“情節(jié)與敘事”

梁駿

摘 要：對空間敘事的知覺基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋，指出空間序列設(shè)計(jì)的基本原則是情節(jié)的張弛有度，空間序列的美感來源于空間結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)的異質(zhì)同構(gòu)——空間起始、鋪陳、高潮、尾聲各階段與好奇、期待、滿足、回味等情感活動(dòng)的對應(yīng)及共振。

關(guān)鍵詞：空間序列;情節(jié);敘事;張力

空間序列設(shè)計(jì)是指對不同空間的先后次序安排。人們對空間的體驗(yàn)既是功能性的，也是心理及審美的?？臻g序列設(shè)計(jì)主要針對后者而言。從心理學(xué)角度來說，秩序是美感產(chǎn)生的前提。如何跳脫日常生活中的混沌與隨意，在多空間組合的序列安排中，建立起一種能被人感知的明確秩序，是值得空間設(shè)計(jì)師思考的事情。

人們在空間中行進(jìn)，眼前出現(xiàn)不同場景的瞬時(shí)畫面，伴隨著對氣味、聲音、溫度、濕度等的綜合感知，而與此同時(shí)，時(shí)間一刻不停地流逝……人們對空間序列的體驗(yàn)，是無數(shù)瞬間感受在時(shí)間的維度上疊加在一起而形成的。從這個(gè)意義來說，空間藝術(shù)本質(zhì)上又同小說、戲劇、影視，甚至音樂一樣，具有時(shí)間藝術(shù)的特征，故而對空間的“敘事”及情節(jié)安排也成為可能。

一、“空間敘事”的知覺基礎(chǔ)

依據(jù)格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，物理世界、知覺世界與心理世界之間是異質(zhì)同構(gòu)的，因此，一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的空間被人們感知后，將在心理上喚起類似的情感結(jié)構(gòu)。例如：直線或縱長的空間產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感，人們感覺需要通過，而不是停留;直線路徑上突然出現(xiàn)的折線，將改變前進(jìn)的方向及視角，帶來心理上的變化;“丁”字路口使人面臨選擇，帶來不確定感;“C”形曲線帶來漸變的動(dòng)感體驗(yàn);“S”形曲線既抒情、活潑，又有規(guī)律，兼具了多樣與和諧。當(dāng)人們在街道上行走，不同的高寬比（兩旁建筑高度及街道寬度之間的比例）也帶來不同的心理體驗(yàn)。高寬比等于1時(shí)，是一種親切適宜的尺度;高寬比小于1，產(chǎn)生狹窄、壓抑感;高寬比大于1，又會(huì)顯得過于空曠。在超然尺度的自然景觀如山岳、海洋、戈壁之前，人們會(huì)產(chǎn)生“崇高感”，一方面，因物的宏大反襯了自己的渺小而痛苦，另一方面，又因物的壯美而生出豪邁和欣喜。此外，空間諸形式要素如界面造型、色彩、材質(zhì)、光影等應(yīng)具有一致的情感指向，才能產(chǎn)生較明確的空間表情，如幽遠(yuǎn)、肅穆、溫馨、壓抑、開朗、奇幻等，從而為人們所感知，應(yīng)用于“空間敘事”?！翱臻g敘事”的實(shí)質(zhì)，就是在空間序列設(shè)計(jì)中，借鑒戲劇、影視、小說等時(shí)間藝術(shù)的敘事方法，以空間的情態(tài)為語言，形成情節(jié)，從而調(diào)動(dòng)、喚起人在不同空間的不同情感反應(yīng)，達(dá)成審美目標(biāo)。

二、“空間敘事”的基本原則

正如在文學(xué)及影視領(lǐng)域，對矛盾及其張力的把控，是驅(qū)動(dòng)情節(jié)發(fā)展、啟承、終結(jié)的重要手段，多樣統(tǒng)一、張馳有度，亦是空間“敘事”的基本原則。張力，在物理學(xué)中，是指物體內(nèi)部相反，彼此對峙，卻又相互作用的力。在文學(xué)及影視敘事中，張力存在于一切對立的意義要素之間，如美與丑、善與惡、正與反、肯定與否定、有限與無限、外延與內(nèi)涵……[1]在形式心理學(xué)中，張力體現(xiàn)為異質(zhì)要素間的彼此沖突，它形成刺激，阻礙整體性認(rèn)知和判斷的完成。如圓與方、正交與傾斜、黑與白、紅與綠等要素之間存在強(qiáng)烈的張力，圖形的殘缺處也存在張力?？ㄎ鳡栒f，“一切時(shí)代的偉大藝術(shù)都來自于兩種對立力量的彼此滲透?！盵2]在“空間敘事”中，張力體現(xiàn)為行進(jìn)路線上空間情態(tài)的變化，如路徑與節(jié)點(diǎn)的切換、節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的區(qū)別，在更具體的層面，體現(xiàn)于空間形式要素的主從、大小、疏密、寬窄、橫豎、亮暗的對比之中。張力激起某種痛楚、興奮，而這恰恰是“空間敘事”的驅(qū)動(dòng)力，也是空間序列審美的起點(diǎn)。另一方面，在任何藝術(shù)作品中，張力的使用又應(yīng)得到某種節(jié)制，正如弗洛伊德所指出，心理事件受到張力刺激而啟動(dòng)之后，又總是朝著能減少這種不愉快的張力的方向發(fā)展。[3]與此類似的，還有格式塔心理學(xué)的“完形”理論，文藝批評家哈羅德·布魯姆的“修正比”理論。這意味著在空間序列設(shè)計(jì)中，既要懂得在何時(shí)創(chuàng)造、維持這種張力，又要懂得如何釋放這種張力。只有一個(gè)張力得到平衡的情感結(jié)構(gòu)，才能上升到美學(xué)的層面。

三、“空間敘事”的基本情節(jié)

時(shí)間藝術(shù)審美的基本心路歷程是：好奇、期待、滿足、回味。與此對應(yīng)，類似于經(jīng)典的影視及文學(xué)作品，空間序列設(shè)計(jì)基本情節(jié)可分為開端、發(fā)展（鋪陳）、高潮、尾聲。理想的空間序列是個(gè)先抑后揚(yáng)的過程。人們被序列的開始部分所吸引，對未知的遠(yuǎn)方充滿期待，卻不曾想經(jīng)歷一段漫長的探索之路，期間的曲折迂回似乎總在遮蔽前方的真相，這使情緒受到強(qiáng)烈的壓抑，而對真相的期盼卻愈發(fā)強(qiáng)烈。就在人們感到已到窮途末路，即將失去信心之時(shí)，氣勢如虹的高潮場景赫然映入眼簾?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，陸游的詩句形象地描述了此種感受。此時(shí)壓抑著的情感終得以釋放，觀眾得到極大的心理滿足。隨后觀眾心情逐漸平復(fù)，以一個(gè)耐人尋味的節(jié)點(diǎn)空間作結(jié)。在這里，空間每一段的開合、大小、高低、曲直、明暗的變化都與人們情緒的起伏、張弛對應(yīng)，同時(shí)，也應(yīng)有或明或暗的敘事線索將空間各部分連綴起來，使人們形成一個(gè)總體印象。

（一）開端

以一個(gè)精致簡練且具有識(shí)別性的節(jié)點(diǎn)空間作為序列的開始，容易吸引人們的注意，形成對后續(xù)空間的美好期待。對于室內(nèi)空間序列，它可以是一個(gè)店面的門頭;對于外部空間，它往往是一個(gè)節(jié)點(diǎn)廣場、一棟建筑、一個(gè)門樓、一座牌坊等。

（二）發(fā)展

空間序列的發(fā)展階段，是開端與高潮之間的過渡，也是空間序列設(shè)計(jì)中最值得關(guān)注的階段。一方面，它的設(shè)計(jì)不能過分出彩，風(fēng)頭蓋過高潮;另一方面，它又不能流于平庸乏味，因?yàn)樵谛睦砩纤鹬匾匿侁悺秩?、醞釀的作用，一條漫長卻單調(diào)的通道將令人興味索然，失去探索的興趣?？臻g起始及發(fā)展階段應(yīng)如電影情節(jié)一般不斷制造懸念，在中途以節(jié)奏、視覺焦點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，使空間形成由小到大、由暗到明的漸變，將景物進(jìn)行“藏”與“露”的精心處理，通過這些方式不斷激發(fā)推高觀眾的探索欲望，直至到達(dá)預(yù)設(shè)的高潮之處。

1.節(jié)奏引導(dǎo)

相同的形式要素有節(jié)奏地重復(fù)出現(xiàn)，可以如鼓點(diǎn)般強(qiáng)化場景氣氛，使觀眾情緒得以醞釀，產(chǎn)生期待。專賣店過廳內(nèi)，服裝模特如同儀仗隊(duì)士兵般整齊排列，形成歡迎、引導(dǎo)的隆重氣氛，并引發(fā)一種懸念。

2.視覺焦點(diǎn)引導(dǎo)

依據(jù)格式塔心理學(xué)原理，人們的知覺是有選擇性的，環(huán)境中具有特征的事物往往更容易成為知覺的對象。利用此規(guī)律，可以通過形狀、色彩、材質(zhì)等要素的對比形成視覺焦點(diǎn)，對人們形成吸引。

3.由小到大

人對空間的感知是一系列空間感受的綜合。一個(gè)由近及遠(yuǎn)、漸次放大的空間結(jié)構(gòu)，能夠與人們的期待心理產(chǎn)生共振，形成向前的引導(dǎo)。

4.由暗到明

由于人的趨光性，由暗到明的空間變化容易形成一種安全感。在空間序列設(shè)計(jì)中，沿著行進(jìn)方向，使空間產(chǎn)生由暗到明的變化，符合人的心理規(guī)律。而相反，由明到暗、由大到小的空間則喚起神秘或恐懼感，往往用于宗教場所，如古埃及神廟越往內(nèi)空間越狹窄，光線越暗，那里是祭師與神靈溝通的場所。

5.藏與露

半藏半露比之一覽無余，更能激發(fā)人的探求欲。依據(jù)格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，被隱藏的部分使得空間構(gòu)圖不完整，阻礙了知覺的整體性認(rèn)知，形成強(qiáng)烈的張力，促使人們通過想象去補(bǔ)全被遮擋的這一部分，通過心理的“完形”來平衡這種張力?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對被遮住的這部分空間，往往產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，想要上前一探究竟。如日本畫家世倉鐵平的作品Montalcino中的場景，從陰影中的狹窄巷道望出去，村莊露出的一角正在陽光下熠熠生輝，卻勾起了人們對前方被遮擋的那片遼闊大地的無限向往。

（三）高潮

空間序列的高潮部分，理應(yīng)呈現(xiàn)給觀眾整個(gè)序列中最隆重、最瑰麗的場景，它最好是超出人們原先的預(yù)期，給人以意外的驚喜。如巴西里約的耶穌山，沿著山間石階攀援至山頂，面對的是山海相連、海天一色的壯觀景象。而在世界最高的摩天輪——廣州塔摩天輪欣賞廣州璀璨的夜景時(shí)，也有同樣震撼的感受。如果高潮場景給人們的實(shí)際感受低于原先預(yù)期，則意味著這段序列設(shè)計(jì)的失敗。試想一段運(yùn)用了節(jié)奏引導(dǎo)，中途不斷出現(xiàn)精美的視覺焦點(diǎn)，蜿蜒曲折，由暗到亮，讓人心情急迫，充滿企盼的道路最后導(dǎo)向一個(gè)廢棄破敗的建筑工地，那種感受將會(huì)多么令人沮喪！

常常在序列設(shè)計(jì)過渡部分的最后一段運(yùn)用強(qiáng)烈的對比來凸顯高潮場景的壯觀，如空間先突然收窄，隨后才是豁然開朗。而延長過渡階段的體驗(yàn)時(shí)間，更有助于強(qiáng)化高潮出現(xiàn)時(shí)的瞬間感受。如日本建筑師安藤忠雄設(shè)計(jì)的水御堂，參觀的線路在建筑外幾度曲折，最后，從建筑頂部沿著一段極窄極暗的弧形樓梯來到地下，才忽然呈現(xiàn)出金碧輝煌的大殿，先抑后揚(yáng)的手法被用到極致。

（四）尾聲

在空間序列設(shè)計(jì)中，尾聲意味著情緒的平復(fù)，序列的結(jié)束。它往往對開端進(jìn)行呼應(yīng)，以強(qiáng)化人們對序列的整體印象。尾聲也可啟示下一段序列的開始。因此，尾聲的設(shè)計(jì)應(yīng)該保留一定的張力與想象空間，形成耐人尋味的效果。

四、“空間敘事”的應(yīng)用

華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的日本美秀博物館，坐落于群山峻嶺之中，其主體建筑前的人行漫步道較為完滿地體現(xiàn)了“空間敘事”法則的要義。從一個(gè)簡潔的圓形集散廣場出發(fā)，沿著蜿蜒的漫步道前行，兩旁是叢叢簇簇的爛漫櫻花，迎候著客人，不斷渲染著氣氛。正當(dāng)游人興致盎然之時(shí)，前方卻畫風(fēng)突變，一座險(xiǎn)峰攔住去路，人們被迫進(jìn)入一個(gè)狹長黑暗的隧道，人們詫異迷惑，卻也只能迎著前方洞口亮光的指引躑躅前行。走出隧道的一瞬間，人們才真正被眼前的場景所震撼，深不可測的峽谷正橫貫?zāi)_下，而一條吊橋凌空飛越其上——這正是空間序列的高潮。過了吊橋，在博物館主體建筑前，又一圓形廣場與第一個(gè)聚散廣場呼應(yīng)，作為尾聲，結(jié)束這一段序列。在這里，空間有張有弛，序列有起始、鋪陳、高潮、尾聲，情節(jié)齊備，而陶淵明“世外桃源”的意象統(tǒng)一了全局，強(qiáng)化了對序列的印象。上海松江的方塔園，是馮紀(jì)忠先生運(yùn)用中國古典園林起、承、轉(zhuǎn)、合手法進(jìn)行空間敘事的杰作。該園擁有兩條參觀線路，無論哪條線路，在到達(dá)空間序列高潮——塔院廣場之前，皆以拉長的過渡空間層層渲染，逐次推進(jìn)，從而形成心理期待。當(dāng)從北門進(jìn)入，人們沿著被圍墻與樹木擁簇著的林蔭道曲折前行，空間忽明忽暗，透過枝葉的空隙，可以看到遠(yuǎn)方方塔不時(shí)露出的一角，形成指引。第二條序列，從東門進(jìn)入后，向北過垂門，再向西則進(jìn)入一段幽深的塹道，塹深2.5米至3米，以粗獷花崗石砌成兩壁，地面臺(tái)階時(shí)起時(shí)伏，塹道本身也有開合變化，加上上方林木濃蔭蔽日，給人以極強(qiáng)的封閉、壓抑感。然后，出塹道后登天后宮大殿平臺(tái)，便看到方塔及廣場沐浴在明亮的陽光下，眼前豁然開朗，人們的精神也為之一振。

五、結(jié)語

多空間組合設(shè)計(jì)中，物理世界、生理世界與心理世界的異質(zhì)同構(gòu)，使得“空間敘事”得以實(shí)現(xiàn)。在空間序列的規(guī)劃中，空間形態(tài)的變化形成張弛，構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，空間的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局對應(yīng)于情感的期待、醞釀、宣泄、平復(fù)，使得時(shí)間維度上的空間序列安排落于一種確定性的審美秩序之上。

參考文獻(xiàn)：

[1]王侃.論余華小說的張力敘事[J].文藝爭鳴，2008（8）：127.

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998：38.

作者單位：

南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院