基于社會(huì)轉(zhuǎn)變與教育發(fā)展對(duì)“局外人”內(nèi)涵的理解

（浙江師范大學(xué) 浙江金華 321004）

法國(guó)作家阿爾貝·加繆出生于第一次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)歷了戰(zhàn)后的修復(fù)重建與重重苦難，又在壯年階段經(jīng)歷了二戰(zhàn)的逃亡，最終在他的社會(huì)經(jīng)歷與戰(zhàn)爭(zhēng)背景下寫(xiě)成了《局外人》這部書(shū)。故事中的阿爾及利亞是戰(zhàn)亂的一個(gè)縮影，人們家破人亡，流離失所。他們的生活方式受到周?chē)h(huán)境的影響，漠然無(wú)聊?！毒滞馊恕分魅斯鳡栐诨恼Q世界里經(jīng)歷了種種由平靜到波瀾最后被處于審判的荒誕情境。故事從一開(kāi)始他的母親去世了，他因?yàn)槠＞牒屠ьD在母親的葬禮中無(wú)動(dòng)于衷。之后他去度假時(shí)，失手開(kāi)槍打死了一名阿拉伯人，進(jìn)了監(jiān)獄，迎來(lái)了一場(chǎng)接連一場(chǎng)毫無(wú)停歇的審判，最后因?yàn)樵谀赣H葬禮上漠不關(guān)心等日常細(xì)節(jié)被世人誤解、指責(zé)，被處以絞刑。這樣一個(gè)主角從他的行為表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，乍然一看會(huì)讓人以為他對(duì)生活麻木不仁，缺乏主觀(guān)認(rèn)知，只是被動(dòng)地承受著外部環(huán)境的各種變化。但他在生活中隱含的人性與溫情，以及最后死亡的豁然開(kāi)朗卻讓人真正看懂了他作為一名“局外人”的含義。

人們往往認(rèn)為，與自己、與周?chē)煌娜耸钱惓５?，古怪的，在社?huì)秩序和傳統(tǒng)習(xí)俗中需要與它相一致的人?！叭擞蓩雰洪L(zhǎng)大成人，是個(gè)異化的過(guò)程。嬰兒對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是個(gè)可愛(ài)的原始小動(dòng)物。長(zhǎng)大的過(guò)程就是逐漸按照約定俗成的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)去行動(dòng)的過(guò)程，即所謂社會(huì)異化了人?！盵1]每個(gè)人都可以從不同的角度理解世界，而社會(huì)規(guī)則制定在社會(huì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定中，通過(guò)一定的社會(huì)秩序來(lái)維系一定社會(huì)關(guān)系，把混亂的秩序與矛盾以社會(huì)控制的方向把它們限定在一定的范圍之內(nèi)。它往往以多數(shù)人的意志而制定，以少數(shù)服從多數(shù)的原則執(zhí)行。這就使得這些秩序不一定都是正確的，可能存在著錯(cuò)誤的觀(guān)念，比如在某些部落仍然被陋習(xí)籠罩，那里的人們無(wú)法逃離苦難，蒙昧無(wú)知地承受著陋習(xí)的荼毒。同時(shí)這種制定方式也可能存在著不尊重少數(shù)人生活方式與情感意志的情況。在這樣的規(guī)則下，加繆認(rèn)為，荒誕感首先表現(xiàn)為對(duì)自身生活狀態(tài)的懷疑。認(rèn)清周?chē)默F(xiàn)實(shí)之后將自己從社會(huì)剝離出來(lái)的默爾索，就是加繆眼中的“局外人”，而這個(gè)概念多體現(xiàn)在形而上的層面之中?？梢哉f(shuō)，主人公的精神流放在加繆眼中比現(xiàn)實(shí)生活中的格格不入更為令人惋惜。[2]

2.世紀(jì)中旬，從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到結(jié)束，人們的心態(tài)出現(xiàn)了很大的變化，很多人患上了“戰(zhàn)后心理綜合癥”，即人在遭遇或?qū)怪卮髩毫螅湫睦頎顟B(tài)產(chǎn)生失調(diào)的后遺癥。人們深受創(chuàng)傷后遺癥的折磨，戰(zhàn)場(chǎng)上的血腥和暴力持續(xù)不斷地在腦海中上演。而加繆也在這樣社會(huì)大環(huán)境的變遷中艱難生活。在20世紀(jì)，特別是二戰(zhàn)前后，人類(lèi)在社會(huì)中的基本生活狀態(tài)是孤立的，每一個(gè)人的生存形象就是局外人。在一個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的世界中，人人就像一個(gè)流浪者，在人與世界相互分離的情景中愈加冷漠，莫爾索這樣一個(gè)小人物是人與社會(huì)對(duì)立的寫(xiě)照，莫爾索的荒誕故事是現(xiàn)實(shí)世界荒誕的縮影。[3]加繆筆下的作品正是對(duì)資本主義在發(fā)展過(guò)程中暴露的短板，即社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾不斷加劇，以最大的欲望追求剩余價(jià)值等對(duì)原有的世界進(jìn)程產(chǎn)生了沖擊，以及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使人們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生迷茫，充滿(mǎn)了走投無(wú)路。

而在時(shí)間的流逝中，現(xiàn)代社會(huì)由于時(shí)代的寬容，文化的多元，人們受教育水平的提高都使人們對(duì)于“局外人”有了不同的理解。有人認(rèn)為“局外人”是超脫世俗的，擁有獨(dú)立精神的人。他們認(rèn)為生是通向死亡的歷程，從鮮活的人變?yōu)橐粧g稀疏的黃土，從身邊的音容笑貌尚可清晰到再無(wú)一絲在世間遺留的蹤跡，這是最為現(xiàn)實(shí)的事。使用再跌宕的坎坷歷程，再劇烈的人生情感，再豁達(dá)的處世態(tài)度，都將隨著現(xiàn)世的軌道踽踽向前，生死由命。也有人認(rèn)為“局外人”是當(dāng)今世界人們孤獨(dú)的寫(xiě)照，高速發(fā)展的社會(huì)中，人與人的溝通減少，即使面對(duì)面吃飯也被手機(jī)等電子設(shè)備所隔離。人們之間的心靈束縛加深，隔閡加重，每個(gè)人都將只是自己生活的局外人。

而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，在這樣簡(jiǎn)單明了的生活中，一切身外之物的追求虛幻似泡沫，終會(huì)化為一片虛無(wú)，只有在凡塵中才能照見(jiàn)簡(jiǎn)單，在喧囂中才能望見(jiàn)寧?kù)o。王陽(yáng)明（化名）與友人同游時(shí)有言：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。每個(gè)人都可以選擇自己的生活方式，或是每日起床打開(kāi)玻璃窗，讓太陽(yáng)曬進(jìn)靈魂，讓暖風(fēng)吹散未醒時(shí)的煩躁，而后泡一杯香甜的蜂蜜茶，滋潤(rùn)未受食物入侵的腸胃；或是擁有一個(gè)干凈的房間，一盆蔥郁雅致的盆栽，一張黑白棉麻的桌布，讓新的一天孕育出不一樣的芬芳。正如《小王子》里的小狐貍說(shuō)：“ （儀式）就是某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。”生活在大千世界，無(wú)論自己是否為生活的主宰，唯有靈魂愉悅自由，唯有肉體健康美麗，才能感覺(jué)生活每時(shí)每刻都存在著不同。活得豁達(dá)，活得自然，這是我們對(duì)庸庸碌碌的生活可做出的極大改變，也是現(xiàn)代社會(huì)“局外人”正確的生活方式。

阿爾貝·加繆曾言:真正的救贖，并不是廝殺后的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧。隨著社會(huì)背景的轉(zhuǎn)變和教育的發(fā)展，我們對(duì)于“局外人”的理解也隨之產(chǎn)生差異。但是從加繆一書(shū)中提取當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于“局外人”的理解再引申至現(xiàn)代社會(huì)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，敢于直面生活中的苦難，積極面對(duì)人生卻是一直不變的價(jià)值與理念。