《論新階段》與“馬克思主義中國(guó)化”命題的傳播及當(dāng)代價(jià)值

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(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200241 )

1938年10月12日至14日，毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所做的政治報(bào)告《論新階段》中，首次正式提出馬克思主義中國(guó)化這一命題。2018年，在恰逢《論新階段》發(fā)表及馬克思主義中國(guó)化命題提出80周年、改革開(kāi)放40周年及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，進(jìn)一步探討“馬克思主義中國(guó)化”的命題起點(diǎn)、傳播模式及由此所引起的社會(huì)反響，對(duì)當(dāng)前堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入宣傳貫徹黨的十九大精神，學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著十分重要的意義。

恩格斯說(shuō)：“思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映?！盵1]43馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也是一個(gè)歷史與理論生成邏輯相結(jié)合的過(guò)程。從馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)研究史的角度來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)研究是隨著毛澤東在《論新階段》中提出的“馬克思主義的中國(guó)化”開(kāi)始的，后來(lái)《毛澤東選集》對(duì)《論新階段》進(jìn)行了部分收錄，將《論新階段》中毛澤東提出的“馬克思主義的中國(guó)化”改成了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。為了研究“馬克思主義中國(guó)化”的命題起點(diǎn)及其傳播，本文選擇毛澤東提出“馬克思主義的中國(guó)化”這一命題的原生態(tài)文獻(xiàn)《論新階段》為研究文本，通過(guò)考察其在發(fā)表初期的傳播情況，探討該命題的傳播模式、社會(huì)反響及其借鑒意義。

一、“馬克思主義的中國(guó)化”命題出場(chǎng)的歷史緣由

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所做的《論新階段》的政治報(bào)告中，首次明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題，這一命題的提出是主客觀因素綜合作用的結(jié)果。

首先，黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤思想的抬頭。1927年上半年，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，主張一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭(zhēng)的政策以及對(duì)國(guó)民黨妥協(xié)的態(tài)度，導(dǎo)致了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。1927年下半年，以瞿秋白為首的“左”傾盲動(dòng)主義，在未正確估計(jì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的情形下，錯(cuò)誤地主張正處于低谷期的革命力量在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行武裝暴動(dòng)，結(jié)果給剛遭受大革命失敗打擊的中國(guó)共產(chǎn)黨又一次打擊，再一次削減了革命的力量。1930年，以李立三為首的“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，堅(jiān)持“城市中心論”，結(jié)果在其進(jìn)攻城市的過(guò)程中削弱了紅軍的力量，使成長(zhǎng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨又一次遭受到了巨大的損失。1931年，在共產(chǎn)國(guó)際代表米夫的支持下，以王明為首的“左”傾冒險(xiǎn)主義，推行保守、逃跑、宗派主義，既給黨的革命事業(yè)造成了重大的損失，也給黨指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、土地改革和團(tuán)結(jié)中間力量等工作帶來(lái)了新的阻力，最終導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”右傾錯(cuò)誤思想及其給黨和人民帶來(lái)的危害，使“我們的黨，一般地已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用馬克思列寧主義的思想斗爭(zhēng)武器，一方面反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義，又一方面反對(duì)‘左’傾機(jī)會(huì)主義”[3] 530。黨自身對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，使以毛澤東為代表的黨中央在六屆六中全會(huì)上明確提出了“馬克思主義的中國(guó)化”命題。

其次，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義傾向。在具體的革命實(shí)踐中，毛澤東發(fā)現(xiàn)“許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也是錯(cuò)誤”[4]110。結(jié)果弄壞了事情，失掉了群眾，也沒(méi)有解決問(wèn)題，反而嚴(yán)重影響了馬克思主義理論在中國(guó)的具體化、中國(guó)化。除此之外，還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)革命中遇到的問(wèn)題，只是坐在房子里，“生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語(yǔ)”[4]282，卻不去參加具體的革命實(shí)踐，不去研究革命運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)，只是讓“文化落后的中國(guó)農(nóng)民”[4]111盲目地、不加思考地、脫離實(shí)際地去執(zhí)行任務(wù)，至于造成問(wèn)題的原因也“只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系”[4]284。所以，黨的政策路線也只是停留在表面，流于形式，而未深入到人民群眾中去。

面對(duì)形式主義、教條主義、本本主義給革命工作帶來(lái)的問(wèn)題，毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上明確提醒領(lǐng)導(dǎo)干部，不能把馬克思主義理論“當(dāng)作教條看”[2]657，它只是我們行動(dòng)的指南，黨員干部要“親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐斗爭(zhēng)”[4]287，在革命中去反思為什么那些“讀過(guò)馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命的叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義”[4]287。反思了黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)干部由于經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義給黨造成的失誤。

再次，廣大軍民、知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義情緒高漲。“九一八事變”以來(lái)，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)采取的野蠻政策與公開(kāi)掠奪，“激怒了一切階層的中國(guó)人”[3]455，激起了廣大軍民與知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)熱情。在民族存亡的危機(jī)之際，中國(guó)共產(chǎn)黨“在‘九一八事變’后便立即發(fā)表了《為日本帝國(guó)主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》，動(dòng)員各界人士，掀起抗日救亡的高潮”[5]。依靠英、美的國(guó)民黨也最終在中國(guó)共產(chǎn)黨愛(ài)國(guó)熱情的感召下，逐漸放松了“剿共”，轉(zhuǎn)變了之前對(duì)日所采取的妥協(xié)政策。而“別的黨派，大多數(shù)是反對(duì)妥協(xié)，擁護(hù)抗戰(zhàn)的”[3]455。總之，中華民族“抗戰(zhàn)的潛伏力一天一天地奔騰高漲，大批的革命民眾不斷地傾注到前線去，為自由而戰(zhàn)爭(zhēng)”[3]514。

同時(shí)，在文化教育領(lǐng)域，日本帝國(guó)主義“只允許每個(gè)中國(guó)人在太陽(yáng)旗下，當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國(guó)氣”[3]455。敵人的這一政策，也讓愛(ài)國(guó)情懷高漲的知識(shí)分子高度重視中華民族優(yōu)秀歷史文化的繼承與發(fā)展，這一時(shí)期，他們既肯定我們中華民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也提出新文化的“中國(guó)化”問(wèn)題。如陳伯達(dá)在1939年和1940年陸續(xù)發(fā)表于延安《解放》第82期、第102和第104期的《墨子哲學(xué)思想》，張聞天在1939年發(fā)表于延安《解放》第69期的《孔子哲學(xué)》[6]127-133，艾思奇在1938年4月發(fā)表的《哲學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)》一文”[7]241-244，等等。這一時(shí)期，廣大軍民、知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情緒的高漲，陳伯達(dá)、艾思奇等人在文化教育領(lǐng)域中的觀點(diǎn)和主張，都為毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的提出做了前期的思想準(zhǔn)備。

最后，共產(chǎn)國(guó)際在七大會(huì)議上做出的重大決策轉(zhuǎn)變，為“馬克思主義的中國(guó)化”命題提出帶來(lái)了契機(jī)。自1922年中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際之后，作為共產(chǎn)國(guó)際的支部，中國(guó)共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的革命工作基本都是根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示來(lái)完成的[8]331。雖然共產(chǎn)國(guó)際在革命的進(jìn)程中為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了方向，但是也由于部分工作方針不符合中國(guó)國(guó)情與革命的形勢(shì)，也讓中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的道路上走了彎路。同時(shí)，過(guò)度依賴共產(chǎn)國(guó)際對(duì)我們工作的指導(dǎo)也削弱了中國(guó)共產(chǎn)黨思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的自主性。當(dāng)然，作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，中國(guó)共產(chǎn)黨想要發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，還是需要共產(chǎn)國(guó)際的支持與肯定。

1935年7月，為適應(yīng)世界反法西斯形勢(shì)，共產(chǎn)國(guó)際七大在莫斯科召開(kāi)。在七大會(huì)議上，共產(chǎn)國(guó)際明確指出：“不要機(jī)械地把一國(guó)的經(jīng)驗(yàn)搬到別國(guó)去，不要用呆板格式和籠統(tǒng)公式去代替具體的馬克思主義的分析，在解決一切問(wèn)題時(shí)要根據(jù)每個(gè)國(guó)家的具體情況和特點(diǎn)，一般不要直接干涉各國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部組織的事宜?！盵9]14提出要“把馬克思列寧主義運(yùn)用到‘具體環(huán)境’和‘具體條件’中去的思想觀點(diǎn)”[10]。共產(chǎn)國(guó)際在七大會(huì)議上做出的重大轉(zhuǎn)變及其會(huì)議精神在會(huì)議結(jié)束后立即被中國(guó)共產(chǎn)黨人帶回延安，這在客觀上更進(jìn)一步加速了“馬克思主義的中國(guó)化”命題的提出。

毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，共產(chǎn)國(guó)際在七大會(huì)議上的重大決策轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一命題的提出提供了客觀條件。毛澤東本人在深入研究馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，將之與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)革命及中國(guó)歷史文化相結(jié)合，最終使這一命題在中國(guó)大地上生根發(fā)芽。

二、《論新階段》在不同地區(qū)刊物的發(fā)表與傳播

如何使馬克思主義理論“成為對(duì)農(nóng)民占人口大多數(shù)的非工業(yè)國(guó)有實(shí)際意義的理論體系”[11]，歷來(lái)都是以毛澤東為代表的中國(guó)馬克思主義者反復(fù)探討并需解決的問(wèn)題。毛澤東曾指出：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論，對(duì)于指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命政黨，認(rèn)識(shí)革命對(duì)象與指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，加速戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義 ”[3]533，取得最后的勝利是極其重要和關(guān)鍵的。為了更好地使馬克思主義在中國(guó)具體化，必須“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地運(yùn)用它”[2]658。他號(hào)召：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，使之在其每一次表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，中國(guó)的作風(fēng)和中國(guó)的氣派，來(lái)更好地指導(dǎo)中國(guó)革命?！盵2]657毛澤東是杰出的馬克思主義者，《論新階段》一文就是他普遍深入研究馬克思主義，并使之在中國(guó)具體化的理論成果之一?！榜R克思主義的中國(guó)化”的命題在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上一經(jīng)毛澤東提出，便引起了黨內(nèi)的高度關(guān)注與肯定。該政治報(bào)告也在會(huì)議結(jié)束后，被不同地區(qū)進(jìn)步刊物所刊發(fā)、轉(zhuǎn)載。

《論新階段》的發(fā)表與傳播，對(duì)于武裝人民思想，增強(qiáng)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利的信念，加強(qiáng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。同時(shí)也引起了黨內(nèi)外人士對(duì)馬克思主義與“馬克思主義的中國(guó)化”命題的高度關(guān)注，掀起了學(xué)習(xí)、研究馬克思主義中國(guó)化思想的高潮。

(一)《論新階段》在不同地區(qū)刊物的刊發(fā)情況

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，報(bào)刊作為黨的“喉舌”在宣傳馬克思主義思想與中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)等方面發(fā)揮了十分重要的作用，尤其是《解放》《新華日?qǐng)?bào)》《申報(bào)》《共產(chǎn)國(guó)際》等報(bào)刊。毛澤東“馬克思主義中國(guó)化”命題一經(jīng)提出，便引起了六屆六中全會(huì)參會(huì)者的好評(píng)與傳播，其后經(jīng)過(guò)以延安、新疆為代表的西北地區(qū)，以云南、重慶為代表的西南地區(qū)，以長(zhǎng)沙為代表的中南地區(qū)，以香港為代表的殖民地地區(qū)，以安徽為代表的華東地區(qū)，淪陷區(qū)上海以及蘇聯(lián)等不同地區(qū)刊物對(duì)《論新階段》的刊載和宣傳，不僅擴(kuò)大了“馬克思主義中國(guó)化”命題的傳播范圍，使更多的黨內(nèi)外人士、社會(huì)各階層大眾知曉該命題，而且對(duì)不同地區(qū)“有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員”[3]532提出了研究馬克思主義理論要與民族歷史、當(dāng)前運(yùn)動(dòng)形勢(shì)相結(jié)合的新任務(wù)。

(二)《論新階段》一文的傳播形式

1938年至1942年，是《論新階段》的主要發(fā)行傳播時(shí)間。其傳播的主要形式是全文或部分內(nèi)容的刊登、轉(zhuǎn)載、翻譯、單行本的印發(fā)等。該政治報(bào)告的發(fā)行與傳播不僅直接推動(dòng)了“馬克思主義中國(guó)化”命題的傳播，而且為馬克思主義的學(xué)習(xí)與研究提供了有效的方法與良好的氛圍。

首先，在報(bào)刊上刊載《論新階段》的全文或部分內(nèi)容。1938年，毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的報(bào)告后，國(guó)統(tǒng)區(qū)的《新華日?qǐng)?bào)》在1938年10月12日至14日連續(xù)3天在重慶對(duì)毛澤東的《論新階段》進(jìn)行了全文連載。延安的《解放》周刊在1938年11月25日的第57期也對(duì)此文作了全文連載。香港《申報(bào)》在1938年12月15日至20日對(duì)毛澤東的《論新階段》進(jìn)行了為期6天的全文連載。此外，位于長(zhǎng)沙的《觀察日?qǐng)?bào)》于1938年12月25日至1939年1月5日對(duì)該文進(jìn)行了為期12天的刊載，《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》于1939年的1月15日至25日連續(xù)11天對(duì)《論新階段》全文連載。上海的《文獻(xiàn)》編輯部也在1939年5月的合訂本中發(fā)表了《論新階段》全文。

另外，《云南日?qǐng)?bào)》從1938年12月26日開(kāi)始了對(duì)毛澤東《論新階段》的刊載，但是在國(guó)民黨的干涉下，最終未能將其全文全部刊載。

其次，印發(fā)《論新階段》單行本。在上海成立于1938年年初的復(fù)社，對(duì)毛澤東的《論新階段》進(jìn)行了秘密的單行本發(fā)行。已被迫停刊的《譯報(bào)》也利用上海當(dāng)時(shí)的特殊情況，在1938年1月21日以《每日譯報(bào)》為名重新復(fù)刊，其圖書部在1939年1月發(fā)行了毛澤東《論新階段》的單行本。《新疆日?qǐng)?bào)》在當(dāng)時(shí)也出版發(fā)行了毛澤東《論新階段》的單行本。在新疆烏魯木齊成立于1934年8月1日的“新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)”在當(dāng)時(shí)也翻印出版了毛澤東的《論新階段》。在安徽創(chuàng)刊于1939年2月17日的《皖東北日?qǐng)?bào)》對(duì)毛澤東的《論新階段》單行本進(jìn)行了出版發(fā)行。

再次，在外文刊物上刊登?！?939年4月，遠(yuǎn)在莫斯科的任弼時(shí)，指示中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)的工作人員將《論新階段》譯成俄文”[12]，刊登在了《共產(chǎn)國(guó)際》上?！墩撔码A段》在《共產(chǎn)國(guó)際》的發(fā)表豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，也表明共產(chǎn)國(guó)際對(duì)毛澤東提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題的肯定與認(rèn)可，這也為后期該刊繼續(xù)宣傳中國(guó)化的馬克思主義最新理論成果打下了基礎(chǔ)，同時(shí)，也給共產(chǎn)國(guó)際的其他黨支部豐富和發(fā)展馬克思主義提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

最后，開(kāi)設(shè)“馬克思主義的中國(guó)化”的命題解讀專欄。為了幫助中國(guó)社會(huì)各階級(jí)大眾熟知馬克思主義基本原理，解讀毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，各地區(qū)進(jìn)步報(bào)刊刊載了很多共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作翻譯并解讀的文章，以及黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部與理論工作者對(duì)“馬克思主義的中國(guó)化”命題的闡述與理解的文章。如張聞天提出的“組織工作要中國(guó)化”[13]225，劉少奇談到“要使馬克思主義中國(guó)化，要用馬列主義的原理來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐”[14]222等。除此之外，《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊還開(kāi)設(shè)諸如《大眾信箱》的專欄，專門為讀者提供發(fā)聲與交流的機(jī)會(huì)，“為了深入探討馬克思主義中國(guó)化，1939年4月1日，《讀書月報(bào)》第1卷第3期還一度開(kāi)辟專欄，集中探討‘中國(guó)化’問(wèn)題”。廣泛的討論和深入的交流為這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化研究注入了思想活力。

(三)《論新階段》一文的傳播成效

《論新階段》的出版發(fā)行與廣泛傳播是在非常困難的條件下進(jìn)行的，一方面受到日本占領(lǐng)區(qū)的封鎖，另一方面又受到國(guó)統(tǒng)區(qū)的抵制。但是這些進(jìn)步刊物克服重重困難宣傳了“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，為馬克思主義中國(guó)化的廣泛傳播做出了重要的貢獻(xiàn)，使得馬克思主義中國(guó)化成果在不同地區(qū)的傳播取得了良好的效果。

首先，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化的接受與認(rèn)同。要增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同與接受，就要在加強(qiáng)對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)與研究的基礎(chǔ)上廣泛宣傳馬克思主義的最新理論成果，在這方面起決定性作用的便是報(bào)刊?！墩撔码A段》在全國(guó)各地報(bào)刊的廣泛刊載，對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的傳播起到了至關(guān)重要的作用。雖然這一時(shí)期敵占區(qū)當(dāng)局對(duì)中共的言論嚴(yán)加封鎖，但是一些進(jìn)步的刊物還是在愛(ài)國(guó)人士的努力下將“馬克思主義的中國(guó)化”的命題送到了人民手中。及時(shí)而廣泛的傳播影響了國(guó)內(nèi)外人士及廣大人民群眾對(duì)“馬克思主義的中國(guó)化”命題的認(rèn)同、學(xué)習(xí)與研究。

其次，提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的學(xué)習(xí)途徑。毛澤東在《論新階段》一文中說(shuō)：“不是把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論當(dāng)作教條看，而是當(dāng)作行動(dòng)指南。”[2]657對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，不僅僅要“普遍地深入地研究馬克思主義的理論，還要研究我們民族的歷史，研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)”[2]657，要“用馬克思主義的工具——唯物辯證法，和對(duì)自己，‘學(xué)而不厭’，對(duì)人家，‘誨人不倦’”的學(xué)習(xí)態(tài)度[2]659對(duì)其進(jìn)行研究，并采用“人民群眾所熟悉的中國(guó)文化因子，中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)式”[15]的宣傳方式去發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民群眾。

再次，推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展?！墩撔码A段》在不同地區(qū)刊物的發(fā)表不僅引起了黨內(nèi)人士的高度贊賞與好評(píng)，而且引起了民主人士，如張申府等人對(duì)毛澤東提出該命題的認(rèn)同。毛澤東的政治報(bào)告剛剛發(fā)布，張聞天、劉少奇等人就立即高度贊同了毛澤東這一命題的提出，并在接下來(lái)的報(bào)告中指出了“馬克思主義的中國(guó)化”命題的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑。同時(shí)，該命題的提出也在國(guó)民黨內(nèi)部引起了不少轟動(dòng)，作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人，他們也在《時(shí)代精神》等刊物上發(fā)表了一系列針對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的文章，反對(duì)毛澤東的這一提法，質(zhì)疑毛澤東的理論功底、知識(shí)儲(chǔ)備，并對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的內(nèi)涵進(jìn)行曲解。

總之，不管是黨內(nèi)人士的贊同，民主人士的好評(píng)，還是國(guó)民黨文人的曲解，只要他們?cè)跁?huì)議上、報(bào)刊上發(fā)表關(guān)于該命題的言論，都是對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的學(xué)習(xí)、研究、思考，也都是對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的宣傳。并且在爭(zhēng)論與熱議的不斷推動(dòng)下，該命題的傳播速度也就更快，也為該命題迅速進(jìn)入理論研究領(lǐng)域打下了基礎(chǔ)。所以，《論新階段》的廣泛傳播不僅宣傳了毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，而且為深化馬克思主義中國(guó)化的理論研究打下了基礎(chǔ)。

三、《論新階段》的發(fā)表與傳播模式對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化的發(fā)展具有重要的借鑒意義

“馬克思主義的中國(guó)化”命題的傳播所引起的巨大反響，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)進(jìn)步報(bào)刊的支持。報(bào)刊作為輿論宣傳的陣地，為宣傳毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”的命題及豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論成果做出了重要貢獻(xiàn)。歷史的演進(jìn)，人民群眾的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐也證明了“馬克思主義的中國(guó)化”在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中所發(fā)揮的積極作用。所以，從《論新階段》在當(dāng)時(shí)不同地區(qū)刊物發(fā)表情況的角度來(lái)分析毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”的命題起點(diǎn)與傳播對(duì)于當(dāng)下豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化有著十分重要的借鑒意義。

(一)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，必須拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化成果的宣傳陣地

報(bào)刊作為馬克思主義理論傳播的重要載體，因其周期短、傳播快、易保存等特點(diǎn)在馬克思主義傳播史上一直發(fā)揮著重要作用[16]。《論新階段》發(fā)表之初，《解放》《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊作為黨的喉舌，為社會(huì)各界人民群眾了解、學(xué)習(xí)與研究毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”的命題做出了重要貢獻(xiàn)。作為當(dāng)時(shí)重要的輿論宣傳工具，報(bào)刊為革命根據(jù)地、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)上海、殖民地香港及共產(chǎn)國(guó)際均送去了在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上毛澤東所做的政治報(bào)告。這些進(jìn)步刊物對(duì)《論新階段》的刊載，極大地推動(dòng)了不同地區(qū)的廣大民眾對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的傳播、學(xué)習(xí)與研究。

“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[17]742-743。所以，繼續(xù)深入研究馬克思主義，發(fā)展馬克思主義在中國(guó)的具體化，不僅要求我們黨繼續(xù)豐富馬克思主義中國(guó)化理論，而且需要繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論的研究方法和宣傳陣地。而第三工業(yè)革命的到來(lái)，更是推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義中國(guó)化理論的傳播方式，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于馬克思主義中國(guó)化新成果的了解途徑也更加多樣化，不僅有以報(bào)刊、單行著作為代表的傳統(tǒng)印刷傳播載體，而且有以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的微信、微博等數(shù)字化新媒體。對(duì)于正處于改革發(fā)展重要時(shí)期的中國(guó)而言，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化新成果的傳播是十分重要的。所以，黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡邞?yīng)不斷“適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作方向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力”[18]。嚴(yán)格監(jiān)管紙質(zhì)刊物、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的發(fā)聲渠道，不給歷史虛無(wú)主義、分裂主義、自由主義、無(wú)政府主義等思潮以可乘之機(jī)。高等院校要利用課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新媒體、校園刊物、紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日、紅色教育基地等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，逐步形成對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理性認(rèn)識(shí)。

(二)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化傳播內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)

毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，代表黨中央首次提出的“馬克思主義的中國(guó)化”命題，對(duì)于克服當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想、鞏固并擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了十分重要的作用。毛澤東在《論新階段》中還強(qiáng)調(diào)：“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在后頭，新東西是層出不窮的?！盵2]659新時(shí)代的馬克思主義理論工作者更應(yīng)及時(shí)關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題，利用馬克思主義基本原理對(duì)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題加以科學(xué)合理解釋，突出馬克思主義的科學(xué)性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及馬克思主義中國(guó)化道路的正確性。同時(shí)，黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡邞?yīng)繼續(xù)“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)結(jié)中外、溝通世界。適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”[19]，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展以及馬克思主義中國(guó)化傳播的時(shí)效性、廣泛性。

(三)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化，必須促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的探索與爭(zhēng)鳴

“馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程”[20]57。從“馬克思主義的中國(guó)化”命題提出到馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展，都離不開(kāi)學(xué)術(shù)界的探索與爭(zhēng)鳴。1938年《論新階段》一經(jīng)發(fā)表，毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題就引起了各界人士的高度關(guān)注和熱議，這在當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義的傳播起到了極為重要的作用，同時(shí)也引起了思想界、文化界、政界等對(duì)毛澤東“馬克思主義的中國(guó)化”命題的探索與爭(zhēng)鳴，擴(kuò)大了“馬克思主義的中國(guó)化”命題的影響，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程打下了良好的基礎(chǔ)?！榜R克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用”[21]。因此，我們應(yīng)旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加大對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的深入研讀和廣泛傳播，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深入研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義”[22]63。繼續(xù)召開(kāi)馬克思主義中國(guó)化研究的大型學(xué)術(shù)會(huì)議，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)改革過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的研究與討論，實(shí)事求是地為治國(guó)理政提出現(xiàn)實(shí)需要的理論，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。

“馬克思主義的中國(guó)化”命題的提出，既是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)表述，也是馬克思主義發(fā)展的必然結(jié)果。正是由于它的科學(xué)性、實(shí)踐性，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史變革與實(shí)踐中，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)知，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化由“新時(shí)期”向“新時(shí)代”的深化與發(fā)展，我們應(yīng)該在正確領(lǐng)會(huì)這一思想的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，廣泛傳播、凝聚共識(shí)，與廣大人民群眾共同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。

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