對(duì)甲午國殤與民族覺醒的再思考

徐麗卿

摘 要：甲午戰(zhàn)爭是中國近代史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和歷史節(jié)點(diǎn)，對(duì)中國社會(huì)影響至深。甲午戰(zhàn)爭因何起、因何敗？甲午國殤“殤”在哪？對(duì)今天的借鑒與啟示是什么？本文試圖通過解讀，抽象出更本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代的中國發(fā)展提供理性參考。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭;民族覺醒;民族復(fù)興

甲午戰(zhàn)爭是這個(gè)過程中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。甲午之?dāng)?duì)中國社會(huì)的震動(dòng)之大，前所未有，它極大地改變了近代中國的命運(yùn)，改變了日本的國家命運(yùn)，甚至也改變了東亞及整個(gè)世界的格局。

一、甲午國殤，殤在哪？

首先要弄清甲午之?dāng)〉降讕Ыo近代中國什么樣的后果與影響，知恥而后勇，這是歷史作為警世鐘的意義。

1.天朝夢(mèng)碎，傳統(tǒng)中國的大國地位被徹底顛覆

清朝“康乾盛世”，中國領(lǐng)土面積1380余萬平方公里，人口近3億，國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界的三分之一?？芍^文治武功的泱泱大國。但這個(gè)“文治武功”的鼎盛形象在18世紀(jì)末被逐漸打破，到甲午戰(zhàn)敗徹底崩潰。

先是“文治中國”形象的坍塌。1793年，英國馬戛爾尼使團(tuán)抵達(dá)中國，目的是和中國建立平等的外交關(guān)系，擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)往來?？上ЫY(jié)果不如人意。一是因?yàn)橹袊哉J(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富，不需要與別國做貿(mào)易;二是因?yàn)轳R戛爾尼不肯給乾隆皇帝下跪，被清政府認(rèn)為是蠻夷的大不敬，回絕了平等建交的要求。這次造訪打破了傳教士們?cè)跉W洲建造起來的中國神話。西方人的中國觀念從此發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折，“文治中國”的形象光環(huán)褪盡。

“武功中國”形象的坍塌則始于一次次的戰(zhàn)敗。從鴉片戰(zhàn)爭開始，大清與外國的戰(zhàn)爭屢戰(zhàn)屢敗，強(qiáng)國形象逐漸松動(dòng)。但之后通過辦洋務(wù)、建海軍、收復(fù)新疆等，清政府給了世界尚具一定實(shí)力的假象。甲午戰(zhàn)前，列強(qiáng)普遍認(rèn)為中國占較大勝率，但戰(zhàn)爭結(jié)果徹底改變了人們的看法。甲午戰(zhàn)敗使大清國力的孱弱暴露無遺。“武功中國”的形象也至此消解。

2.巨額賠款使近代中國背上沉重的財(cái)政包袱

根據(jù)《馬關(guān)條約》，中國要賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩，加上“贖遼費(fèi)”3千萬兩，共2.3億兩白銀。清政府無力支付，俄、法、英、德趁火打劫，向中國提供帶有各種苛刻條件的借款。賠款的本金加借款的利息，最終中國實(shí)際上付出了超過5億兩的代價(jià)。

這樣沉重的財(cái)政包袱，壓得近代中國幾乎無法喘息，清政府失去了自己的財(cái)政主動(dòng)權(quán)，也失去了發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，向近代化自然演進(jìn)之路被強(qiáng)行中斷，這也是甲午之?dāng)”环Q為“國殤”的原因。

3.主權(quán)淪喪，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮

甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮。德國強(qiáng)占膠州灣，俄國強(qiáng)租旅順、大連灣，法國強(qiáng)占廣州灣，英國強(qiáng)租威海衛(wèi)。遲來的美國于1899年提出“門戶開放”政策，要求利益均沾。除租借地外，列強(qiáng)更紛紛擴(kuò)大各種的勢(shì)力范圍。偌大的中國，繁榮富庶之地，幾乎瓜分殆盡。

大國地位徹底顛覆，沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，國土割裂、主權(quán)淪喪，這三個(gè)方面疊加起來，對(duì)中華民族幾乎是滅頂之災(zāi)。

所謂置之死地而后生，這種前所未有的失敗和打擊，也讓中國人前所未有地反思和警醒。正如梁啟超先生說：“吾國千年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午一役始也?！?/p>

二、民族覺醒，醒什么？

其次要弄清甲午戰(zhàn)爭為何爆發(fā)，中國為何一敗涂地，避免重蹈覆轍，這是歷史作為教科書的作用。

1.近代中國落后的實(shí)質(zhì)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的遲滯

中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起自“師夷長技以制夷”，稟持“中學(xué)為體西學(xué)為用”，在學(xué)習(xí)的深度、廣度上都有欠缺，改革既不深入，也不系統(tǒng)。

日本有鑒于中國鴉片戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，1854年選擇與西方和平通商，打開國門。1868年實(shí)行明治維新，勵(lì)精圖治。明治維新是日本向資本主義的改革轉(zhuǎn)型，也是較為徹底、系統(tǒng)的向西方學(xué)習(xí)。政治上實(shí)行“君主立憲”制，頒布憲法，召開國會(huì);文化上“脫亞入歐”，學(xué)習(xí)西方的發(fā)展理念和價(jià)值觀;經(jīng)濟(jì)上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，引進(jìn)西方資本主義的生產(chǎn)技術(shù);軍事上加強(qiáng)軍備，建立新式陸海軍，因而迅速崛起，成為東亞的資本主義強(qiáng)國。

兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和改革思路，使中日兩國實(shí)力發(fā)生顛覆性變化。甲午之戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是高度近代化的日本戰(zhàn)勝了低度近代化的中國。

這是第一敗，敗在我們對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展缺乏清晰認(rèn)知和主動(dòng)選擇。是晚清政府的封閉和保守制約了近代中國國家與民族發(fā)展的生機(jī)，導(dǎo)致了近代中國整體發(fā)展進(jìn)程的遲滯。

2.近代中國缺少先進(jìn)的社會(huì)變革領(lǐng)導(dǎo)力量

鴉片戰(zhàn)爭之后的半個(gè)世紀(jì)，有識(shí)之士一直沒有停止過救亡圖存的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從太平天國到義和團(tuán)，從朝堂到草野。這些變革一定程度上促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，但并沒有徹底改變中國命運(yùn)。因?yàn)檫@些變革的發(fā)起者、引領(lǐng)者自身存在難以克服的局限，因而其變革不能徹底。

（1）體制內(nèi)變革者的局限性

一是不知彼：當(dāng)時(shí)清朝官員中不乏開眼看世界的，如林則徐、弈?、曾國藩、李鴻章等，他們較早認(rèn)識(shí)到中西差距，改革圖強(qiáng)。但整體而言，他們對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)制度和科技知識(shí)了解甚少，對(duì)中西方戰(zhàn)爭的形勢(shì)和實(shí)質(zhì)缺乏清晰認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)世界發(fā)展進(jìn)程缺乏全面把握。

二是不知己：一方面是對(duì)自己的改革發(fā)展成就估計(jì)過高;另一方面，對(duì)大清面臨的危機(jī)程度、對(duì)變革的重要性和迫切程度認(rèn)識(shí)不足。以康有為的變法為例，他主張“速變”，以為中國的強(qiáng)大指日可待?！叭毡靖母锶甓鴱?qiáng)，而以我中國國土之大，人民之眾，變法三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣?！盵1]

三是少共識(shí)：因?yàn)橛廾梁捅Ｊ?，清政府?nèi)部對(duì)改革發(fā)展并沒有形成足夠共識(shí)，有識(shí)之士的提議往往受到多方阻撓。以鐵路修筑為例， 1862年李鴻章提出修建鐵路，1881年始建唐山至胥各莊鐵路9.7公里，1888年延至天津共130公里。1889年，李鴻章倡議自天津接造至通州，“朝議駭然”。到1894年，中國自主修建的鐵路僅400多公里。

《中國近代史》作者蔣廷黻先生對(duì)此痛心疾首，“倘若我們同治、光緒年間的改革移到道光、咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年，遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目……，所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰?！盵2]這二十年，是我們丟掉了的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

（2）體制外的變革力量：如太平天國、義和團(tuán)，作為反抗專制統(tǒng)治和外來侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，有其先進(jìn)性的一面，但其領(lǐng)導(dǎo)者存在較大的局限性，對(duì)社會(huì)的改革并不徹底。

這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者只是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的代表，并不代表更高生產(chǎn)力，他們所反對(duì)的只是清政府的外族性質(zhì)和苛刻執(zhí)政，其起義目標(biāo)是橫向的改朝換代，而不是縱向的革故鼎新，難以帶領(lǐng)中國社會(huì)向更高階段過渡。而且，這些領(lǐng)導(dǎo)者在人格、才能上有諸多缺陷，難以持續(xù)贏得民眾支持和擁護(hù)。

這是第二敗，敗在近代中國缺少先進(jìn)的強(qiáng)有力的社會(huì)變革領(lǐng)導(dǎo)力量，難以在更廣泛和更持久的層面凝聚民心，擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)國家和民族前進(jìn)的重任。

3.近代中國缺乏民智的開化和民心的凝聚

（1）民智未開

1875年，李鴻章與日本駐華公使森有禮，曾在學(xué)習(xí)西方的問題上有過一場爭論。李鴻章對(duì)日本想與東亞傳統(tǒng)決裂表示不解，森有禮說，“不論何事，善于學(xué)習(xí)別國的長處是我國的好處，我國不愿意怠慢致貧，而想勤勞致富，所以舍舊就新?！?/p>

而李鴻章則答道，“我國絕不會(huì)進(jìn)行這樣的變革，只是軍器、鐵路、電信及其他器械是必要之物和西方最長之處，才不得不采之外國。”[3]這種民智開化上的差距很快演變?yōu)閷W(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展速度上的差距。

（2）民心未聚

究其根由，清王朝以少數(shù)民族入主中原，對(duì)絕大多數(shù)漢人實(shí)行專制統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)利益上向滿族傾斜，文化上實(shí)行文字獄的高壓政策。在長期專制之下，國民意識(shí)無從培育，民族國家概念淡漠，面對(duì)外來侵略，統(tǒng)治者不敢發(fā)動(dòng)民眾力量，致使國民猶如一盤散沙。

而當(dāng)時(shí)的日本，則幾乎是舉全國之力來興辦海軍，支持戰(zhàn)爭，基本實(shí)現(xiàn)了全民動(dòng)員，凝聚了巨大的戰(zhàn)爭能量。

這是第三敗，敗在民智未開，民心渙散，民眾的力量未能喚起、未能凝聚。

三、不忘初心，牢記使命

前事不忘，后事之師。站在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)牢記歷史的警鐘，牢記中華民族近代以來的苦難，更應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，開拓前行。

1.勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興是近代中國發(fā)展的時(shí)代主題，也是中國共產(chǎn)黨與生俱來、一以貫之的歷史使命?，F(xiàn)在，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們比以往任何時(shí)候都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，這是千載難逢的歷史機(jī)遇，也是新的世紀(jì)大考。

從國內(nèi)來講，我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還是世界上最大的發(fā)展中國家，社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型尚未完成，改革的阻力仍然強(qiáng)大，要求更高的發(fā)展共識(shí)與更智慧的應(yīng)對(duì)能力;從國際來講，當(dāng)今世界處于大變革之中，國際形勢(shì)波譎云詭，不同國家意識(shí)形態(tài)的斗爭，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的競爭 ，從來不曾停歇。

這要求我們戒驕戒躁，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力，矢志不渝地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

2.要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，做歷史發(fā)展的引領(lǐng)者

保持黨的先進(jìn)性，一是保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，精確把握歷史發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想理論引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展;二是保持開拓創(chuàng)新的實(shí)踐品格，扎根中國實(shí)際，扎實(shí)推進(jìn)改革開放的偉大事業(yè)。

保持黨的純潔性，就要重視加強(qiáng)自身建設(shè)，通過全面從嚴(yán)治黨，做到黨的自我革新與自我完善。敢于正視自身的不足和問題，敢于向自己開刀，力求本質(zhì)不變色，而生命力常新。

3.要踐行“以人民為中心”，掌握歷史發(fā)展的主體力量

民心向背有兩大決定因素：一是精神層面的價(jià)值認(rèn)同，表現(xiàn)為民族精神;二是現(xiàn)實(shí)層面的需求滿足，表現(xiàn)為民生利益。

要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求，保障民生福祉。 要善于傾聽群眾呼聲，解決民生疾苦。一個(gè)聞過則喜的政黨，才有足夠的誠意凝聚民心，才能贏得人民，掌握群眾力量。這是歷史給我們的告誡，也是執(zhí)政者應(yīng)有的胸懷和擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國國民性演變歷程.張宏杰著.湖南人民出版社，2013年5月版.

[2]中國近代史.蔣廷黻著.武漢出版社，2012年6月版.

[3]明治維新的再探討.世界歷史編輯部.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981年12月第1版.