動(dòng)人的吟詠

徐俠

摘 要：當(dāng)現(xiàn)有的文化不足以支撐中國(guó)人的自信，我們把目光投向了古代，驀然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的光輝燦爛足以和任何一個(gè)國(guó)家媲美，它便成了我們炫耀的資本?！对娊?jīng)》這部中國(guó)最古老的詩集得以重新進(jìn)入大眾的視野。喧囂、浮躁的時(shí)代和詩意是絕緣的，所有的美都可以在這樣的時(shí)代被解構(gòu)，《詩經(jīng)》也未能幸免，很多優(yōu)美的詩作被肢解得七零八落。文章以一個(gè)愛詩人的角度解讀了詩經(jīng)中的三首情詩《關(guān)雎》《蒹葭》《月出》。

關(guān)鍵詞：詩意美;典麗豐盈;一往情深;缺而不圓

歷經(jīng)三千多年，今天再打開《詩經(jīng)》，隨意吟詠一首，雖然不甚明了字義，但朗朗上口的節(jié)奏感、韻律感依然給人身心愉悅之感，這也正是《詩經(jīng)》的魅力所在。它以反映社會(huì)生活的廣泛性、藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和包羅萬象的知識(shí)性構(gòu)筑了一個(gè)文化內(nèi)涵異常豐富的詩意的殿堂。在這里，專家、學(xué)者可以與它深層次對(duì)話，探討其埋藏的一個(gè)又一個(gè)的寶藏，而普通的讀者亦能在誦讀中追思古人的情懷，涵養(yǎng)自己的心靈?？梢哉f，讀其中任何一首詩都是一次愉悅的精神之旅。

木心語：“我愛《詩經(jīng)》之詩，任何各國(guó)古典抒情詩都不及《詩經(jīng)》?！?/p>

中國(guó)人都愛《詩經(jīng)》，只是不知道怎么愛?！对娊?jīng)》產(chǎn)生后的幾千年，研究者甚眾，各個(gè)方面，各個(gè)角度，無所不包?？v觀這些研究成果，以普通讀者的角度去發(fā)現(xiàn)詩作之美的并不多見，而研究者大多從專業(yè)出發(fā)，比如經(jīng)學(xué)、語言學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)成就、句式、章法等方面探討，而忽視了作為一首詩本來的價(jià)值所在。

特別是對(duì)其題旨的研究誤導(dǎo)了我們兩千多年。清之前專家們認(rèn)同《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”的道德教化作用，即使是《關(guān)雎》這樣一首在今天看來沒有任何疑義的愛情詩，經(jīng)過牽強(qiáng)附會(huì)，被貼上了贊頌“后妃之德”的標(biāo)簽，于是圍繞著這個(gè)高大上的主題，對(duì)一首優(yōu)美的愛情詩，我們昧著常識(shí)說了兩千多年的謊。305首詩作均如此解讀，只能說所謂的專家們或者別有用心，或者沒有“詩心”，高高在上，自描自畫。而且眾多不會(huì)寫詩的人去研究詩，只能走旁門左道，以達(dá)到引人注目、嘩眾取寵的目的。木心說“把《詩經(jīng)》不當(dāng)做作品，而當(dāng)做倫理、道德、教條、格言，始自漢朝，將其文學(xué)價(jià)值、文學(xué)光輝湮沒了”，“幾乎所有中國(guó)文人接引《詩經(jīng)》都錯(cuò)，都用道德教訓(xùn)去看《詩經(jīng)》”，可謂痛心疾首。令人欣慰的是，清之后此種狀況有所改變，特別是近些年的研究，讓《詩經(jīng)》重新回到了“詩”的位置，比如中華書局出版的程俊英、蔣見元編寫的《詩經(jīng)注析》中對(duì)每首詩的解析突破了窠臼，很有見地，但是對(duì)于我們中華民族的詩歌奠基之作，如此解讀顯然過于簡(jiǎn)單，對(duì)普通讀者的指導(dǎo)意義不大。

今天，中國(guó)的古典詩詞正在進(jìn)入大眾的視野，中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩詞大會(huì)》已經(jīng)成功舉辦了三屆，收視率很高?？梢哉f這個(gè)欄目助燃了大眾學(xué)習(xí)古典詩詞的熱情?！柏湻蜃咦浣哉b詩”，第三屆的冠軍就是一位“快遞小哥”。中國(guó)自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，我們有責(zé)任讓《詩經(jīng)》中的每一首詩以活潑的姿態(tài)走進(jìn)讀詩人的心靈，而這也正是文章探究《關(guān)雎》《蒹葭》《月出》詩意美的初衷，給予詩以純粹的詩歌之美，讓眾多的愛詩之人徜徉其中，樂而忘返。

《關(guān)雎》《蒹葭》《月出》三首詩屬于知名度很高的作品，特別是《關(guān)雎》，作為《詩經(jīng)》的開卷之作，贏得了無數(shù)人的關(guān)注和喜愛，幾乎人必會(huì)誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。研究三首詩的論文論著浩如煙海，但目光基本停住在詩歌的主題上。于是我們看到了《關(guān)雎》的“后妃之德說”“諷刺周康王說”“賀婚說”等等，《蒹葭》的“刺秦襄公說”“求賢說”“愛情說”等等，《月出》則普遍認(rèn)為是一首月下懷人的作品，但也有人認(rèn)為是“刺好色也”。至于對(duì)三首詩藝術(shù)上的解讀，則中規(guī)中矩，如果三首詩的美是10分，則解讀不足5分，相差甚遠(yuǎn)。

拋開一切成見，以單純的詩歌角度去欣賞三首作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們無一例外地營(yíng)造了一個(gè)意味無窮的、動(dòng)人的藝術(shù)氛圍，仿佛可以看見詩中的主人公懷著深摯的、純潔的感情向我們款款走來，“吟之詠之”，令人怦然心動(dòng)，產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的審美感。且這三首作品讓人百讀百感，百讀不厭，無愧為“經(jīng)典之作”。一首動(dòng)人的詩歌，或因感情千回萬轉(zhuǎn)，或因文辭絢爛華麗，或因意境深幽奇絕，而這三首詩卻多美兼具，是以冠絕古今。下面通過分析異同探討三篇佳作的詩意之美。

景物的典麗豐盈之美。三篇所寫景物雖然不同，《關(guān)雎》寫春，《蒹葭》寫秋，《月出》寫月，但均為后世創(chuàng)制了寫作此類景物的典范。而這三類景物為歷代作者所青睞，以此生發(fā)，在詩詞文賦中大加歌之嘆之，形成了中國(guó)古代文學(xué)中“傷春悲秋”的傳統(tǒng)，而“月”更是衍生出了極為豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)文學(xué)的大廈中，描寫這三類景物的作品可謂是熠熠生輝，每個(gè)讀過書的中國(guó)人都會(huì)信口說出描寫這三類景物的名篇佳作。

三首詩描寫的春、秋、月無疑是開風(fēng)氣之先的，并且一經(jīng)寫出便成為不朽之作，所寫的景物各具特點(diǎn)，已經(jīng)達(dá)到了極高的審美水平。《關(guān)雎》的春寫得明媚，簡(jiǎn)省?！皡⒉钴舨?，左右流之”用筆極簡(jiǎn)，以“荇菜”“流水”寫春，留給讀者廣闊的馳騁想象的空間，像中國(guó)畫中的留白，言有盡而意無窮。一個(gè)生機(jī)盈盈的、活潑可愛的春天在詩行中悅動(dòng)。在這幅春天的圖畫中，每位讀者都可以給它加上色彩斑斕的線條，找到觸動(dòng)自己心靈的契合點(diǎn)?！遁筝纭返那飳懙蒙n涼，淡遠(yuǎn)。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，仿佛一幅水墨畫在我們眼前慢慢展開，蕭瑟的秋風(fēng)撲面而來，經(jīng)霜的蒹葭綠意已失，一片蒼茫，整幅畫卷沒有任何色彩，充滿了失落、惆悵之感。人的心靈在詩意中得到洗滌，讀詩的這一刻不染塵俗，是那樣的純潔而干凈?！对鲁觥返脑聦懙面鼓榷嗲?。“月出皎兮“月出皓兮”“月出照兮”，一輪明月承載著豐富的情感，訴說著主人公無盡的思念，且明月美人已然一體，可以想見，月下的美人或者如明月般的美人是多么牽動(dòng)人心。月在這里被賦予了思念、美麗、美人等多重含義，正式開啟了月在詩文中的意象之旅。

人物的一往情深之美。我們拋開主題的多元性，只以“愛情詩”來欣賞三首詩，發(fā)現(xiàn)詩的敘述主體均為男子，同樣都是表達(dá)對(duì)女子的傾慕之情，而且都是一往情深?！对娊?jīng)》中描寫愛情婚姻的詩作大多是表現(xiàn)女子的不幸，比如《邶風(fēng)·柏舟》寫女子受到眾妾的欺侮，又被丈夫冷落，《召南·江有汜》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》均寫“棄婦”的遭遇。整部《詩經(jīng)》中以男性的角度表現(xiàn)對(duì)愛情執(zhí)著的作品很少，這也許和古代“男尊女卑”的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，男性在古代可以妻妾成群，至于忠貞不渝只是針對(duì)女性而言的。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，這三首詩中的男性形象可親可愛，值得大加贊美?！榜厚皇缗?，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，《關(guān)雎》中這位癡情的年輕的男子，愛上一位容貌出眾、氣質(zhì)脫俗、品德端淑的年輕女子，而且一見傾心，于是便展開了攻勢(shì)，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，使出渾身解數(shù)，贏得女子的芳心，可見對(duì)女子的用情之深，而且即使“不得”，仍未放棄，對(duì)女子的思念綿綿不絕，縈繞于心。詩中的男子還有很高的修養(yǎng)，雖未交代男子的外貌特征，但可以確定他是積極的、陽光的、樂觀的，能夠推想即使追求不成功，也不會(huì)有任何過激的行動(dòng)，對(duì)愛慕的女子“發(fā)乎情，止乎禮”，這樣的男性形象可謂完美?！遁筝纭分心兄魅斯非蟆耙寥恕钡碾y度很大，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，不管怎么努力，采用什么辦法，總是走不到心儀對(duì)象的身邊。從男主人公的彷徨無措映射出他對(duì)“伊人”的深切愛戀。詩中未明寫男主人公的任何心理活動(dòng)，但一個(gè)感情豐富、執(zhí)著、無助的男性形象躍然紙上?！霸鲁鲳ㄙ?，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，《月出》中的男子月夜中想念佳人，嘆息未得，憂思成愁。反復(fù)體味詩意，這位佳人一直被男子牽念，追求多次而佳人未允。一個(gè)月色皎潔的夜晚，男子約會(huì)佳人，相談不諧，不歡而散。每至這樣的月夜，男子就會(huì)想起那次約會(huì)，想起令他魂?duì)繅?mèng)繞的佳人。這樣一位深情而又多情的男子不知感動(dòng)了多少人。

主題的缺而不圓之美。在中國(guó)人的審美里，“圓滿”是最高的境界。因此中國(guó)的文學(xué)作品中鮮有徹底的悲劇。梁山伯與祝英臺(tái)的愛情悲劇，梁山伯病死，祝英臺(tái)殉情，但兩人化為一對(duì)翩翩的蝴蝶;《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情，但化為了一對(duì)相親相愛的鴛鴦;《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁按照常理不可能實(shí)現(xiàn)的重誓，卻一一應(yīng)驗(yàn)，且冤情得以昭雪;等等。在每個(gè)悲劇的最后，都有一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局。魯迅曾說過“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，純粹的悲劇給人的震撼更大，產(chǎn)生的影響更加久遠(yuǎn)。

將這三首小詩定位為悲劇未免言過其實(shí)，但在主題的設(shè)定上，卻未落入“圓滿”的窠臼，表現(xiàn)了求而不得的缺憾之美。三首小詩像三幅圖畫，有各自的色彩和意蘊(yùn)?！蛾P(guān)雎》似上弦月，如果涂上顏色，應(yīng)該是粉色。雖然詩中明確說“求之不得，寤寐思服”，可年輕的小伙渾身朝氣，充滿希望，而且在萬物勃發(fā)的春天，所以讀者感覺不到悲傷的氛圍，相反，我們被一股歡樂的情緒感染著，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，多么自信的年輕人！我們有理由相信終有一天會(huì)花好月圓?！遁筝纭穮s似下弦月，應(yīng)該涂以灰色，整首詩色調(diào)暗淡，充滿了寂寥之感。因?yàn)檫@是一次無望的追求，永無團(tuán)圓的希望。男主人公和“伊人”不是被空間距離所隔，而是走不進(jìn)她的心里，“伊人”若即若離，飄忽無蹤，所謂“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)”，詩意最為含蓄蘊(yùn)藉，打動(dòng)人心?！对鲁觥冯m然月色明亮，主題卻似輕云遮月，淡藍(lán)色的云和潔白的月色融合，詩情濃郁。這首詩有研究者認(rèn)為是“男女相悅而相念之辭”，如果確如所說，那么詩歌應(yīng)著重寫相思之情，可在詩句中我們讀到了“勞心悄兮”“勞心慅兮”“勞心慘兮”，男主人公為何憂心忡忡，憂愁不安呢？仔細(xì)玩味詩意，極有可能是這位佳人并未給出明確的答復(fù)，在同意和不同意之間猶豫徘徊。佳人的態(tài)度捉摸不定，有可能云開月出，欣然應(yīng)允，也有可能烏云滿天，月隱絕情，因此令男主人公愁思滿懷。

《詩經(jīng)》之后的幾千年，出現(xiàn)了無數(shù)的詩歌作品，但我們?nèi)匀荒钅畈煌蛾P(guān)雎》、《蒹葭》和《月出》，因?yàn)樗鼈冇歇?dú)特的詩歌魅力，它們的美是唯一的，沒有任何一首詩能夠取代。每到秋風(fēng)蕭瑟，蘆葦枯黃，腦海中便悠然出現(xiàn)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩句，一股莫名的感動(dòng)油然而生。這三首詩能進(jìn)入人的靈魂，它們會(huì)在某個(gè)時(shí)刻不經(jīng)意地出現(xiàn)，給予我們心靈的慰藉，這也正是詩歌的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳丹青.文學(xué)回憶錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

作者單位：

天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院