東西方體育電影的文化差異與價值認同
——以美國電影《弱點》與印度電影《摔跤吧！爸爸》為例

■溫艷

《弱點》是根據(jù)美國國家橄欖球聯(lián)盟首批被選球員邁克爾·奧赫的真實經(jīng)歷改編，將奧赫非凡的經(jīng)歷通過熒幕展現(xiàn)出來，其英文名為《The blind side》，“Blind side”是美式橄欖球術(shù)語，意為處在“負責(zé)保護四分衛(wèi)球員身體”的位置，本片主人公奧赫即處于這個位置。奧赫家境貧苦，內(nèi)向且自卑。富人陶西收養(yǎng)他之后，奧赫的人生出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折。在陶西一家的培養(yǎng)下，奧赫進入校隊，最終為成為國家聯(lián)盟成員奠定了良好的基礎(chǔ)。

《摔跤吧！爸爸》同樣根據(jù)真實事件改編，講述摔跤運動員馬哈維亞·辛格·珀尕，為實現(xiàn)印度在國際摔跤賽事上零金牌的突破，堅持培養(yǎng)幾個女兒成為女子摔跤冠軍的故事。最終他的女兒吉塔和巴比塔不僅分別拿到了世界冠軍和亞軍，還學(xué)會了自主選擇和勇于拼搏。

兩部電影從一定角度來說都屬于傳記片，也是當代體育電影中的口碑佳片?！度觞c》不僅獲得奧斯卡最佳影片獎提名，更使桑德拉·布洛克封后；而《摔跤吧！爸爸》更是創(chuàng)非好萊塢進口片票房的最高紀錄。這兩部雖來自不同國家，卻同樣展現(xiàn)體育精神的影片，展現(xiàn)了東西方國家的宗教信仰、生活方式等方方面面。

一、體育精神的凸顯

隨著電影事業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，體育電影作為一種類型電影被賦予更多新的內(nèi)涵。當代的體育電影也逐漸突破傳統(tǒng)的束縛，以多角度、全方位的影像，大膽的將其本身的體育精神融入到電影中。而在這樣一個物欲橫流的社會，體育精神所傳達出的精神觀念和價值取向，深受全世界觀眾的喜愛，這也成為這兩部影片口碑票房雙贏的保證。

《弱點》以美式橄欖球這項體育運動為依托，向全世界表達了美國人永不放棄的體育精神。與東方人相比，西方人尤其崇尚競爭，而因他們早已形成的全民健身思潮，所以體育精神在他們心中的重要程度便可想而知。對于美國而言，體育運動與社交活動緊密相連，例如擊劍、馬球、劃艇等運動與社會階級的劃分有關(guān)，被稱為“有錢人家小孩的社交”。所以在美國，體育運動在社交中占了極其重要的位置。另外，在《弱點》中，橄欖球這項運動不僅體現(xiàn)出個人的英雄主義，而且更加注重集體精神與團隊協(xié)作的能力。這些都在美國人的生活中占據(jù)著重要地位。

不同于《弱點》中展現(xiàn)的令人驕傲的美國體育實力，《摔跤吧！爸爸》以摔跤這項體育運動為核心，給我們呈現(xiàn)的其實是印度體育運動的薄弱，同時也向世界宣告了自己將加強體育運動的決心。雖然這兩部電影都在介紹體育運動與不放棄的勵志精神，但與美國不同的是，印度深知本國的體育事業(yè)并不是很完善和強大，印度人深知這一點。吉塔得到2010年英聯(lián)邦運動會女子55公斤摔跤比賽中的金牌，所以有資格去參加奧運會。這一事例讓整個印度欣喜若狂，更是將吉塔奉作“民族英雄”，但反觀其他國家，這不過是“滄海一粟”。但從《摔跤吧！爸爸》這部電影中可以看到的是，印度整個國家接下來對于全國體育運動的格局，將會快速的步入正軌。

總之，體育無國界，奧林匹克精神所帶來的理解、友誼、團結(jié)和公平競爭已成為全世界的共識。

二、宗教信仰的隱現(xiàn)

宗教信仰作為一種意識形態(tài)和精神風(fēng)俗，與人類的生產(chǎn)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系?！度觞c》和《摔跤吧！爸爸》中都有兩國宗教信仰等內(nèi)容的提及，而且對于整個影片的敘事起到了推動作用。

美國電影《弱點》中，陶西一家都信奉基督教，這在影片中運用了大量的鏡頭語言來表現(xiàn)。例如在飯前進行禱告：“天父，我們感謝你，保佑了我們一家人，我們感謝你給我們帶來了一個新朋友，我們不會忘記我們是如此的幸運”，出現(xiàn)多次的奧赫所在學(xué)校校門的校訓(xùn)“人類能力有限，上帝無所不能”等等。陶西一家對奧赫的幫助和無微不至的關(guān)心，在一定程度上是因為他們本身的善良，但善良背后對信仰的堅持更是這部影片所要表達的核心，所以有人將《弱點》稱之為基督教主題電影，對此也并不為過。

當奧赫的成績有所提升，選擇大學(xué)時，全國大學(xué)生體育協(xié)會調(diào)查人員的到來，打破了奧赫和陶西夫人之間的平靜。奧赫誤會自己被陶西一家所利用，認為他們只是為自己的母校提供體育人才。在這里我們看到了美國大學(xué)強烈的“校友忠誠感”，包括奧赫的家庭教師蘇小姐，聽到奧赫可能去密西西比大學(xué)時的欣喜若狂，奧赫入學(xué)時還幫他申請了單人寢室，這些都與美國強烈的“校友忠誠感”息息相關(guān)。高校之間所依賴的校友捐款、體育競技等，都彰顯了美國的高校特色。

印度電影《摔跤吧！爸爸》中，片中人物所信奉的是印度教。印度教是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。與基督教相比，印度教受到更多教條教規(guī)的束縛。例如信奉印度教的人，是不可以食葷腥的。在影片中，為了鍛煉兩位女兒的肌肉，爸爸決定給他們吃雞肉，但是卻遭到了媽媽的堅決反對，并說以后再也不會用那個煮了雞肉的鍋。影片用了一定筆墨描寫宗教對于社會生活的影響，將爸爸訓(xùn)練女兒的決心和狠勁描繪出來。

印度薄弱的體育運動與其信奉的宗教信仰息息相關(guān)，由于一些戒律清規(guī)，印度人的普遍身體素質(zhì)不如美國人。他們在意的眾多禮儀及祭祀活動與充滿競爭的體育項目是抵觸的。這也可以很好的理解印度人在奧運會中獎項極少的原因。

《弱點》與《摔跤吧！爸爸》不同的是，《弱點》中陶西一家由于宗教的信仰使得他們遵從自己的內(nèi)心去對待奧赫，最終收獲了奧赫的感恩；但在《摔跤吧！爸爸》中，宗教信仰變?yōu)榱俗璧K其繼續(xù)的絆腳石，但是最終爸爸對戒律清規(guī)的突破，使得電影更具有傳奇色彩，也從另一個角度表明了印度對于增強全民體育運動的決心。

三、弱勢吶喊的覺醒

《弱點》中的奧赫雖然最終獲得了愛與成功，但是影片中無所不在的種族歧視還是深深的刺痛了觀眾。種族歧視問題在美國由來已久，而且是困擾美國社會的一個大問題。在影片中，主要從陶西一家的居住環(huán)境與奧赫母親所居住的貧民區(qū)進行了對比，被隔離開的黑人貧民區(qū)整體臟亂的環(huán)境、他們所生活的狀態(tài)以及他們整體的言行映入眼簾時，我們知道奧赫終究是從這樣的地方出來的，他在美國社會上終究是弱勢群體中的一名。在影片的最后，那位中途輟學(xué)的大學(xué)生在報道中證實已經(jīng)被槍殺，這一新聞報道仿佛把我們從夢中喚醒，我們深知并不是每個人都有奧赫這樣的運氣，還有千千萬萬的黑人面臨這樣的問題，種族歧視問題仍亟待解決。

《摔跤吧！爸爸》中充斥著根深蒂固的“父權(quán)主義”，在發(fā)現(xiàn)兩女兒的摔跤天賦時，她們的爸爸將自己的意志強行灌輸在她們腦中，并要求她們按照自己的方式訓(xùn)練，甚至將印度女子視作珍寶的頭發(fā)剪掉。不得不說，影片剛開始的這段充滿強烈“父權(quán)主義色彩”的部分令我們感到深深的同情，而直到如今仍充斥在印度的男女不平等、荒誕求子等社會問題急需引起我們關(guān)注。

但是在兩位女兒不斷訓(xùn)練的過程中，我們看到的是她們自主的選擇和反抗。在剪短頭發(fā)后，她們開始用自己的方式來反抗自己的父親，例如故意調(diào)慢父親的鬧鐘使父親睡過頭、裝作受傷躲避訓(xùn)練等，但是這種反抗只是淺層次的逃避訓(xùn)練，不是明目張膽的表明自己的想法。但是在參加了一個女孩的婚禮時，她們開始改變。這位女孩從未見過即將要與自己結(jié)婚的丈夫，她已經(jīng)失去任何自主選擇生活的權(quán)利。影片在這里一舉兩得，不僅描繪出印度如今的社會問題，而且推動了故事情節(jié)的發(fā)展，使得吉塔兩姐妹開始主動的選擇自己的未來和生活，為了防止失去人生的自主權(quán)，她們由被動轉(zhuǎn)向主動，積極地訓(xùn)練摔跤，成績也日漸提高。這種對自己生命選擇權(quán)意識的覺醒，是這部電影所表達的重點。

同樣的，覺醒的不只有吉塔和巴比塔，還有她們的父親馬哈維亞。自從有了讓女兒去訓(xùn)練摔跤的想法，以及之后的一系列令人無法想象的舉措。這也正從一定角度上表現(xiàn)了父親馬哈維亞對父權(quán)的不斷反抗，他要讓世界知道：女孩也是可以拿摔跤冠軍的。所以在社會外在壓力的迫使下，電影中處于弱勢群體的女孩們開始覺醒，并掌握了自己的命運，最終成就了自我。

總的來說，無論是奧赫還是吉塔、巴比塔，他們都屬于所處社會環(huán)境中的弱勢，但是他們通過自己亦或他人的幫助，都獲得了自我生命價值的提升。但是反觀其所屬的社會，這種狀況依然嚴峻，需要我們給予其更多的關(guān)注。

體育是一種文化，它不是獨立存在的，而是與各個國家的文化環(huán)境緊密相關(guān)。本文以《弱點》和《摔跤吧！爸爸》兩部體育電影為例，分別從體育精神、宗教信仰和相關(guān)弱勢人群等方面將美國與印度社會做出了相同性與差異性的總結(jié)。我國電影人也應(yīng)該從中獲取經(jīng)驗，將體育電影拍出本土特色。

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

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