西方唇鳴木管樂器源流探析

■馬莉 馮心韻

現(xiàn)代樂器學(xué)將木管樂器分為“唇鳴”和“簧鳴”兩類，除“長笛”與“短笛”外，其它木管樂器都屬于簧鳴樂器。從20世紀(jì)末到今天，我國對(duì)于西方唇鳴木管樂器的研究已經(jīng)產(chǎn)生了一些成果，從張志華開始，到章濱的系列研究，以及湯志紅、關(guān)繼文、常晉霞、施曉詩、嚴(yán)萍、王冰、李子晉等一大批研究者的論文，凸顯出這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的飛速發(fā)展。然而，既有文章對(duì)于西方唇鳴木管樂器的起源、以及此后的流變進(jìn)程涉及不多，雖然沈陽音樂學(xué)院樂器工藝系李子晉從西方繪畫中的樂器圖像入手，對(duì)唇鳴木管樂器發(fā)展歷程進(jìn)行了頗有新意的梳理，但非常簡略，這就給我們留下了許多有待繼續(xù)探索的“空間”。在古希臘神話中就有關(guān)于西方唇鳴木管樂器起源的傳說（“潘管”和“阿夫洛斯管”），然而一直到巴洛克時(shí)期近代木管樂器產(chǎn)生之前，似乎唇鳴木管樂器的發(fā)展處于“停滯”狀態(tài)，這就給人們?cè)斐梢环N“錯(cuò)覺”，現(xiàn)代管弦樂器家族中的唇鳴木管樂器是從文藝復(fù)興以后才“橫空出世”，這不符合事物“漸進(jìn)”的普遍規(guī)律。那么，西方現(xiàn)代唇鳴木管樂器是何時(shí)產(chǎn)生、如何發(fā)展的？期間的演變進(jìn)程給我們留下了什么啟示呢？這些問題成為我們關(guān)注這一課題的起點(diǎn)。得益于南京藝術(shù)學(xué)院提供的條件，利用兩年的四個(gè)假期我們前往歐洲和東南亞收集資料。在對(duì)實(shí)地調(diào)查和相關(guān)文獻(xiàn)解讀的基礎(chǔ)上，我們形成了一些“粗淺”的看法，現(xiàn)就教于大家。

唇鳴木管樂器分為“橫吹”與“豎吹”兩種，中國有“橫吹笛子，豎吹簫”之說。在西方，“橫吹”與“豎吹”的“唇鳴”笛類樂器均稱為“笛”，“豎吹”笛類樂器稱為“豎笛”。

一、“橫吹”笛類樂器

笛是人類最古老的樂器之一，當(dāng)代西方音樂考古學(xué)者在世界許多地方發(fā)現(xiàn)了笛類樂器的考古證據(jù)。如1995年7月，斯洛文尼亞考古學(xué)家伊萬·特克在斯洛文尼亞的西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一支稱為“野寶貝笛”的骨雕，上有四個(gè)孔，研究人員估計(jì)笛子的年齡在4.3萬至6.7萬年之間，使其成為歷史最悠久的樂器。加拿大音樂學(xué)家鮑勃·芬克確定它可以演奏全音階的四個(gè)音符，是與尼安德特人文化相關(guān)的唯一樂器。然而，一些考古學(xué)家和民族音樂學(xué)家對(duì)這些早期的笛子遺物是否能成為樂器往往存在著爭議。德國音樂考古學(xué)家在斯瓦比亞阿爾卑斯山脈中發(fā)現(xiàn)了可追溯到3萬至3萬7千年前猛犸骨和天鵝骨的笛子。這些笛子被普遍接受為是最古老的樂器。目前達(dá)到共識(shí)的笛類樂器歷史追溯到中國的賈湖骨笛，大約產(chǎn)生在距今7800年～9000年前。由于它們可以吹奏出現(xiàn)代“七聲音階”的樂曲，因而被音樂考古專家認(rèn)定為目前世界上產(chǎn)生最早、可吹奏的“唇鳴”木管樂器。

笛類樂器在世界各國都有悠久的歷史，比如在印度經(jīng)典的梵文音樂和表演藝術(shù)文本《納亞經(jīng)典》（公元前200年至公元200年）中，笛子被作為一種重要的樂器加以論述。笛子在許多印度教音樂和歌唱中常作為人聲和“維納”的補(bǔ)充被提及。印度次大陸上這種古老的笛類樂器就是班蘇里。在印度（北印度或印度古典音樂中）、以及尼泊爾等許多地方發(fā)現(xiàn)，班蘇里是最常見的橫吹笛類樂器之一。

班蘇里這個(gè)詞源于印地語“竹”+“音”（旋律）。在早期的中世紀(jì)文獻(xiàn)中，語音相似的同樣樂器是“瓦姆西”（梵語詞），它源自“瓦薩”的詞根，意為竹子。在中世紀(jì)文本中這些笛子的演奏者叫做“萬西卡”。由此可見，班蘇里是一種用竹子生產(chǎn)的笛子。

班蘇里傳統(tǒng)上由單個(gè)空心竹子制成，有六個(gè)或八個(gè)指孔，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)有象牙，玻璃纖維和各種金屬。六孔樂器涵蓋兩個(gè)半音樂八度。班蘇里通常在30厘米（12英寸）和75厘米（30英寸）長度之間，以及人類拇指的厚度。一端封閉，距離封閉端幾厘米為其吹氣孔。更長的班蘇里具有更深的音色和更低的音等特征。傳統(tǒng)的古代班蘇里沒有鍵的設(shè)計(jì)，音樂家通過手指按住笛子上的各種音孔創(chuàng)建出他想要的音符。

班蘇里在印度教神克里希納的肖像畫中是常見的，它與克里希納和拉達(dá)的愛情故事密切相關(guān)。班蘇里被尊為克里希納君王的神圣樂器，經(jīng)常與克里希納的“拉薩·里拉舞蹈”有關(guān)。這些傳說有時(shí)會(huì)（如壁畫中）成為使用的這種管樂器的替代名稱。在古代佛教、印度教和吉安娜寺廟繪畫和浮雕中描繪了這種“橫吹”笛類樂器。下面這幅圖來自印度，名為“克里希納演奏笛”。

然而，笛子在古代并不被稱為班蘇里，而是有其他名字。例如早期的中古印度文本將其稱為“瓦西”，在《梨俱吠陀》和印度教的其他《吠陀》文本中，班蘇里笛也被稱為“乃爾笛”和“圖納瓦”，南印度或卡納提古典音樂中也有類似的笛子稱為“韋努”。這種樂器在諸如“濕婆教”等其他傳統(tǒng)文獻(xiàn)中也是常見的。而在中世紀(jì)印度教印度教和佛教藝術(shù)以及爪哇和巴厘島的寺廟雕刻從十世紀(jì)10年代開始，將這種橫吹笛被稱為“汪思”或“班賽”。笛子也在各種《奧義書》和《瑜伽》文本中被提及，它的重要性和操作方式在梵文文本《納亞經(jīng)典》中有討論。

然而，從15世紀(jì)開始，豎吹笛樂器成為歐洲普遍風(fēng)格的代表。

二、“豎吹”笛類樂器

“豎吹”笛類樂器也被稱為“終端笛”（或“邊緣吹的笛子”和“鑲吹框的笛子”），是一種無鍵木管樂器，通過上端“口”的邊緣將氣流引導(dǎo)到管中來進(jìn)行演奏。今天，終端笛廣泛流行于世界各國的民間音樂和藝術(shù)音樂中。在古埃及墳?zāi)沟谋诋嬛锌梢钥吹皆缙趯?duì)這些笛子的描述，表明“豎吹”笛類樂器也是連續(xù)使用的最古老的樂器之一。

1931年，由考古學(xué)家H.莫里斯伯爵領(lǐng)導(dǎo)的考察隊(duì)，在今天美國亞利桑那州禱告巖谷挖掘了15個(gè)洞穴，其中最大的洞穴中有許多文物，其中包括幾個(gè)木笛，洞穴名也被稱為“破碎笛子洞”。這種被稱為“阿納薩齊笛”的樂器是由“黃楊接骨木”制成，有六個(gè)手指孔，并且是終端吹的笛子，與霍皮族（北美印第安人中的一個(gè)族群）只有五個(gè)指孔的“霍皮笛”相似。2007年使用放射性碳測年技術(shù)分析，樂器介于公元前620至公元670年之間，這些文物大約是在公元前599-769年的范圍內(nèi)被放置在“破碎笛子洞”中的。近年來，這些史前的“阿納薩齊笛”已經(jīng)被復(fù)制出來，并恢復(fù)到世界長笛的目錄中。雖然在演奏方面許多有很多困難，但依然復(fù)原出跨越一個(gè)半個(gè)八度的音域，以及豐富、溫暖的聲音。

有一種從文藝復(fù)興時(shí)期幸存的、被認(rèn)為像中世紀(jì)類型的“豎笛”，在靠近指孔部位的上方有一個(gè)吹口，這是另一種被稱為帶“哨”的“豎吹”笛類樂器。這說明，國外豎吹笛類樂器中還有一種“哨笛”，哨笛與一般豎笛的不同之處在于：它不是將氣直接輸入“管道”發(fā)聲，而是通過一個(gè)稱為“哨”的狹窄“吹口”。這些樂器是各種各樣的，諸如六孔哨和豎笛，也稱為笛子和管?！吧诘选庇杏凭玫臍v史：一只由羊骨制成的鐵器時(shí)代的遺物現(xiàn)存于利茲市博物館。麥卡洛認(rèn)為，歷史最悠久的“口哨”樂器可追溯到12世紀(jì)，但是，“在可以追溯到公元7-8世紀(jì)的早期愛爾蘭宮廷記錄中，發(fā)現(xiàn)愛爾蘭宮廷王者的描述也提到了游吟詩人的演奏家”。如“塔斯卡洛姆口哨”是一只14厘米的“哨笛”，六個(gè)手指孔，由黃銅或青銅制成，與陶樂器一起被發(fā)現(xiàn)，可追溯到14和15世紀(jì)，目前收藏蘇格蘭博物館。目前西方最常見帶“哨”、典型的“豎吹”笛類樂器是加泰羅尼亞豎笛。

目前在維也納、錫比烏（羅馬尼亞中部城市）和維羅納等地，發(fā)現(xiàn)了從古代幸存下來的豎笛樂器和殘片，現(xiàn)分散在這些地方的各種博物館中。被發(fā)現(xiàn)的第一只中世紀(jì)豎笛被稱為“德雷赫特豎笛”（出土于1940年），這只果木樂器的直徑約11毫米，圓柱形，有孔，長約300毫米，約270毫米的部分可以產(chǎn)生空氣振動(dòng)，但吹口已損壞，無法演奏。樂器的兩端都有榫頭，表明了“套圈或頭蓋”的存在，但已經(jīng)丟失。這些配件性質(zhì)的不確定性阻礙了原始樂器狀態(tài)的重建。1987年，第二只結(jié)構(gòu)不同的樂器——“哥廷根豎笛”在德國哥廷根一座中世紀(jì)房屋廁所的考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)。它的歷史可追溯到1246和1322年之間。它長約256毫米，在管頭有約13.6毫米的圓柱形孔，在第一和第二指孔之間變窄到13.2毫米，在第二和第三指孔之間為12.7至12.8毫米，并在第七孔收縮至11.5毫米。樂器底部的孔擴(kuò)大到14.5毫米，有一個(gè)球根狀的腳。與眾不同的是，錐體下孔向外呈圓錐形，與巴洛克式豎笛中發(fā)現(xiàn)的底部相反。樂器的頂部損壞：只有風(fēng)管的一側(cè)幸存下來，并且吹口已經(jīng)丟失。漢斯·萊恩斯重建了一支樂器，有尖銳的滲透性聲音，豐富多彩的泛音，可以吹出兩個(gè)八度的音域。用拇指孔和前三個(gè)手指孔覆蓋，重建的樂器產(chǎn)生出一個(gè)約450赫茲的音高。

三、笛類樂器的歷史考辯

據(jù)阿爾達(dá)爾·鮑威爾說，笛子是一種在許多古代文化中發(fā)現(xiàn)的簡單樂器。根據(jù)傳說，笛子的三個(gè)出生地是埃及、希臘和印度。其中橫向長笛（側(cè)吹）只出現(xiàn)在古代印度，而所有的三個(gè)地方都發(fā)現(xiàn)了“哨笛”。這有可能是鮑威爾一家之言，現(xiàn)代印度的班蘇里從中世紀(jì)初就沒有太大變化。鮑威爾證明了在古代中國一種有點(diǎn)不同設(shè)計(jì)的笛子，然而，引用庫爾特·薩克斯的《樂器史》的觀點(diǎn)，認(rèn)為笛子可能不是起源于中國，而是從更古老的中亞笛子設(shè)計(jì)演變而來。然而，印度和中國的笛子品種之間是否存在聯(lián)系呢？

在許多中世紀(jì)的畫作中描繪了具有圓柱形輪廓的豎笛，然而，他們的外表不容易對(duì)應(yīng)于現(xiàn)在幸存下來的樂器，并且可能已經(jīng)被風(fēng)格化。來自馬其頓庫馬諾沃附近的圣喬治修道院教堂的《基督的嘲笑》（始于1315年的教堂繪畫）中，有一名男子在其中演奏圓柱形豎吹笛類樂器，這可能是目前西方最早關(guān)于豎笛形象的描述。后來，在現(xiàn)在存于巴塞羅那的加泰羅尼亞國家美術(shù)館的、佩德羅·塞拉和托爾托薩·S.克拉拉為教堂繪制的《維珍和兒童》（1390年）畫面中，一群天使在圣母瑪利亞周圍演奏樂器，其中一人在演奏圓柱形的豎笛。從中世紀(jì)開始，天使經(jīng)常被描繪成演奏一個(gè)或多個(gè)豎笛，在上述《維珍和兒童》的畫面中，有三位天使在演奏豎笛，并且在幾個(gè)著名的畫作中這樣的畫面經(jīng)常出現(xiàn)，這可能是三位一體的標(biāo)志。到了15世紀(jì)，豎笛在繪畫中出現(xiàn)更為頻繁，而且這個(gè)名字也出現(xiàn)在英國文學(xué)作品中。最早的參考文獻(xiàn)是約翰·萊德蓋特的《格拉斯神廟》（1430年）。

在21世紀(jì)，中世紀(jì)時(shí)代的許多其他樂器和碎片已經(jīng)開始顯現(xiàn)，包括在德國埃斯林根挖掘的一個(gè)14世紀(jì)的碎片“埃斯林根片段”；一個(gè)14世紀(jì)下半葉的樺木樂器“塔爾圖豎笛”在愛沙尼亞塔爾圖被發(fā)現(xiàn)；還有一只在波蘭埃爾布隆格發(fā)現(xiàn)的“埃爾布隆格豎笛”是15世紀(jì)的果樹樂器。此外，埃斯林根片段具有類似于哥廷根豎笛片段的轉(zhuǎn)彎。雖然有學(xué)者認(rèn)為埃斯林根片段可能是一個(gè)更大的豎笛，但沒有大于300毫米的完整樂器幸存下來，這種看法尚待進(jìn)一步考證。

以上這些“豎笛”共同構(gòu)成了外國豎吹笛類樂器的早期形態(tài)。

從上面的圖中可以看出，這些豎吹笛類樂器大多為圓柱形，但在形制上與中國的簫以及亞洲的同類樂器略有不同：首先，國外的豎笛多上窄下寬，最下端是一個(gè)輕微張開的“口”，而中國的“簫”一般上下兩頭一樣粗細(xì)；其次，亞洲的同類樂器多為“竹”質(zhì)材料制成，外國的豎笛以“竹”和“木”兩種材料制成；第三，有些“吹口”的部位會(huì)用“鑲嵌片”阻擋，被稱為“阻風(fēng)門”；第四，國外的木制豎笛常常有“接口”。

總的看來，中外幸存下來的樂器共同特征包括：窄的圓柱孔（哥德根豎笛除外），允許右-左手共同演奏（塔爾圖除外），這是歐洲早期笛類樂器與世界各民族大多數(shù)的豎吹笛類樂器從形制上相似；然而，這些“豎吹”笛類樂器的“吹口”有兩種：一種是在表面上有扁平切口、截去的頭上有蓋、形成“凹槽平口”的笛（唇形凹槽笛）；另一種是帶“哨”的“終吹笛”，在一端吹氣通過管排出產(chǎn)生聲音。世界各民族的豎笛均與身體垂直軸成一定角度演奏，大多數(shù)是“斜”笛樂器。

結(jié)語

通過以上對(duì)中外早期笛類樂器發(fā)展歷史的梳理我們建立起這樣的認(rèn)知：笛類樂器歷史悠久，雖然世界各國、各民族都有從古代延續(xù)下來的笛類樂器，然而稱呼各異；如：橫吹“笛”包括長笛，印度古笛：班蘇里和韋努，中國笛子，西方橫笛，日本笛，韓國笛：大笒、中笒和小笒等；豎吹笛類樂器在中國稱為“簫”，在歐洲最早主要稱為“豎笛”，而在國外各民族中有許多不同的名稱：日本稱“尺八”，韓國稱“丹索”和“通索”，“沃申”是東非笛；安第斯山脈人們演奏的“奎納”、“霍皮笛”均屬于終端笛；將以同樣方式吹奏的一排管綁定的樂器稱為“排簫”。最早的橫吹笛類樂器雖然產(chǎn)生于世界各地，但主要受到東方的影響。如盧塞恩大學(xué)音樂學(xué)院的長笛學(xué)者利亞納·艾利齊認(rèn)為，班蘇里、韋努等樂器從印度傳入拜占庭帝國，到了公元10世紀(jì)，在中世紀(jì)的歐洲，它像印度一樣流行起來。中世紀(jì)早期的印度班蘇里笛是有影響力的，它的尺寸大小、風(fēng)格樣式、固定裝置以及結(jié)尾的鑲嵌，在歐洲中世紀(jì)藝術(shù)作品中成為橫吹笛類樂器演奏風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者。

這表明，歐洲學(xué)者也認(rèn)為東方橫吹笛類樂器的影響巨大，后來的西方長笛、短笛等橫吹笛是在東方同類樂器的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。

豎吹唇鳴木管樂器雖起源也很早，但在歐洲的發(fā)展較晚。據(jù)音樂歷史學(xué)家和民族音樂學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾研究透露出來的信息，印度寺廟和考古遺址上的雕塑和繪畫顯示表明，古代留存的主要水平吹奏的橫笛微微向下傾斜。內(nèi)特爾認(rèn)為，這種來源于印度次大陸和西亞對(duì)北印度音樂的班蘇里的相關(guān)性演奏風(fēng)格變化，可能是由于在伊斯蘭統(tǒng)治時(shí)代受到了一些影響。

雖然如此，但在后來的演變過程中形式非常多樣。如：波斯、阿拉伯和土耳其使用的“奈伊”，以及土耳其“卡瓦爾”都是豎吹唇鳴木管樂器。并且在此后，出現(xiàn)了“哨笛”。這些樂器在傳統(tǒng)音樂演奏中起著重要作用。后來，美國西南部的阿納薩齊笛已經(jīng)有一種類似于“奈伊”的形制。

由此可見，雖然唇鳴木管樂器的發(fā)展路徑目前尚沒有什么定論，我們依然可以從世界民族音樂的視角切入去探索它們的發(fā)展脈絡(luò)。我們認(rèn)為，在今天各音樂學(xué)科飛速發(fā)展的狀況下，僅僅固守考證（如考古學(xué)）的方法已不能適應(yīng)當(dāng)今唇鳴木管樂器研究發(fā)展的需求，打開思路，主動(dòng)吸收相關(guān)學(xué)科的研究成果，是推動(dòng)本學(xué)科前進(jìn)的方向之一。

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