臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)探索

字艷芬

摘 要：在信息化時代的背景下，臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)正面臨著生存危機(jī)和發(fā)展困境。文章試圖利用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，探索拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)生存現(xiàn)狀，分析其數(shù)字化保護(hù)的可行性及價值，旨在為臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的保護(hù)及傳承尋找到新途徑。

關(guān)鍵詞：南美拉祜族;視覺藝術(shù);數(shù)字化

生活在云南省臨滄市南美鄉(xiāng)的拉祜族由于地理位置的特殊性，早些年一直處于封閉狀態(tài)，在漫長的民族發(fā)展和繁衍生息的歲月中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了豐富多彩的民族精神文化財富。在南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中民族圖騰圖形、服飾、民居、手工藝等具有較為典型的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，藝術(shù)形式多種多樣，這些傳統(tǒng)視覺藝術(shù)不僅具有裝飾性的視覺審美功能，同時有著禮儀教化、記史述古的文化符號功能和教育倫理等職能。無論是從藝術(shù)形式內(nèi)容還是文化內(nèi)涵上，都深刻蘊(yùn)含著南美拉祜族民族文化底蘊(yùn)，也是南美拉祜族民族智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。

一、臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

近年來隨著臨滄市南美鄉(xiāng)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，南美拉祜族經(jīng)濟(jì)收入有大幅提高，然而時至今日南美拉祜族依然保存著較為神秘而原始的圖騰圖形、宗教、民居、手工藝等民族文化傳統(tǒng)，有著自己獨特的民族身份?，F(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和社會生產(chǎn)力的大幅度提高，使人類社會進(jìn)入了一個飛速變化的時期，與此相應(yīng)，南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)也進(jìn)入了一個急劇變遷的時期。如新時代環(huán)境下科技文化信息的滲入對其傳統(tǒng)手工藝發(fā)展產(chǎn)生的影響，地方政府扶貧政策開展中的新農(nóng)村建設(shè)項目對拉祜族傳統(tǒng)民居形式產(chǎn)生了質(zhì)的改變，等等。雖然南美拉祜族文化變遷在其文化發(fā)展史上從未中斷過，但南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)近些年來的現(xiàn)代化變遷，無論就文化變遷的廣度、深度而言，還是就變遷的急劇程度而言，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上的任何一個時期。

與此同時，在今天信息廣泛傳播的環(huán)境下，南美拉祜族鮮活的、草根的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)極少被外界人士認(rèn)知，同時在民族傳統(tǒng)文化的傳承過程也出現(xiàn)斷裂、傳播滯后的現(xiàn)象。因此利用數(shù)字化技術(shù)重構(gòu)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的發(fā)展，也是振興云南南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的重要研究課題。

二、臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的可行性分析

視覺是人類與世界的重要溝通和交流方式。視覺藝術(shù)是一種集形式與內(nèi)容、抽象與具象、理性與感性、精神與物質(zhì)為一體的獨特語言，是人類自由表達(dá)、對話，訴諸視覺感知，共享信息的一種視覺傳播媒介。視覺藝術(shù)作為溝通語言，其形態(tài)演進(jìn)體現(xiàn)了文明進(jìn)步的水平。同時視覺藝術(shù)的傳播是人類復(fù)雜信息傳播系統(tǒng)的重要組成，也是人類精神文化傳承的重要支柱。臨滄市南美拉祜族“原生態(tài)”的視覺藝術(shù)，即便是粗糙的民居、笨拙的手工制品、原始的圖騰圖形等，在今天仍能以其直觀形式作為一種無聲訴說的“思想工具”，傳遞著南美拉祜族祖輩的某種“意圖”或“思想”。

然而臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)與新時代發(fā)展具有既相互沖突又相互調(diào)適的復(fù)雜互動關(guān)系。如果南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)適應(yīng)新時代社會的要求，現(xiàn)代化的模式、體制、方針和政策也適合民族地區(qū)的實際和少數(shù)民族的特點，那么，這種雙向調(diào)適關(guān)系就能推動南美拉祜族在保持自身傳統(tǒng)視覺藝術(shù)特點的同時實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值及社會價值;反之，如果傳統(tǒng)視覺藝術(shù)不適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，新時代環(huán)境下的現(xiàn)代社會的模式、體制和政策的一些部分也不適應(yīng)民族地區(qū)的實際和少數(shù)民族的特點，那么，這種雙向沖突的關(guān)系就必將阻礙南美拉祜族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也就必然是一個長期、復(fù)雜、艱巨甚至于有時是充滿痛苦的過程。

因此，對臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)人類學(xué)數(shù)學(xué)化層面的審視。通過田野調(diào)查采集拉祜族服飾、建筑、手工藝品等傳統(tǒng)視覺藝術(shù)最原始的、草根的圖像及影像資料，歸類整理后用數(shù)字化技術(shù)將其視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)學(xué)形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存及運用，解決了新媒體視野下南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)現(xiàn)代化所面臨的矛盾及存續(xù)前景問題，為我們逐漸被“融化”的拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新研究中提供了便捷實用的新路徑。

三、臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的價值分析

臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)大多數(shù)與民族習(xí)俗、日常生活不可分割，表現(xiàn)在婚喪禮俗、歲時習(xí)俗等方面，傳統(tǒng)的圖騰圖形、服飾、民居、手工藝等視覺藝術(shù)給人精神上寄托的同時也潛移默化地影響著人們的情操和精神。在信息科技發(fā)展高速變化的新時代環(huán)境下，運用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)及傳承南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，分析其傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的民族性和地域性，在原始、神秘和地方性的外衣下，讓已經(jīng)發(fā)生斷裂、失傳的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)形式在當(dāng)今最前沿的數(shù)字化科學(xué)技術(shù)中保護(hù)與傳承。一方面為其民族文化保護(hù)提供更加深層的高科技技術(shù)支持，使拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)注入新的文化內(nèi)涵，豐富其民族文化的價值;另一方面為拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)文化傳承、保護(hù)及開發(fā)提供新的策略與方法，使其民族文化的傳承、保護(hù)與開發(fā)的途徑得到拓展與衍生。

（一）學(xué)術(shù)價值

深入了解臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)當(dāng)下生存境遇，將地方性知識以及人們對民族傳統(tǒng)文化的理解、意愿雜糅在一起，在拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的形式、內(nèi)容（意義）和功能方面，通過與不同地域的民族、文化進(jìn)行由內(nèi)向外的拓展、傳播和由外向內(nèi)的吸納、整合，建構(gòu)新媒體環(huán)境下拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，為南美祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的信息共享、保護(hù)傳承、學(xué)術(shù)研究、參觀觀賞與開發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化素材。以最具代表性的南美拉祜族服飾為例，通過田野調(diào)查收集并系統(tǒng)整理出南美鄉(xiāng)當(dāng)?shù)乩镒謇现星嗄信姆棃D片資料，以圖片及影像真實記錄其服裝樣式及制作工藝，建立起高精度的圖形圖像服飾數(shù)據(jù)庫，即實現(xiàn)拉祜族傳統(tǒng)服飾文化的數(shù)字化存檔，便于學(xué)術(shù)研究者通過互聯(lián)網(wǎng)查閱信息，實現(xiàn)數(shù)字文化的信息共享。此外數(shù)字化技術(shù)服飾實物原態(tài)圖形結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存，也將是未來復(fù)制、還原南美拉祜族傳統(tǒng)服飾的最具學(xué)術(shù)價值的唯一參考。

（二）應(yīng)用價值

數(shù)字化技術(shù)是一種媒體手段，具有強(qiáng)大的兼容性，集合了聲音、圖像、文字、虛擬現(xiàn)實、影視動畫等多種形式。數(shù)字化技術(shù)的傳播影響力同時也是其他傳統(tǒng)媒介無法比擬的，通過網(wǎng)絡(luò)的傳輸，數(shù)字技術(shù)能覆蓋全球每一個角落和領(lǐng)域。而視覺藝術(shù)以其藝術(shù)表達(dá)和傳播方式的不斷更新，深層次地反映了人類歷史不同階段的媒介技術(shù)革新，及其在開創(chuàng)人類交流與社會生活新方式中的貢獻(xiàn)。不同時代的媒介總是以其具體“物”的承載，而投射入精神、情感、思想、意識。南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，作為其生活實踐的組成部分，在與其他社會生活的相互作用中，顯示出自身的潛力。通過現(xiàn)代化手段建立其傳統(tǒng)視覺藝術(shù)數(shù)據(jù)平臺，并能夠從多角度整合信息資源，即運用多媒體、數(shù)字存儲、傳輸?shù)燃夹g(shù)，以數(shù)字媒體實現(xiàn)南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的大眾傳播。同時運用數(shù)字化手段使其傳統(tǒng)視覺藝術(shù)服務(wù)于現(xiàn)代社會也是一個嶄新的思路，并且有著實現(xiàn)的技術(shù)基礎(chǔ)和操作可能性，必將推動臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的保護(hù)及傳承進(jìn)程。

以臨滄市南美拉祜族民居建筑形式為例，在新媒體時代下民族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，利用數(shù)據(jù)庫建立的信息，從另一個角度研究其視覺藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和人際關(guān)系的多樣性，對探索民族特色鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè)具有非凡的研究意義。拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅是用材料對村寨進(jìn)行視覺化，更為重要的是把傳統(tǒng)視覺藝術(shù)元素和鄉(xiāng)村建設(shè)的過去、把現(xiàn)在與未來聯(lián)結(jié)在一起。在生產(chǎn)、消費、經(jīng)濟(jì)增長的時代，拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)嵌入到鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程之中，從凝視內(nèi)容、凝視偏好、影響因素、凝視結(jié)果等方面研究創(chuàng)意民族特色旅游地的建設(shè)及其對當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用力，也可為當(dāng)?shù)卣褡宕迓涞慕?gòu)、民族文化的傳承與保護(hù)、民族旅游資源的開發(fā)提供理論依據(jù)和實踐參照，促進(jìn)民族地區(qū)文化走向新時代。

（三）藝術(shù)價值

臨滄市南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的藝術(shù)價值主要是指其民族文化的藝術(shù)個性、藝術(shù)風(fēng)格，以及通過它所反映的民族性和地域性。民族文化是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之源，對中國的造型和裝飾藝術(shù)有著精神的、理念的影響，它的藝術(shù)價值在過去、現(xiàn)在、將來都會發(fā)揮不朽的作用?？v觀南美拉祜族的民族文化，它們都從不同角度體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗民風(fēng)，是研究拉祜族民族文化的重要資源。南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的數(shù)字化集合了聲音、圖像、文字、虛擬現(xiàn)實、影視動畫等表現(xiàn)方法。通過數(shù)字技術(shù)，對南美拉祜族視覺藝術(shù)的還原保護(hù)，不僅打破了時空界限，而且從多角度整合了南美拉祜族視覺藝術(shù)的信息資源，使其視覺藝術(shù)的資料信息反映更為全面、直觀、真實，觀眾對拉祜族視覺藝術(shù)信息的接收是多角度的、視聽化、簡易化的。

與此同時，基于新媒體環(huán)境下數(shù)字技術(shù)的運用，利用圖片和數(shù)字影像構(gòu)建即將失傳和消失的拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)，并通過數(shù)字化技術(shù)介入使其視覺藝術(shù)進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化、市場化、資本化，特別是與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，既有美學(xué)，又有秩序，并且這些美學(xué)不是虛構(gòu)的，而是從當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、風(fēng)土特色、日常生活轉(zhuǎn)化出來的。多元化、多層次化地使拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的傳播邏輯、語言和載體自成一體，在傳播實踐和理論研究中實現(xiàn)“視覺”自足，并在廣泛的領(lǐng)域與各行業(yè)深度融合。

四、結(jié)語

在信息化大發(fā)展的今天，數(shù)字化技術(shù)參與民族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的保護(hù)是一個可持續(xù)發(fā)展的新思路。臨滄市南美拉祜族視覺藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)具有數(shù)字藝術(shù)的理論依據(jù)，同時也具有現(xiàn)實的操作可行性，是對其民族文化的再現(xiàn)、還原保護(hù)以及數(shù)據(jù)信息可視化。數(shù)字化保護(hù)能夠使南美拉祜族視覺藝術(shù)實現(xiàn)更廣泛的傳播，實現(xiàn)資源共享與利用的最大化，讓更多的人認(rèn)識并參與到南美拉祜族視覺藝術(shù)的保護(hù)與傳承工作中，同時為南美拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)開拓新的生存空間，并促進(jìn)拉祜族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的繁榮。

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作者單位：

滇西科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院