工于“形”計(jì)
——春秋淹城遺址形制分析

周靈云

（常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州，213164）

淹城三城三河是我國目前西周至春秋時(shí)期城池遺存中保存最為完整的一座古城遺址，從里向外，它分別由子城、子城河，內(nèi)城、內(nèi)城河，外城、外城河三城三河相套組成（見圖1）。子城呈方形，位于內(nèi)城西北；內(nèi)城略似方形，位于外城東北；外城呈不規(guī)則圓形，整個(gè)淹城外圓內(nèi)方，城垣逶迤，曲水環(huán)圍，這種筑城形制在中國的城市建筑史上是風(fēng)格獨(dú)特、獨(dú)一無二的。

一、形制滿足功能需求

對于淹城的時(shí)代、主人及用途，考古界一直有著不同的認(rèn)識(shí)與說法。肖夢龍先生認(rèn)為是吳國早中期的都城；王岳群先生認(rèn)為是春秋晚期由吳國貴族鎮(zhèn)守的軍事城堡；車廣錦先生認(rèn)為是季札的居地；陳松華先生則認(rèn)為是江南地區(qū)土著淹族于商代建筑的都城；[1]還有觀點(diǎn)認(rèn)為是夏朝夏桀的離宮[2]，而由南京博物院、常州博物館等撰寫的《淹城(1958-2000)考古發(fā)掘報(bào)告》中，綜合器物形態(tài)和碳-14數(shù)據(jù)分析，推定其建造于西周晚期，主要使用于西周晚期和春秋早期，并結(jié)合當(dāng)時(shí)多方國（“方國”一般是指夏商周時(shí)期與中央王朝相對而言的各地方國家）的時(shí)代特征及國家的實(shí)際直接控制范圍有限等社會(huì)狀況，推斷淹城可能是當(dāng)時(shí)一個(gè)方國的中心。[3]西周至春秋時(shí)期處于多國紛爭、戰(zhàn)爭頻繁的年代，城池的建設(shè)需要很好的防衛(wèi)及安居功能，這在其三城三河的形制上得到了很好的反映。

層層相套體現(xiàn)了防御守衛(wèi)功能。淹城的建造，結(jié)合江南水鄉(xiāng)地方特色，以挖護(hù)城河堆土的方法筑城，三道城河相互貫通，曾經(jīng)全靠船只擺渡出入，一城一水，層層相套，三道護(hù)城河與三道城墻，形成三層屏障，體現(xiàn)了“筑城以衛(wèi)君”的防御保護(hù)功能。

不規(guī)則布局體現(xiàn)了適宜安居功能。淹城的子城和內(nèi)城都不在正中，子城距中心向北有百米之遙，使得子城北面三道城河挨近重疊，形成“峰崗、深谷”之地形，以屏擋冬季寒冷的北風(fēng)，而內(nèi)城與外城的東、南、西三個(gè)方向則形成大片的開闊平緩地帶，以迎納夏季主導(dǎo)的東南涼風(fēng)，藏風(fēng)聚氣。另外，三道護(hù)城河循環(huán)轉(zhuǎn)通，且“八浜通四方”有多條水溝與外界相通，經(jīng)由水城門的控制，有很好的蓄水防洪及抗旱功能，據(jù)考查，民國二十三年（1934），江南大旱，唯獨(dú)淹城內(nèi)外河水依然碧波蕩漾，[4]堪稱適宜安居的風(fēng)水寶地。

圖1 淹城三城三河 拍攝于淹城遺址公園

圖2 旋渦水紋 原始馬家窯型 文獻(xiàn)8

二、形制蘊(yùn)含精神寓意

中國傳統(tǒng)造物一向“以象寓意，以意構(gòu)象”來造型，圖必有意，通過形傳達(dá)重要的勞動(dòng)生活、信仰崇拜、星象模仿、生命感悟等文化信息與精神寓意。

1. 自然崇拜

與三城三河形制相似的圖形紋樣在遠(yuǎn)古至春秋時(shí)期并不少見，如商周時(shí)期青銅器紋樣上廣泛流行的回紋底紋（圖5），及進(jìn)一步追溯到原始社會(huì)彩陶玉石上大量出現(xiàn)過的螺旋紋（圖3）與重圈紋（圖2、圖4）。

重圈與螺旋同理。“重圈紋”是借用李水城在《半山與馬廠彩陶研究》（1998）中的說法，定義為由一組圓圈構(gòu)成，圓圈或大或小，疏密不一，而螺旋紋是從中心向外旋轉(zhuǎn)，到了馬廠期，可能由于金屬工具的出現(xiàn)和使用，出現(xiàn)了大量的各類直線和直線型螺旋，其剛勁的效果與曲線柔和的圓形形成對比。重圈紋與螺旋紋由于形式上極大的相似性，在以往的研究中，很多學(xué)者把這兩種紋樣放在一起進(jìn)行研究，甚至稱之為一種類型的紋樣，如田自秉在《中國紋樣史》（2003）中把同心圓由小到大不斷向外擴(kuò)展歸為螺旋紋三種形式中的一種。再看回紋，漢字里“回”在篆書中寫作 與在商州時(shí)期的金文中寫作[5]都呈現(xiàn)螺旋狀態(tài)， 從現(xiàn)代“回”字與商周時(shí)期的文字形式，也可以看出螺旋與重圈有極大的關(guān)聯(lián)性與相似性。

圖3 水紋螺旋紋 原始馬家窯型 文獻(xiàn)8

圖4 人面紋玉琮新石器時(shí)代良渚文化，轉(zhuǎn)自國家文物局主編的《中國文物精華大辭典 金銀玉石卷》

圖5 回紋底紋 商代 拍攝于上海博物館

重圈與螺旋的形式體現(xiàn)出一種自然崇拜。這種形式因廣泛存在于自然界中，如螺螄外殼、樹木年輪、動(dòng)物渦毛等動(dòng)植物天然紋理，人的指紋等天生肌理效果，以及水波、漩渦等自然界中美的線形，很多學(xué)者認(rèn)為是對自然物象的表現(xiàn)，如王琥在《設(shè)計(jì)史鑒：中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)研究》（2010）中認(rèn)為圖2中的圈紋是表現(xiàn)水紋中的旋渦紋，等距離排序的大圈紋是對形成漩渦的湍急水流的表現(xiàn)，小圈紋則是主漩渦與水流對沖形成的其它小漩渦的表現(xiàn)。[6]再看以回紋統(tǒng)稱的云雷紋，古代以圓形為云紋，方形為雷紋，云為云氣之行，雷為回轉(zhuǎn)之聲，均作旋轉(zhuǎn)狀，[7]也是對自然現(xiàn)象的抽象、模擬。

可見，重圈或螺旋形式可能是源于對自然界、動(dòng)植物等形態(tài)的觀察提煉、抽象模仿，是先民對這些自然形態(tài)所給予的不斷擴(kuò)展的生長感和力量感的形式領(lǐng)悟后，[8]在抓住其主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以最簡潔的方式表達(dá)的結(jié)果。

2. 祀神通天

重圈和螺旋的形式在視覺上以最內(nèi)圈或起始點(diǎn)為重心，形成視覺中心，這一點(diǎn)從淹城子城高于內(nèi)城、內(nèi)城高于外城的設(shè)計(jì)上也得到了印證。另外，線條的重復(fù)形成炫動(dòng)感，幻化集中到最內(nèi)層中心點(diǎn)，在心理上達(dá)到與天或神相通，實(shí)現(xiàn)祈福的目的，這種重復(fù)炫動(dòng)的視覺上給人轉(zhuǎn)動(dòng)不已的動(dòng)感和永恒的感覺，似是生命的生生不息，表現(xiàn)出對生命的把握和追求。

重圈或螺旋形式具有祀神的目的。商周時(shí)期，服務(wù)于人們從事各種祭祀活動(dòng)的青銅禮器上，除了飾有獸面紋外，還多以這種形式的回紋作底紋（圖5），顯然是祈求天或神的保護(hù)。重圈或螺旋形式還具有以光明辟除黑暗和邪魅的精神象征。這種形式在古代曾多用于表現(xiàn)神人的眼睛，如長江下游地區(qū)新石器時(shí)代文化代表的良渚玉器的琮、玉鉞、璜等物件上，均表現(xiàn)有一般稱為獸面紋的“神人紋”，重圈為眼，外圈如蛋形，表示眼眶和眼瞼（圖4）。關(guān)于這種目紋，有觀點(diǎn)認(rèn)為是太陽的象征，如蕭兵在《眼睛紋：太陽的意象》（1991）中認(rèn)為眼睛是太陽的意象，林巳奈夫在《神與獸的紋樣學(xué)——中國古代諸神》中也提到殷代文物中曾出現(xiàn)過內(nèi)外眼角下垂的卵形眼睛，貓頭鷹長有同樣的眼睛，人們覺得此類眼睛擁有夜間明辨事物的能力，而類似貓頭鷹那樣敏銳眼睛的只有太陽，說明這種形式具有太陽的象征，表達(dá)先人對光明、生機(jī)、永恒的美好希望、無限期許與不斷追求。

3. 星象模仿

中國建筑在選址和建造上非常注意仰觀天象、俯察大地、效法星象?！犊脊び洝分幸灿涊d匠人“晝參諸日中之景，夜考之極星”，通過觀察天象，勘探地形地貌，察看水系的走向分布，選擇一塊適合筑城的地方，淹城曲曲彎彎的外城河顯然是因循天然河道的結(jié)果，體現(xiàn)了選址上對地勢的觀察與考量，而且其形制內(nèi)（子城）方外（外城）圓，在一定程上也與古代天圓地方的思想相對應(yīng)。

三城三河體現(xiàn)以北極星為重心的北極崇拜。在《洛書河圖：文明的造型探源》中，作者認(rèn)為中國造型文明的肇始是星象系統(tǒng)的配置，河圖就是太極圖（螺旋），河指的銀河，河圖表達(dá)的是圍繞北極旋轉(zhuǎn)的景象。[9]北極星是天空中占據(jù)中心地位的星辰，從地球上觀測，所有的星辰都圍繞著北極星旋轉(zhuǎn)，又是指路明燈，古人把它的地位與地上至尊的帝王相對照，以北極星為天帝星，稱紫微星，代表天子的居處[10]，淹城中作為天子居所的子城位于內(nèi)城西北，而內(nèi)城位于外城東北，均向北偏移，形成了以北方為重心的布局。而且民間稱淹城的子城為紫羅城，如上所述，紫具有天文兼政治意義，帝王宮殿一般建成紫色，稱紫禁城，與天空紫微星相對應(yīng)，從語意上也體現(xiàn)了對于星象的效仿。

三城三河造型表現(xiàn)出對自然的崇拜，視覺上產(chǎn)生炫動(dòng)感，相似線形曾多出現(xiàn)于祭祀禮器之上，布局沿襲了城池建造中對星象的模仿，具有吉祥美好的寓意，是祥瑞的象征，蘊(yùn)含著先人對生生不息生命的感悟，對恒久長遠(yuǎn)、幸福安寧的期望與光明永恒的精神期許。

三、形制呈現(xiàn)藝術(shù)美感

三城三河從內(nèi)向外由子城方形到內(nèi)城近方形再到外城近圓形的三圈重復(fù)、層層相套形制及偏北的不規(guī)則布局呈現(xiàn)出獨(dú)有的規(guī)則秩序、節(jié)奏韻律、方圓剛?cè)帷⒆匀挥袡C(jī)、玄幻神秘等藝術(shù)特色與形式美感，也體現(xiàn)了中國古代的造型審美。

1. 秩序美

符合秩序的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出積極的狀態(tài)，給予人愉悅的感受，是具有明確情感表現(xiàn)力的意象[11]。子城河呈近方形環(huán)繞子城，內(nèi)城河以圓角方形圍繞內(nèi)城，外城河以不規(guī)則圓形圍繞外城，城與河的線形排列形式上呈現(xiàn)出規(guī)則有序的和諧韻味及合規(guī)律性的秩序美感，而且三圈城三圈河的間隔重復(fù)，以及由子城直線到外城曲線線形輪廓的漸變，消除了單調(diào)與乏味，增強(qiáng)了造型的視覺變化與張力，富有生動(dòng)、鮮明性。

2. 韻律美

淹城從里到外子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)成河、外城、外城河的城池布局中，城與河的循環(huán)往復(fù)，形成鮮明的節(jié)奏感，具有視覺連貫性，能加強(qiáng)視覺效果。內(nèi)城位于外城東北，子城位于內(nèi)城西北，彼此不同心，且近方形子城到圓角方形內(nèi)城再到不規(guī)則圓形外城，這種重復(fù)中的變化，削弱了簡單重復(fù)的無聊、刻板、空洞、枯燥等負(fù)面感受，使其產(chǎn)生生動(dòng)、和諧的韻律美，更具視覺美感。另外，內(nèi)外護(hù)城河為因循省工而借用天然河道所產(chǎn)生的不規(guī)整有機(jī)線形本身曲率的變化及河道的迂回曲折、粗細(xì)轉(zhuǎn)折等變化，也帶來靈動(dòng)流暢、動(dòng)感十足的韻律之美，富有情趣性、抒情性，增加了形式美感的魅力。

3. 剛?cè)崦?/h3>

天圓地方是中國古代一種樸素的天地自然觀，是中國造型設(shè)計(jì)的典型代表，也是中國傳統(tǒng)造物的一種基本形態(tài)，呈現(xiàn)出一種剛直與圓柔的對比生動(dòng)之美。淹城遺址的造型中也映照了這一傳統(tǒng)造物思想，其方正轉(zhuǎn)折的子城輪廓中簡潔、干脆的遒勁折線具有一種明朗、規(guī)整的剛勁感和莊重感，體現(xiàn)帝王統(tǒng)治的威嚴(yán)，內(nèi)城的方形圓角及外城的不規(guī)則圓形，則呈現(xiàn)出一種因循自然所呈現(xiàn)出的流暢、飄逸、柔美之感，二者形成對比，并互為補(bǔ)充，使整體生動(dòng)豐富。

4. 有機(jī)美

自由曲線是比較激昂、熱情的，自然的流動(dòng)、隨意，具有不確定性和偶然性，體現(xiàn)出自然的魅力與人情味，流露出一種輕盈流動(dòng)、灑脫自如的情感。淹城因循天然河道所形成的內(nèi)外護(hù)城河道的不規(guī)整有機(jī)線形，是一種自然而樸實(shí)的自由曲線，具有波瀾起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的蕩漾之感，形成一種抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的基調(diào)，富于彈性而充滿活力，體現(xiàn)一種有機(jī)自然美。

5. 神秘美

螺旋紋是一種最富有動(dòng)感和趣味性的曲線，可以把視線引向中心原點(diǎn)，如上所述，重圈紋與螺旋紋同理，有極大的相似性，也具有無限延伸、給人無盡遐想的特性。淹城多圈重復(fù)的線條會(huì)讓人產(chǎn)生一種旋動(dòng)的錯(cuò)覺，在幻覺中，諸多像幻化集中到中心的圓或點(diǎn)里去，形成玄妙神秘之境，給人帶來神秘莫測之感。

四、結(jié)語

淹城形制，其滿足防御守衛(wèi)、適宜安居功能需求的造型特點(diǎn)與設(shè)計(jì)思想，崇拜自然、祀神通天、效法星象的精神追求與祥瑞寓意，以及所呈現(xiàn)出的由小到大不斷向外擴(kuò)展重復(fù)的秩序美、富于變化的韻律美、內(nèi)方外圓的剛?cè)岵?jì)之美及層層相套玄幻的神秘美等形式美感，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供思想借鑒及造型靈感。