關(guān)于“節(jié)奏”的哲學(xué)思考

孫宏典

(信陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

一、節(jié)奏是事物運(yùn)動(dòng)變化的因素在時(shí)間上的分布組合方式

“節(jié)奏”一詞，從詞源學(xué)的角度來考察，緣自音樂藝術(shù)?！肮?jié)”的本義是指竹節(jié)，“奏”的本義是作樂，含吹打敲擊的意思?！肮?jié)奏”的原義是指在竹節(jié)處“奏”一下，拍打一下(中國(guó)古代有一種竹制的樂器，上合下開，可以拍打成聲)。經(jīng)過長(zhǎng)期的演化，“節(jié)奏”現(xiàn)已成為音樂理論中一個(gè)最基本的概念?！掇o海》中是這樣解釋的：“音樂構(gòu)成的基本要素之一，指各種音響有一定規(guī)律的長(zhǎng)短強(qiáng)弱的交替組合，是音樂的重要表現(xiàn)手段。”[1]1952《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“音響中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短現(xiàn)象”[2]645。其中的“強(qiáng)弱”是音樂中力度的變化，“長(zhǎng)短”則是時(shí)間的變化。郭沫若先生在論及詩(shī)歌的節(jié)奏時(shí)也說：“凡要構(gòu)成節(jié)奏總離不了兩個(gè)很重要的關(guān)系。這是甚么呢？一個(gè)是時(shí)間的關(guān)系，一個(gè)是力的關(guān)系。”[3]396

如今，“節(jié)奏”一詞早已逾越了音樂藝術(shù)的范疇，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)生活中許許多多的現(xiàn)象都被稱之為節(jié)奏，鐘表的嘀嗒聲叫節(jié)奏，心臟有規(guī)律的跳動(dòng)叫節(jié)奏，軍人整齊的步伐叫節(jié)奏，經(jīng)濟(jì)的冷熱滯脹也叫節(jié)奏……各行各業(yè)的人們也都在講節(jié)奏，工作講節(jié)奏，學(xué)習(xí)講節(jié)奏，生活講節(jié)奏，就是說話也講節(jié)奏。著名播音員張家聲稱由音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)以及停和連之間的對(duì)比構(gòu)成的節(jié)奏是語(yǔ)言的命脈，語(yǔ)言的魂兒。文章也講節(jié)奏，著名作家賈平凹結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)說強(qiáng)調(diào)作品一定要講節(jié)奏，寫作要把握好節(jié)奏，一是要柔，一是要慢。

“節(jié)奏”之所以被廣泛應(yīng)用，是因?yàn)樗哂衅毡樾?，從自然界中的晝夜交替、四季輪轉(zhuǎn)、草木榮枯，到人類社會(huì)中的春種秋收、文張武弛、物價(jià)漲落；從微觀粒子的波動(dòng)、自旋，到生物有機(jī)體的新陳代謝、脈搏跳動(dòng)、氣息吐納，再到宏觀世界星體的自轉(zhuǎn)、星系運(yùn)行和膨脹收縮……一切運(yùn)動(dòng)過程，無不遵循著某種特定的節(jié)奏。郭沫若先生曾感嘆：“宇宙間的事物沒有一樣是沒有節(jié)奏的?！盵3]395且“節(jié)奏”一詞較好地反映了事物運(yùn)動(dòng)變化過程中共有的一些特性：“節(jié)”表現(xiàn)出了事物運(yùn)動(dòng)的在時(shí)間上的階段性特征，“奏”則展示出了事物運(yùn)動(dòng)的量的強(qiáng)度，二者結(jié)合起來共同表現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中所常有的間歇性、波動(dòng)性、周期性等特點(diǎn)。

列寧曾經(jīng)指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間中運(yùn)動(dòng)?！盵4]137空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的基本形式，事物的運(yùn)動(dòng)都是在一定的時(shí)空中進(jìn)行的，不僅有空間上的伸延性，而且有時(shí)間上的持續(xù)性。我們認(rèn)識(shí)事物應(yīng)從空間和時(shí)間兩個(gè)方面去進(jìn)行，只重視一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面是不全面的，也是不符合唯物辯證法的。構(gòu)成事物的成分在空間上不單純是量的增減、機(jī)械地堆砌，而是有著不同的排列組合方式(不同的排列次序和結(jié)構(gòu)形式)。構(gòu)成事物變化的因素在時(shí)間上也不單純是量的增減，均勻地進(jìn)展，而是有著不同的分布組合方式(不同的分布順序和搭配組合)。就一種變化因素來講，其變化有的是連續(xù)的，有的是不連續(xù)的；有的是勻速增減，有的是逐漸加快(遞增)或逐漸減慢(遞減)；有的是由慢到快又由快到慢，也有的是由快到慢再由慢到快(呈現(xiàn)周期性變化)；等等。至于多種因素的變化結(jié)合，那就更復(fù)雜了，有著多種多樣的分布組合。一般把構(gòu)成事物的成分在空間上的排列組合方式叫作結(jié)構(gòu)形式，簡(jiǎn)稱為結(jié)構(gòu)。據(jù)此，我們這里把構(gòu)成事物變化的因素在時(shí)間上的分布組合統(tǒng)稱為節(jié)奏。這里需要說明的是，哲學(xué)范疇大多是從日常語(yǔ)言中吸取提煉出來的，如物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、矛盾、上層建筑等。這些范疇來自日常語(yǔ)言又不同于此。日常語(yǔ)言的詞匯往往是多義的，哲學(xué)范疇則是對(duì)日常用語(yǔ)多種含義的概括提煉，并被賦予了特定的內(nèi)涵。日常用語(yǔ)一般是比較具體的，是“就事論事”，只適用于某一類事物或某一具體領(lǐng)域。而哲學(xué)范疇則是最高程度的抽象，是“就最一般的意義講的”，因而具有最大的普遍性和適用性。時(shí)間和空間二者是統(tǒng)一的，節(jié)奏就是事物空間上的結(jié)構(gòu)在時(shí)間上的展開，而結(jié)構(gòu)則是事物時(shí)間上變化的節(jié)奏在空間上的凝聚。

二、事物變化的不同節(jié)奏可以引起不同的結(jié)果

唯物辯證法告訴我們，事物由于數(shù)量的增減可以引起質(zhì)的變化，事物的結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成事物的成分在空間上不同的排列組合也可以引起事物性質(zhì)的不同。如同素異形體的石墨和金剛石，二者的構(gòu)成成分完全相同，都是碳元素(C)，但二者的結(jié)構(gòu)不同，石墨的晶體是平面型的，碳原子排成六邊形的結(jié)構(gòu)，每個(gè)碳原子同其他3個(gè)碳原子相結(jié)合，形成1個(gè)雙鍵和2個(gè)單鍵；金剛石的晶體是立體型的，每個(gè)碳原子同它周圍排成四面體的另外4個(gè)碳原子相結(jié)合，形成4個(gè)單鍵。這種結(jié)構(gòu)上的不同使石墨和金剛石的物理性質(zhì)迥異，石墨硬度小，莫氏硬度僅為1～2，具導(dǎo)電性；金剛石硬度大，莫氏硬度為10，不導(dǎo)電。再如乙醇和甲醚這兩種同分異構(gòu)體。它們每個(gè)分子中所包含的都是2個(gè)碳(C)原子、6個(gè)氫(H)原子和1個(gè)氧(O)原子，分子式都是C2H6O，但由于這些原子之間排列順序不同，結(jié)構(gòu)方式不同，甲醚的結(jié)構(gòu)式為CH3-O-CH3，乙醚的結(jié)構(gòu)式為CH3-CH2-OH，由此形成了兩種不同質(zhì)的化合物。甲醚是氣體，幾乎不溶于水；乙醇是液體，在78℃時(shí)沸騰，能以任何比例和水混合。恩格斯在《自然辯證法》中系統(tǒng)地闡述過這個(gè)問題，他說：“在這些系列中，黑格爾的規(guī)律同時(shí)還以另外的形式出現(xiàn)在我們面前系列中。低級(jí)別的同系物只允許原子有一種相互排列。但是，當(dāng)結(jié)合成一個(gè)分子的原子的數(shù)目，達(dá)到對(duì)每一系列來說是一定的大小時(shí)，分子中的原子排列就能夠有多種排列方式；于是就能出現(xiàn)兩種或更多的同分異構(gòu)體，它們?cè)诜肿又邪邢嗟葦?shù)目的C、H、O原子，但是在質(zhì)上卻各不相同?！盵5]80他還說：“自然界中一切質(zhì)的差別，或是基于不同的化學(xué)成分，或是基于運(yùn)動(dòng)(能)的不同的量或不同的形式，或是——差不多總是這樣——同時(shí)基于這兩者。所以，沒有物質(zhì)或運(yùn)動(dòng)的增加或減少，即沒有有關(guān)的物體的量的變化，是不可能改變這個(gè)物體的質(zhì)的?！盵5]76這種情形在社會(huì)領(lǐng)域也廣泛存在，人數(shù)和勞動(dòng)素質(zhì)相同的勞動(dòng)力，由于勞動(dòng)組合方式不同會(huì)造成不同的勞動(dòng)生產(chǎn)率。人數(shù)和戰(zhàn)斗素質(zhì)相同的軍隊(duì)，由于組成方式不同會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗勝利與失敗的不同結(jié)果。

如上所述，節(jié)奏是事物空間上的結(jié)構(gòu)在時(shí)間上的展開，因此，事物的節(jié)奏即事物變化的因素在時(shí)間上的不同分布組合也可以引起事物變化的不同結(jié)果。如在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，相同的反應(yīng)物加入順序不同，反應(yīng)現(xiàn)象或產(chǎn)物也會(huì)不同。相同數(shù)量的二氯化汞(HgCl2)與二氯化錫(SnCl2)，當(dāng)在二氯化汞溶液中，逐滴加入二氯化錫溶液時(shí)，生成二氯化亞汞(Hg2Cl2)和四氯化錫(SnCl4)。反之，在二氯化錫溶液中，逐滴加入二氯化汞溶液時(shí)，則生成汞(Hg)和四氯化錫(SnCl4)。又如音樂上不同的節(jié)奏可以表達(dá)出不同的情緒、意境。強(qiáng)烈的節(jié)奏表達(dá)出的是熱烈、歡快的情緒，舒緩的節(jié)奏表達(dá)出的是平靜、哀傷的情緒。再如養(yǎng)豬，數(shù)量相同的精粗飼料，在豬生長(zhǎng)的各個(gè)階段所喂的數(shù)量和搭配比例不同，豬生長(zhǎng)的情況就不一樣。有經(jīng)驗(yàn)的飼養(yǎng)員都采取精——粗——精的飼養(yǎng)方法，即在豬生長(zhǎng)的初期，基本上全部喂給精飼料，中期以粗飼料為主，精飼料為輔，后期則以精飼料為主，粗飼料為輔，并加大喂量。還有醫(yī)生治病，對(duì)某種疾病給予相同藥物和藥量，施藥的節(jié)奏不同，療效也會(huì)不同，持續(xù)給藥(如靜脈滴注或不分療程)能夠治好的疾病，間隔給藥(如每隔若干小時(shí)肌肉注射一次或分療程)則不一定能夠治好；反之亦然。社會(huì)的發(fā)展也是這樣，在同樣的條件下，投入同等的人力物力和資源，在時(shí)間上進(jìn)行科學(xué)地安排與運(yùn)籌，有步驟分階段地推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，其成效比不講節(jié)奏，或一哄而上瞎折騰，或只片面追求某一方面要好得多。

三、認(rèn)識(shí)和把握節(jié)奏對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義

節(jié)奏是事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在機(jī)制，是一切生物生命的律動(dòng)，是人類社會(huì)前行的脈搏。節(jié)奏的變化深刻地影響著一切事物運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程和結(jié)果。正確認(rèn)識(shí)節(jié)奏，把握節(jié)奏，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律，從而增強(qiáng)實(shí)踐的能動(dòng)性和科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)主客體關(guān)系的深度和諧，具有十分重要的意義。

首先是講究節(jié)奏。對(duì)于節(jié)奏，現(xiàn)實(shí)生活中我們雖然已經(jīng)講了不少，但由于節(jié)奏必須是在事物的運(yùn)動(dòng)變化過程中才能夠表現(xiàn)出來，而人們?cè)谌粘Ｉ钪兄苯诱J(rèn)識(shí)到的又主要是靜態(tài)的事物，致使對(duì)節(jié)奏總體上認(rèn)識(shí)還不很到位，還沒有把節(jié)奏上升到應(yīng)有高度——哲學(xué)的層面來把握。所以，我們要切實(shí)增強(qiáng)節(jié)奏意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)節(jié)奏在事物運(yùn)動(dòng)變化中的作用，要像重視事物的結(jié)構(gòu)形式一樣重視事物運(yùn)動(dòng)變化的節(jié)奏，做工作、辦事情都要講究節(jié)奏。如打夯、打鐵、搖櫓、拉纖等一些傳統(tǒng)勞作，需要按照一定的節(jié)奏協(xié)調(diào)動(dòng)作，如果不講節(jié)奏，動(dòng)作就無法協(xié)調(diào)，效率就會(huì)大打折扣。其他的工作也都需要相關(guān)方面協(xié)調(diào)配合，張弛有度，有板有眼地進(jìn)行。在工作上講究節(jié)奏主要就是統(tǒng)籌有關(guān)的各個(gè)方面的因素，在時(shí)間上搞好組合搭配，有張有弛，協(xié)調(diào)推進(jìn)，既不能“單打一”“跳獨(dú)角舞”，也不能“一哄而上”“齊頭并進(jìn)”。

毛澤東就是講究工作節(jié)奏的大師。他在《黨委會(huì)的工作方法》一文中特別要求我們“學(xué)會(huì)彈鋼琴”，就是要求我們?cè)诠ぷ魃现匾暪?jié)奏，講究節(jié)奏。他說：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合。”[6]1442毛澤東還特別重視工作張弛結(jié)合的問題，他在合作化運(yùn)動(dòng)中講：“合作化的規(guī)劃，要分別不同地區(qū)規(guī)劃發(fā)展的速度……多數(shù)地區(qū)要有三個(gè)浪潮，三個(gè)冬春……三個(gè)冬春就是三個(gè)浪潮，一波未平一波又起。中間要歇一歇。兩山之間有一谷，兩波中間有一伏。”[7]204“在兩個(gè)浪潮之間，必須要有一個(gè)休整的時(shí)間，發(fā)展一批之后必須整頓，然后再發(fā)展，同打仗一樣，兩仗之間要有休整，不休整，不要間歇，不要喘一口氣，這是完全錯(cuò)誤的?！盵7]213鄧小平對(duì)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏也有著深刻的把握，他關(guān)于目前中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)定位，就是站在人類社會(huì)發(fā)展史的宏觀視角所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)“大節(jié)奏”。他提出的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)分“三步走”的戰(zhàn)略，是“大節(jié)奏”下的“中節(jié)奏”。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展波浪式前進(jìn)，每隔幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階的思考，則是“中節(jié)奏”下的“小節(jié)奏”。習(xí)近平總書記特別重視改革發(fā)展的協(xié)同配合問題，他提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，其中之一就是“協(xié)調(diào)”，其實(shí)質(zhì)即正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各個(gè)方面，科學(xué)安排發(fā)展的節(jié)奏，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增加國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家的軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性。在改革問題上，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。他多次指出，全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌謀劃深化改革各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)要素，注重推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合。要堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接，注重改革整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼。

其次是順應(yīng)節(jié)奏?？陀^事物的運(yùn)動(dòng)變化都有自身的節(jié)奏，我們只有順應(yīng)其節(jié)奏，遵循“天人合一”，身心才能達(dá)到最佳的狀態(tài)，工作學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)最佳的效果。地球上幾乎所有的生物體(從人類、動(dòng)物、植物到細(xì)菌)都有生物鐘。生物鐘就是生物體生命活動(dòng)的節(jié)律(節(jié)律是節(jié)奏中的較為獨(dú)特的一類，是有規(guī)律重復(fù)的節(jié)奏)，具有明顯的周期性。對(duì)于人類來說，生物鐘調(diào)節(jié)著人們的生理機(jī)能，包括激素水平、睡眠、體溫和新陳代謝等。它掌控著人們每天生活的節(jié)奏，什么時(shí)候安然入睡，什么時(shí)候精神飽滿地醒來。我們要順應(yīng)這種節(jié)奏，定點(diǎn)按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺，把重要的工作放在一天中精神狀態(tài)最好的時(shí)段去完成。如果長(zhǎng)期改變自己的生活節(jié)奏，打亂了生物鐘，就會(huì)引起內(nèi)分泌失調(diào)，新陳代謝異常，容易導(dǎo)致失眠、肥胖、血壓升高、糖尿病等疾病。研究生物鐘已經(jīng)成為現(xiàn)今生物學(xué)的一個(gè)重要分支。2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)杰弗里·霍爾、邁克爾·羅斯巴什和邁克爾·楊等三位科學(xué)家，他們獲獎(jiǎng)的理由就是窺探了生物鐘的秘密，并解釋了其工作原理，他們的研究成果解釋了植物、動(dòng)物以及人類是如何適應(yīng)這種生物節(jié)律，并同時(shí)與地球的自轉(zhuǎn)保持同步。

人的生理活動(dòng)有自身的節(jié)奏，人的智力發(fā)展也有特定的節(jié)奏。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家懷特海在《教育的節(jié)奏》一文中提出人的智力發(fā)展也表現(xiàn)為一種節(jié)奏，也有其周期性，大體可以分為浪漫階段、精確階段和綜合階段三個(gè)階段。浪漫階段涵蓋了兒童生活的最初12年。這個(gè)階段是開始領(lǐng)悟的階段，對(duì)事物充滿了好奇心，知識(shí)不受系統(tǒng)的程序支配，從開始接觸單純的事實(shí)，到開始認(rèn)識(shí)事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，由此會(huì)引起某種興奮，會(huì)產(chǎn)生浪漫的遐想。精確階段包括青少年在中等學(xué)校接受教育的整個(gè)時(shí)期。在這個(gè)階段，按照有條理的順序獲得事實(shí)，知識(shí)的廣泛關(guān)系居于次要地位。綜合階段是青年邁向成人的階段，對(duì)于那些完成義務(wù)教育后繼續(xù)接受正規(guī)教育的人來說，這個(gè)階段大體相當(dāng)于大學(xué)教育時(shí)期。在這個(gè)階段，在掌握了分類概念和有關(guān)技能后重又回歸浪漫，從一般概念開始，進(jìn)而研究如何將這些概念應(yīng)用于具體的場(chǎng)合。懷特海呼吁大家要順應(yīng)這種節(jié)奏，按照學(xué)生的智力發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)實(shí)施教育。懷特海還批判了那些認(rèn)為學(xué)生的進(jìn)步是一種勻速不變的、持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，并不因?yàn)轭愋秃退俾实母淖兌兴煌乃枷?。他認(rèn)為這種忽視智力發(fā)展的節(jié)奏和特點(diǎn)的思想是導(dǎo)致教育死板無效的一個(gè)主要原因。

再次是調(diào)整節(jié)奏。人具有主觀能動(dòng)性，人不僅僅要順應(yīng)節(jié)奏，還可以在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，有目的地調(diào)節(jié)或改變節(jié)奏。如同通過改變事物的結(jié)構(gòu)從而改變事物的性能一樣，通過調(diào)節(jié)或改變事物運(yùn)動(dòng)變化的節(jié)奏以達(dá)到所需要的結(jié)果。例如生物體生命活動(dòng)的節(jié)奏可以通過食物、藥物或運(yùn)動(dòng)加以調(diào)節(jié)，還可以通過外部壞境的改變進(jìn)行調(diào)節(jié)，英國(guó)《臨床內(nèi)分泌和代謝》雜志的一項(xiàng)研究表明，光療法可以調(diào)節(jié)人體的節(jié)律。人在冬天欲望降低，但在藍(lán)光的作用下，會(huì)讓人誤以為身處盛夏，從而調(diào)整身體的節(jié)律，提高興致，增強(qiáng)欲望。再如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義的本質(zhì)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但共同富裕不是同步富裕、同時(shí)富裕。中華人民共和國(guó)成立以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們搞平均主義，實(shí)行“大鍋飯”，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，造成了共同貧窮?！拔母铩苯Y(jié)束以后，鄧小平同志敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了調(diào)整，提出了讓一部分人先富起來，然后先富幫后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策。1978年他在黨的十一屆三中全會(huì)召開前的中央工作會(huì)議上指出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來?！辈⒄f：“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策?！盵8]154實(shí)踐證明這個(gè)“大政策”通過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏和人民致富步伐的調(diào)整極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。

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