居民生活水平的全面提升。可以說，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求具有鮮明的功利主義色彩，它追求的是大多數(shù)人的幸福最大化③。相反，農(nóng)村職業(yè)教育個(gè)體需求則具有明顯的差異性和多元性，眾多農(nóng)村個(gè)體從自身發(fā)展的角度和立場出發(fā)，對(duì)職業(yè)教育提出了不同要求，于是就呈現(xiàn)了多種多樣、形形色色的農(nóng)村職業(yè)教育的個(gè)體需求。雖然，理論上講多數(shù)人的農(nóng)村職業(yè)教育需求以單個(gè)人的農(nóng)村職業(yè)教育需求為基礎(chǔ)，二者可以有機(jī)融合。但現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人的農(nóng)村職業(yè)教育需求并不只是單個(gè)人農(nóng)村職業(yè)教育需求的相加，單個(gè)人農(nóng)村職業(yè)教育需求的簡單匯總不必然等于多數(shù)人的農(nóng)村職業(yè)教育需求。于是，存在農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求整體性與個(gè)體需求差異性的矛盾也就不足為奇了。

從目的的相悖、內(nèi)容的錯(cuò)位和形式的差異三個(gè)方面，不難看出農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求存在突出的矛盾。農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求的滿足往往會(huì)以犧牲個(gè)體生存發(fā)展的利益為代價(jià)，而個(gè)體需求的滿足則會(huì)在一定程度上抑制整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長期發(fā)展。這一矛盾存在于一定時(shí)期、一定范圍，在特定的歷史階段是無法有效調(diào)和的。

二、農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的原因闡釋

當(dāng)下，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的二律背反是現(xiàn)實(shí)存在的，并且將在很長一段時(shí)間內(nèi)長期存在下去。借用斯密的話，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求這兩種獨(dú)斷的背反理論沖突，并無一種主張能夠證明其勝于另一主張[5]。導(dǎo)致這一背反現(xiàn)象存在的主要原因是社會(huì)發(fā)展的不平衡所導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的階段性沖突，以及教育資源的稀缺性與教育功能的有限性。

（一）美好生活需求與發(fā)展不平衡的矛盾

教育是社會(huì)中的教育，各種教育實(shí)踐以及圍繞教育實(shí)踐的種種討論都逃不脫社會(huì)這一制約因素。農(nóng)村職業(yè)教育自然也是如此，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的二律背反不僅只是教育內(nèi)部的問題，其背后有著深刻的社會(huì)根源，是在復(fù)雜的社會(huì)因素交織作用下產(chǎn)生的。要清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)因素對(duì)教育問題的制約，否則無益于教育問題的解決。具體而言，這一問題反映在社會(huì)領(lǐng)域，就是人們對(duì)美好生活的需求與社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾。

我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力已獲得大幅提升，但發(fā)展的不平衡、不充分問題依然存在。在長期的差異性發(fā)展政策等因素的綜合作用下，我國社會(huì)已具有了明顯的階層分化。陸學(xué)藝曾對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)階層的變化作了全面分析，以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)，將我國的社會(huì)群體劃分成了十大社會(huì)階層和五種社會(huì)地位等級(jí)[6]。其中，以農(nóng)村和城市為代表的社會(huì)分層尤為突出，農(nóng)村與城市儼然成為了兩個(gè)截然不同的生活區(qū)域。梁漱溟先生在與毛澤東同志的討論中所提及的“工人在九天之上，農(nóng)民在九地之下”“鄉(xiāng)村空虛”等現(xiàn)象，也是對(duì)城鄉(xiāng)差距的形象描述[7]。當(dāng)今社會(huì)仍然存在這一現(xiàn)象，該問題的存在使社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值存在沖突成為必然。

（二）社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的階段性沖突

在哲學(xué)層面有眾多關(guān)于社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的討論，其中有觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)與個(gè)人之間存在著固有的二律背反。賦有主體使命的個(gè)人為了爭取內(nèi)在的自我確認(rèn)、維護(hù)自身的利益，一直和社會(huì)處于爭吵之中；而社會(huì)則作為日常生活的體現(xiàn)者，充當(dāng)著對(duì)抗和敵視個(gè)性的角色[8]。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，農(nóng)村社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值之間存在較大的差異，二者存在不協(xié)調(diào)甚至還有著激烈的沖突。

農(nóng)村發(fā)展的弱勢地位無法滿足個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，于是，逃離農(nóng)村成為了農(nóng)村個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的無奈選擇。雖然說社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的，社會(huì)發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但對(duì)于一個(gè)以逃離農(nóng)村社會(huì)為目標(biāo)的個(gè)體，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展于其而言又有多大意義？在不平等的社會(huì)現(xiàn)狀下，處于弱勢地位的農(nóng)村個(gè)體寄希望于通過向城市流動(dòng)來獲取更多的社會(huì)資源，以改善不利的社會(huì)處境。于是，就出現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)精英逃離農(nóng)村的現(xiàn)象，并且正在逐漸向大眾群體蔓延。雖然，我們無意指責(zé)這種被迫做出的無奈的行為選擇，但這種個(gè)體的逃離與農(nóng)村社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相悖的。因?yàn)?，缺少了人這一核心要素，農(nóng)村發(fā)展就失去了基礎(chǔ)，農(nóng)村社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就無從談起。農(nóng)村社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的階段性沖突，成為農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）教育資源與教育功能的有限性

農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的產(chǎn)生，一方面，根植于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)；另一方面，與農(nóng)村職業(yè)教育能否為社會(huì)與個(gè)體提供并滿足其需求直接相關(guān)。教育需求的滿足是通過教育功能的發(fā)揮而實(shí)現(xiàn)的，但教育并非萬能，其功能的發(fā)揮有一定的局限性，尤其是在教育資源短缺的前提下，其局限性表現(xiàn)得更為突出，這直接導(dǎo)致了農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的二律背反。

長期以來，教育經(jīng)費(fèi)投入不足、教育資源短缺是不爭的事實(shí)，并且教育的非均衡發(fā)展更加劇了教育資源的結(jié)構(gòu)性短缺。職業(yè)教育是教育發(fā)展中的短板，農(nóng)村職業(yè)教育則是短板中的短板，其資源短缺的矛盾尤為突出?，F(xiàn)階段，我國農(nóng)村職業(yè)教育存在著資源總量短缺、資源配置失衡以及資源整合度不高等問題[9]。在資源不足的前提下，如何有效滿足其社會(huì)需求和個(gè)體需求成為了農(nóng)村職業(yè)教育所面臨的兩難選擇。在這種情況下，農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的共同實(shí)現(xiàn)就只能停留在美好的愿景層面，在具體實(shí)踐中二者只能是此消彼長的狀態(tài)，難免出現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)的沖突。endprint

同時(shí)，教育功能的有限性也制約著農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的實(shí)現(xiàn)，建立在教育社會(huì)功能與個(gè)體功能有效發(fā)揮的基礎(chǔ)之上。然而，遺憾的是，教育的功能是有限的，當(dāng)超出教育本身所能影響的范圍之后，其所能發(fā)揮的作用是微乎其微的。對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育需求而言，無論是社會(huì)需求抑或是個(gè)體需求都根植于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況，帶有很強(qiáng)的社會(huì)色彩，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育功能的作用范圍。農(nóng)村職業(yè)教育只能通過有限功能的發(fā)揮，來部分滿足社會(huì)需求與個(gè)體需求，而很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的共生共融。

三、農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的破解之道

二律背反或者說悖論無處不在，人們面對(duì)悖論歷來有三種基本態(tài)度，即廢棄、限定和有條件的解答。就如何有效解決悖論而言，主要路徑在于考辨導(dǎo)致悖論生成的前提，在對(duì)公認(rèn)的正確背景知識(shí)進(jìn)行考問的基礎(chǔ)上，尋找悖論產(chǎn)生的原因，從而消解悖論[10]。

（一）跳出二元對(duì)立思維模式，調(diào)整農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展思路

關(guān)于農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的諸多討論，在一定程度上陷入了二元對(duì)立的思維模式。近代西方哲學(xué)史上的“主客”“靈物”等二元對(duì)立思維模式，對(duì)我國當(dāng)下審視與思考問題的方式仍然有著重要影響。諸如，“向農(nóng)”與“離農(nóng)”的矛盾可以看作二元對(duì)立思維抽象出來的結(jié)果，而不僅僅是農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題使然。城鄉(xiāng)二元分離的社會(huì)結(jié)構(gòu)是農(nóng)村職業(yè)教育陷入“向農(nóng)”與“離農(nóng)”討論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但隱藏在這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)背后的城鄉(xiāng)二元分離的思維模式，才是農(nóng)村職業(yè)教育價(jià)值取向在城鄉(xiāng)二元取舍上產(chǎn)生非此即彼矛盾的深層原因[11]。

因此，應(yīng)跳出二元對(duì)立的思維模式，從整體、動(dòng)態(tài)的視角調(diào)整農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展思路。堅(jiān)持辯證的思維看待和處理農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展問題。在農(nóng)村職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)定位上，既要關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展，更不能忽視農(nóng)村個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求；在農(nóng)村職業(yè)教育的內(nèi)容選擇上，既要體現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的守護(hù)、服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展，也要包括各種非農(nóng)的內(nèi)容，滿足個(gè)體的非農(nóng)需求；在農(nóng)村職業(yè)教育的舉辦形式上，既要關(guān)涉需求的長期性與整體性，引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，還應(yīng)具有一定的現(xiàn)時(shí)性和差異性，以滿足個(gè)體的切實(shí)需求。同時(shí)，應(yīng)遵循職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，探索校企合作、產(chǎn)教融合之路，充分體現(xiàn)職業(yè)的民生屬性，以滿足農(nóng)村發(fā)展需求與個(gè)體發(fā)展需求。

（二）堅(jiān)持以人為中心，對(duì)農(nóng)村弱勢群體進(jìn)行差別補(bǔ)償

農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展是以社會(huì)需求為出發(fā)點(diǎn)還是以個(gè)體需求為出發(fā)點(diǎn)，至今仍存在較大爭議。在職業(yè)教育漫長的歷史發(fā)展過程中，社會(huì)需求與個(gè)體需求這對(duì)矛盾體始終存在著。如若說，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展既要關(guān)注社會(huì)需求，又要考慮個(gè)體需求，這自然是對(duì)的。然而，這似乎又不具有多少現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槠鋾?huì)遮蓋工作的方向和重點(diǎn)。實(shí)際上，在特定階段與一定范圍內(nèi)，農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)是有區(qū)別的。當(dāng)下，農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展要堅(jiān)持以人為中心的工作思路，將個(gè)體需求的滿足作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在具體的教育實(shí)踐過程中，要充分體現(xiàn)教育的民生價(jià)值，尤其要關(guān)注農(nóng)村弱勢群體生存狀態(tài)的改善，在可為的空間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行最大程度的差別補(bǔ)償，以彌補(bǔ)社會(huì)的不平等。

這樣選擇的原因主要有三個(gè)方面：其一，與社會(huì)相比，人始終是教育的終極目的。雖然說社會(huì)與個(gè)體是教育的兩大參與及受益主體，社會(huì)功能與個(gè)體功能是教育的兩大基本功能，但人始終是教育的最終指向，社會(huì)發(fā)展最終都?xì)w宿于人的發(fā)展。其二，人是教育發(fā)展的載體。教育社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，教育對(duì)社會(huì)需求的滿足均要通過人這一載體發(fā)揮作用，從這個(gè)意義上講，社會(huì)對(duì)教育的需求也可以視為社會(huì)對(duì)人的需求，因此滿足了個(gè)體的教育需求也就間接滿足了社會(huì)的教育需求。其三，從正義的視角來看，不能以犧牲個(gè)體現(xiàn)實(shí)利益為代價(jià)來謀求農(nóng)村社會(huì)的整體、現(xiàn)實(shí)發(fā)展，尤其是不能將社會(huì)發(fā)展的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)村弱勢群體身上，這是不合乎道德理性的。所以說，堅(jiān)持以人為中心，對(duì)農(nóng)村弱勢群體進(jìn)行差別補(bǔ)償，是農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。

（三）大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

在農(nóng)村職業(yè)教育資源短缺的現(xiàn)階段，優(yōu)先考慮個(gè)體需求的滿足并對(duì)農(nóng)村弱勢群體進(jìn)行差別補(bǔ)償是現(xiàn)實(shí)選擇。這種行為選擇可以起到一定的調(diào)節(jié)作用，但不能完全實(shí)現(xiàn)農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求的有機(jī)統(tǒng)一。由于社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值階段性沖突的存在，唯有大力發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上提供富足的社會(huì)資源，即當(dāng)農(nóng)村與城市之間的巨大鴻溝逐漸被填平，農(nóng)村社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，才具有了徹底破解農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的現(xiàn)實(shí)可能性。

在面對(duì)這個(gè)棘手的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，要堅(jiān)決抵制教育無用和教育萬能兩種極端思想，既不能完全寄希望于農(nóng)村職業(yè)教育自身的發(fā)展來解決全部矛盾，也不能機(jī)械地認(rèn)為只有通過教育之外的社會(huì)因素才能起到根本作用。要恰當(dāng)處理好農(nóng)村職業(yè)教育與外部社會(huì)因素二者之間的關(guān)系，既要著眼于當(dāng)下大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，解決一些現(xiàn)時(shí)性的問題，又要放眼未來謀求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，通過兩步走的發(fā)展策略最終完成農(nóng)村職業(yè)教育社會(huì)需求與個(gè)體需求二律背反的破解任務(wù)。

參 考 文 獻(xiàn)

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