利用信息技術(shù)傳承裕固族語(yǔ)言文化的實(shí)踐活動(dòng)

索蕊

【內(nèi)容摘要】本文主要是對(duì)學(xué)校怎樣運(yùn)用信息技術(shù)傳承裕固族語(yǔ)言文化的具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)? 傳承? 裕固族語(yǔ)言文化

裕固族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒有文字的民族，主要居住在甘肅省肅南縣，另有一小部分居住在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。2010年底，裕固族語(yǔ)言被文化部和國(guó)家民委列為列為“中國(guó)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言保護(hù)工程”，而學(xué)校作為傳承裕固族語(yǔ)言文化的主陣地，將如何通過(guò)教育把裕固族優(yōu)秀的文化傳承給下一代呢？近幾年，我們不斷探索保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化的有效途徑，發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)作為一種重要的文化傳播技術(shù)手段，在學(xué)校傳承裕固族語(yǔ)言文化中起了很大作用。

一、利用信息技術(shù)，開展裕固族語(yǔ)言口語(yǔ)展演活動(dòng)

肅南一中從2011年開始堅(jiān)持每年舉辦一次裕固族口語(yǔ)展演活動(dòng)，至今已舉辦了8屆，展示形式主要從開始簡(jiǎn)單的故事講述或民歌演唱，至今發(fā)展到歌舞表演、小品話劇、相聲快板等等，內(nèi)容涉及范圍之廣，已經(jīng)成為了肅南一中的品牌節(jié)目，而每一次的裕固族語(yǔ)言口語(yǔ)展演活動(dòng)多媒體都起了很大作用，就如這次的快板《誰(shuí)不說(shuō)我的家鄉(xiāng)好》，在多媒體上展示了裕固族人被國(guó)家鄰導(dǎo)人接見的圖片，學(xué)生打著快板用裕固族介紹了這一情景，使其他民族的學(xué)生大吃一驚，才知道裕固族人中也有人才，裕固族也是一個(gè)不能小看的民族;再如這次的小品配音，把大家熟悉的小品視頻和學(xué)生說(shuō)的裕固語(yǔ)言以及夸張的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引來(lái)了大家的陣陣掌聲。

二、利用信息技術(shù)，展現(xiàn)牧人生活的場(chǎng)景

2000年以來(lái)，肅南縣開始實(shí)施撤點(diǎn)并校的政策，孩子們離開了牧區(qū)，來(lái)到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制的學(xué)校住校上學(xué)，這樣導(dǎo)致了學(xué)生在校的時(shí)間增加，而參與牧業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間大大減少，也缺少了家庭這最基礎(chǔ)的裕固族語(yǔ)言環(huán)境，所以學(xué)生難以接觸到純正的發(fā)音。多媒體可以有效地彌補(bǔ)這個(gè)不足。通過(guò)一些純正的語(yǔ)音材料或視頻材料，使學(xué)生能夠接觸到最地道的裕固族語(yǔ)言，既能糾正自己的發(fā)音，又能鍛煉聽力。就如：黎明時(shí)分，媽媽穿著裕固族長(zhǎng)袍，圍著頭巾，拿著奶桶，走到了牛圈，先把小牛從小圈里放出，經(jīng)過(guò)一夜的母子分離，小牛對(duì)母親的渴望，它歡快地叫著撲向母牛的懷抱，母牛親密的用舌頭舔了舔自己的孩子，小牛饑渴地、準(zhǔn)確地找到了母牛的乳汁，搖著尾巴急切地吮吸著……而在這個(gè)展示過(guò)程中，我們可以聽到并學(xué)到媽媽用裕固話吆喝小牛的語(yǔ)言、也可學(xué)到裕固族民歌《擠奶歌》，也可以重溫一下裕固族牧人的游牧生活。

三、利用信息技術(shù)，開展學(xué)校的裕固族歌舞社團(tuán)活動(dòng)

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，為了傳承、保護(hù)裕固族人的這種文化傳統(tǒng)，裕固族舞蹈老師經(jīng)常播放一些裕固族人織褐子、割芨芨草、打奶子的生活場(chǎng)景，讓孩子們從視頻中探索出許多裕固族舞蹈動(dòng)作;也放一些裕固族歌唱家白天杰、阿依吉斯、白冬花、安梅以及民歌傳承人的視頻資料，因?yàn)樗麄兂９套迕窀钑r(shí)發(fā)音清楚、吐字圓潤(rùn)，感情飽滿，孩子們不僅很容易的學(xué)會(huì)了裕固族原生態(tài)民歌，而且還增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)裕固族民歌的自信心。也增強(qiáng)孩子們的民族自豪感。

四、利用信息技術(shù)，組織裕固族傳統(tǒng)體育教學(xué)

由于生理和心理發(fā)展的原因，學(xué)生注意力集中的時(shí)間很短，特別是講解、分析某一難動(dòng)作時(shí)，學(xué)生因?yàn)閷?duì)裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不是太了解的，也不感興趣，如果教師這時(shí)候播放一段裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的視頻，情況就不一樣了，整節(jié)課下來(lái)學(xué)生都是興致勃勃的;如在給學(xué)生上裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“拔棍”或“拉爬?！睍r(shí)，便可把學(xué)生練習(xí)的“拔棍”或“拉爬牛”的角力情況拍成錄像，然后剪接到課件里，通過(guò)屏幕的播放，學(xué)生一邊看錄像一邊聽老師講解，看視頻中哪個(gè)學(xué)生的“拔棍”或“拉爬?！钡募夹g(shù)動(dòng)作掌握得好，經(jīng)過(guò)學(xué)生們的比較和分析，結(jié)果一目了然，這樣的動(dòng)畫課件配上適當(dāng)?shù)囊魳罚箓鹘y(tǒng)裕固族體育非常有吸引力，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在以后的練習(xí)中更加努力，課堂效率也得到提高，最終促使裕固族體育文化的有效傳承。

五、利用信息技術(shù)，開展裕固族校園廣播電臺(tái)

肅南一中從2012年開始“堯熬爾之聲”校園廣播電臺(tái)，節(jié)目初期，由本校懂裕固族語(yǔ)言的教師進(jìn)行播音，節(jié)目主要以“歷史文化、跟我學(xué)、請(qǐng)你欣賞”三個(gè)欄目為主，內(nèi)容涉及到裕固族歷史文化、習(xí)俗禮節(jié)、傳說(shuō)故事、語(yǔ)言文化、原生態(tài)民歌等等，播出時(shí)間主要在課外活動(dòng)，全校學(xué)生都能聽到純正的裕固族語(yǔ)言的播音，雖然營(yíng)造了裕固族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的氛圍，但學(xué)生參與率低，后來(lái)又改為由會(huì)說(shuō)裕固族語(yǔ)言的學(xué)生開始播音，由學(xué)生籌劃節(jié)目?jī)?nèi)容，每期節(jié)目的內(nèi)容既要經(jīng)過(guò)老師把關(guān)，還要進(jìn)行錄音，這不僅鍛煉學(xué)生籌劃節(jié)目的能力，也把裕固族文化得到了保護(hù)和傳承。

總之，學(xué)校作為民族傳統(tǒng)文化傳播的主要場(chǎng)地，要探索多種形式來(lái)傳承和保護(hù)我們的民族語(yǔ)言文化。

【本文是甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《裕固族語(yǔ)言文化校本課程（社會(huì)）開發(fā)研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)為：GS[2016]GHB1886）的主要研究成果?！?/p>

（作者單位：甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣一中）