淺談?wù)Z文教學(xué)中的“文本觀”

（哈爾濱市南崗區(qū)和興路121號中實學(xué)校 黑龍江哈爾濱 150000）

上個世紀(jì)90年代末，語文界迎來了直至今天的新課程改革，如今已經(jīng)走過20個春秋。在新時期的教育背景下，面對著不同時期的教育教學(xué)的主體，在不同的階段有不同的目標(biāo)與任務(wù)，教師思想轉(zhuǎn)變著、角色轉(zhuǎn)變著……語文的性質(zhì)也再次被定義即“工具性與人文性的統(tǒng)一”；教學(xué)模式與形式與以往傳統(tǒng)的相比有著質(zhì)的變化，要“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，要以人為本。時至今日，在日常的語文常規(guī)教學(xué)中，早已褪盡了浮華，從天馬行空到塵埃落定。語文課就要用語文的方法來講，就要以文本為依托，以語言為基礎(chǔ)，不斷地品味語言，挖掘語言內(nèi)部的“道”與“情感”等。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地揣摩語言，提高學(xué)生對語言的感受力，訓(xùn)練學(xué)生的思維。在品析語言的同時，一定不要斷章取義，要有整體觀，一篇文章是一個藝術(shù)整體，所以，在品鑒語言的時候，一定不要忘了文章的整體，不要忘了作者，他是始終存在的，也不要忘了讀者，在教學(xué)中讀者就是教師和學(xué)生。按照學(xué)生的實際認(rèn)知水平和不同的需求，來設(shè)置有關(guān)問題。

在這里筆者重點說的“文本觀”一個重要的問題就是語文教學(xué)中的語言學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。譬如，一首律詩，如果是一課時，40分鐘的一節(jié)課，如果背景及作者的介紹占了20分鐘或以上，那么詩歌語言的鑒賞環(huán)節(jié)時間就少了，這也就是本末倒置了。普通高中新課程語文教材（人民教育出版社 2007年3月第2版 2017年9月第14次印刷）必修三第二單元第5課《杜甫詩三首》中杜甫的《登高》這首詩，楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。在教學(xué)時，由這個層面講到了知人論世，接著就會講到了杜甫，如果把詩人一生的經(jīng)歷與重要詩作都介紹完了，恐怕一節(jié)課就過去了，這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了變化，學(xué)生真正需要的這一課是《登高》的詩作本身，怎么就杜集七言律詩第一，古今七言律詩之冠了呢？所以，講讀詩歌、品鑒語言才是本課的重中之重，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點。從語言入手，涵詠語言并觸摸到語言背后的東西，從整體到局部，再從局部到整體，深入淺出地領(lǐng)略詩人以天下為己任的博大胸懷、出神入化的藝術(shù)筆力以及能把國運之多舛和個人際遇的苦難、壯志的未酬交織在了一起，這些都是分析語言之后所獲得的知識與體驗。在講這首詩時，按照這一課的實際，既然是“古今七律第一”，恐怕“音律”“對仗”的知識，還是要講的。

上面已經(jīng)提到了“課的實際”，實際上這就是我所說的“文本觀”的第二個層面，一定要立足于每一課最突出的特點和最重要的一面，這實際上是挖掘教材的功夫。在新時期的教育背景下，有一句非常時髦的話就是“用教材教，而不是教教材”，實際上這句話強(qiáng)調(diào)的是交給學(xué)生解讀文章的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中使思維得到訓(xùn)練，對語言的感受力得以提升，而不只是每一課具體的知識，關(guān)鍵是各種能力的培養(yǎng)。所以，這句話并不是說每一篇具體的課文就不重要了。相反，把每一課最重要的東西研究明白了，在按照學(xué)生的實際需要，通過老師的指導(dǎo)，學(xué)生自己去學(xué)，形成能力。我想，這才是“用教材教”最終要達(dá)到的目的。譬如普通高中新課程語文教材（人民教育出版社 2007年3月第2版 2017年9月第14次印刷）必修三第三單元第9課《勸學(xué)》，這一課的思想價值、文化價值對學(xué)生情感態(tài)度價值觀、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是非常重要的，尤其在學(xué)習(xí)方面的探討可以說有著不可估量的作用。如果只停留在這一層面確實是不夠的。這一篇文章千百年來為人們所傳誦，最重要的原因就是文章里使用了大量鮮活生動的比喻，并用比喻來說理，而且運用自如。所以在教讀這篇文章時如果不指導(dǎo)學(xué)生文章是怎樣使用比喻論證來說理的，說了什么理，而主要是從文言知識層面去引導(dǎo)，不免有失偏頗了。所以，必須要立足文本，吃透文本，即從微觀出發(fā)，也得進(jìn)行宏觀思考。

語文教學(xué)中的“文本觀”所涉及的還有一個問題，那就是教學(xué)方法與教學(xué)技術(shù)手段層面上的了，總之，一句話，用語文的方法教語文。筆者還清晰地記得上初中時候的語文課，語文老師采用的是前蘇聯(lián)的教學(xué)模式“讀課文——分段——中心思想——寫作特點”，基本上很少涉及到文章的語言，缺少了對文本的反復(fù)推敲與探究。即便是對文章的分析，也是重思想，輕語言，把語文課上成政治課，文章沒怎么講，學(xué)生們沒怎么動腦思考，卻得到了很多概念化的詞語，不管什么內(nèi)容、體例的文章，都用概念化的詞語去套。令人遺憾的是，古今中外一篇篇膾炙人口的文學(xué)作品，承載著那么多本該鮮活的生命，那么多至圣先賢對宇宙、社會、人生的思考與探尋等，全被公式化的教學(xué)模式給抹殺掉了。譬如文學(xué)作品中有了人物，也就有了形象，有了形象也就有了生命力，所以我們在解讀文章時，一定要注意到這一點，亦即把人物形象的分析作為教學(xué)中的一個重點，通過涵詠語言，還原人物的本原形象，一個特定時期特定背景下的人，活生生的人。另外，作者為什么要塑造這一形象，怎樣塑造的，寄寓了作者怎樣的情感和人生理想，這才是語文課的范疇。更為重要的是怎樣把這些知識呈現(xiàn)給學(xué)生，這就涉及語文教學(xué)中的技術(shù)與手段的層面上了。是不是老師在上課的時候把自己所有的想法全都灌給學(xué)生，還是通過老師的“導(dǎo)”讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的形成關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)的樂趣和獲得學(xué)習(xí)成功的樂趣。在這個主導(dǎo)教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的引導(dǎo)下，能否上好一堂語文課的關(guān)鍵在于“聽”、“說”、“讀”“寫”四大能力，學(xué)生是否得到提高？“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”以及核心素養(yǎng)，學(xué)生是否得以生成？形象思維，邏輯思維，創(chuàng)新思維是否得到訓(xùn)練？創(chuàng)造能力是否得到培養(yǎng)？ “科學(xué)、民主、生態(tài)”式的高效課堂是否得以構(gòu)建？實際上，所有這些目標(biāo)的實現(xiàn)，在語文課堂上，都離不開對語言的字斟句酌，離不開咬文嚼字，這才是語文課中最基礎(chǔ)的也是最重要的，離開了語言，字、詞、句等談思想、析形象、欣賞美、挖掘其現(xiàn)實意義等等全都是空中樓閣，這樣就偏離了語文的軌道，走向政治的范疇了。所以從語言本身入手，深入淺出，最終還回到語言，完成了“文以載道”的過程，就是語文課程中最好的技術(shù)手段之一了吧！