工藝美術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)比較研究

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)。過(guò)去的建筑、繪畫(huà)、雕刻是融為一體的，因此構(gòu)成了過(guò)去巨大的技術(shù)與藝術(shù)融合的世界。社會(huì)不斷發(fā)展，這樣的結(jié)合逐漸分離，形成了不同的職業(yè)，久而久之就忘了各自所存在的必然聯(lián)系。專(zhuān)門(mén)化是歷史的必然進(jìn)程，繪畫(huà)與工藝的分化是發(fā)展，同時(shí)也意味著退步。本文對(duì)工藝美術(shù)與繪畫(huà)作了一個(gè)比較研究，繪畫(huà)與工藝美術(shù)相結(jié)合才能相得益彰，達(dá)到雅俗共賞，共同發(fā)展的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；繪畫(huà)；比較

1 工藝美術(shù)與繪畫(huà)概念解析

1.1 工藝美術(shù)

“工藝美術(shù)”是個(gè)新興詞語(yǔ)，在中國(guó)的歷史不足百年，但它涵蓋的藝術(shù)門(mén)類(lèi)卻是最早的藝術(shù)創(chuàng)造。在古代，工藝美術(shù)就是含有藝術(shù)價(jià)值的手工藝品；現(xiàn)代工藝美術(shù)為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的需要，在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)在品種保存和開(kāi)發(fā)、表現(xiàn)題材、制作材料、制作工藝上都結(jié)合了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)。所以工藝美術(shù)不僅是指手工藝人的勞動(dòng)創(chuàng)作價(jià)值，還融合了機(jī)械化大生產(chǎn)的處理痕跡。

《中國(guó)美術(shù)詞典》中“工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品，通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品又具有不同程度精神方面的審美性?！庇纱丝磥?lái)，工藝美術(shù)是一個(gè)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)，具備藝術(shù)的一切典型特征，同時(shí)它又具有較強(qiáng)的實(shí)用功能。簡(jiǎn)而言之，工藝美術(shù)并不完全是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品，還具有生活的目的性和使用性，是一種交叉型學(xué)科。

1.2 繪畫(huà)

繪畫(huà)在近代的藝術(shù)發(fā)展中被認(rèn)為是追求純粹之美的藝術(shù)。繪畫(huà)作為一種藝術(shù)語(yǔ)言以具象的畫(huà)面呈現(xiàn)在觀者面前，自由表現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)性。不同材質(zhì)、不同題材、不同表現(xiàn)方式能充分展示不同的內(nèi)心世界，這或許就是繪畫(huà)藝術(shù)被稱(chēng)為“純藝術(shù)”的理由。

《中國(guó)美術(shù)詞典中》“繪畫(huà)是一種美術(shù)，用筆、刷、竹木削枝、刀等工具，黑墨、顏料、油脂、溶劑、稀釋劑等物質(zhì)材料，在木板、紙板、紙品、墻壁或其他的平面上，經(jīng)過(guò)構(gòu)圖、造型、線(xiàn)條、色彩和明暗處理等表現(xiàn)手段，繪制可視的形象，并借以表情達(dá)意?！庇捎诂F(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，繪畫(huà)制作材料也不斷發(fā)達(dá)起來(lái)，不同的材料又產(chǎn)生出不同的畫(huà)種，如油畫(huà)、水彩、水粉畫(huà)、水墨畫(huà)等等?？傊L畫(huà)是一種在二維的平面上所進(jìn)行的視覺(jué)創(chuàng)造，是畫(huà)家對(duì)于自然空間研究的一種抽象反映。

2 工藝美術(shù)與繪畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

工藝美術(shù)不僅是藝術(shù)產(chǎn)品，而且是對(duì)社會(huì)生活的一種反映，既是物質(zhì)產(chǎn)品又是精神產(chǎn)品。作為物質(zhì)產(chǎn)品在生活領(lǐng)域豐富了人們的日常生活，為我們的衣食住行提供了方便；作為精神產(chǎn)品在精神生活領(lǐng)域帶來(lái)了愉悅和情趣，為平淡的生活增光添彩。

中國(guó)古代工藝美術(shù)品的生產(chǎn)者是大量的手工藝人。這些匠人為了養(yǎng)家糊口，學(xué)習(xí)一門(mén)手藝大多是從親人或者師傅那里繼承工藝，教給他們技藝的人又是從他們的師傅那里繼承而來(lái)，久而久之積累了許多代人的智慧，形成了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，所以手工藝品有一種蘊(yùn)含的人文情懷。

在科技日新月異的今天，工藝美術(shù)已經(jīng)超過(guò)以手工藝為主的古代。工藝美術(shù)品作為一種日常生活用品，在商品流通領(lǐng)域以消費(fèi)品的形式流轉(zhuǎn)到消費(fèi)者手中。隨著人們文化水平的提高，精神需求對(duì)工藝美術(shù)品也提出更高的要求，工藝美術(shù)品在市場(chǎng)機(jī)制的環(huán)境下越來(lái)越受到大眾的青睞。

大量的市場(chǎng)需求刺激了手工藝品的機(jī)器化大生產(chǎn)，形成生產(chǎn)、批發(fā)、銷(xiāo)售一體的市場(chǎng)化機(jī)制。工藝美術(shù)品順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)了工藝美術(shù)品的市場(chǎng)流通。但是，在機(jī)械化大生產(chǎn)的背后也出現(xiàn)了一系列矛盾。工藝美術(shù)品是物質(zhì)與精神的共同載體，在大量的機(jī)器生產(chǎn)背后，出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象，違背了早期手工藝品的審美原則。傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)流失，涌現(xiàn)出大批為了生活工作的流水線(xiàn)工人，這些工人不用思考產(chǎn)品的審美性，只需在短暫的培訓(xùn)后做著日復(fù)一日的重復(fù)工作。

筆者曾到莆田工藝美術(shù)城和崇武石雕城作過(guò)簡(jiǎn)單考察。莆田工藝美術(shù)城一家木雕店的老板一邊看著自己店里的諸多產(chǎn)品，一邊講述著木雕生意不好做的事實(shí)。由于大家都采用機(jī)器和流水線(xiàn)的生產(chǎn)方式，所產(chǎn)出的木雕作品幾乎一樣，而且老一輩著名木雕藝術(shù)家逐漸老去，大多數(shù)年輕人以工錢(qián)少、活又臟又累為由很少有人再去傳承這些優(yōu)秀的木雕文化。崇武也是同樣的現(xiàn)象，大量工廠(chǎng)林立，傳統(tǒng)的惠安青石也開(kāi)始逐漸被漢白玉所取代。無(wú)論是木雕還是惠安石雕都是工藝美術(shù)在新時(shí)代背景下發(fā)展的一個(gè)縮影。

總之，商業(yè)化的時(shí)代背景刺激了工藝美術(shù)品市場(chǎng)，大大提升了生產(chǎn)效率，但也忽視了工藝美術(shù)品的審美性。

2.2 繪畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

文科爾曼說(shuō)：“作品之所以生動(dòng)，是由于他們是從藝術(shù)家的心靈自由地產(chǎn)生出來(lái)的”。這強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)繪畫(huà)的主觀性和個(gè)人性，這就把繪畫(huà)藝術(shù)的個(gè)人崇拜推崇到了極致。繪畫(huà)在中國(guó)古代本就是知識(shí)分子階層愉悅生活抒發(fā)自己內(nèi)心感情的上層建筑，尤其是自宋代以后文人畫(huà)被上升到不可超越的藝術(shù)地位，這在一定意義上降低了其他手工藝美術(shù)的社會(huì)地位。

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有以下三個(gè)方面：第一，為了生活而作畫(huà)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繪畫(huà)成為一種熱門(mén)的投資方式，對(duì)繪畫(huà)作品的購(gòu)買(mǎi)與收藏成了一種上層社會(huì)的主流。畫(huà)畫(huà)本是一件畫(huà)家主動(dòng)思考的工作，在激烈的藝術(shù)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，購(gòu)買(mǎi)者的思想占據(jù)了繪畫(huà)作品的主流。第二，追求純粹的精神世界。繪畫(huà)脫離生活，這些藝術(shù)家遠(yuǎn)離生活，甚至窮困潦倒，堅(jiān)持自我，拋開(kāi)實(shí)用和銷(xiāo)售的任何目的，做一個(gè)全心全意的繪畫(huà)愛(ài)好者。第三，學(xué)院派老師在自己的工作同時(shí)，在自己的藝術(shù)道路上也在堅(jiān)持著，很符合儒家思想文化的中庸思想。

在這個(gè)文化多元的年代有不同的繪畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)繪畫(huà)造成了一定的沖擊力，過(guò)度市場(chǎng)化也使繪畫(huà)作品創(chuàng)作進(jìn)入一種混亂狀態(tài)。同時(shí)，高度集中的學(xué)院派教育有發(fā)展也有束縛，看似百花齊放，實(shí)則形勢(shì)嚴(yán)峻。

繪畫(huà)脫離生活是具有很高藝術(shù)價(jià)值的保障。人們所稱(chēng)頌的繪畫(huà)大師的作品的純粹性幾乎與生活分離，離平凡的生活越遠(yuǎn)就越讓人感到高級(jí)深?yuàn)W，這是真正繪畫(huà)藝術(shù)家的思維方式嗎？繪畫(huà)作品是不能重復(fù)的，是一代又一代人的杰作，不是廉價(jià)文化。

3 工藝美術(shù)與繪畫(huà)的相互關(guān)聯(lián)

工藝美術(shù)與繪畫(huà)是兩個(gè)不同性質(zhì)的藝術(shù)品種，卻常常被混為一談。究其原因，工藝美術(shù)與繪畫(huà)確有很深的關(guān)聯(lián)。工藝美術(shù)基礎(chǔ)包括繪畫(huà)、裝飾和工藝。從概念上不難發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)是一種純粹的藝術(shù)而工藝美術(shù)是具有功能性的生活藝術(shù)，工藝美術(shù)通過(guò)繪畫(huà)達(dá)到裝飾目的，繪畫(huà)把客觀對(duì)象作為描繪對(duì)象。

工藝美術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢(shì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)功能性以及批量生產(chǎn)，忽視了產(chǎn)品的審美價(jià)值。繪畫(huà)在現(xiàn)階段的發(fā)展中遠(yuǎn)離生活，單純地作為一種上層建筑而孤立存在，是名副其實(shí)的“純藝術(shù)”。這就要求我們用“大美術(shù)”的眼光來(lái)看待問(wèn)題，美是來(lái)源于生活的，對(duì)工匠進(jìn)行基礎(chǔ)的美術(shù)培訓(xùn)工作，鼓勵(lì)繪畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活，而并非那些似是而非的當(dāng)代藝術(shù)。繪畫(huà)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，并非廉價(jià)文化。

綜上所述，工藝美術(shù)與繪畫(huà)都是美術(shù)的范疇，工藝美術(shù)改變著我們的生活，是一種物質(zhì)與精神的共同載體。繪畫(huà)是一種高雅的意識(shí)形態(tài)，二者有區(qū)別也有聯(lián)系。在社會(huì)文化多元化的時(shí)代，在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題可以相互借鑒，以求達(dá)到藝術(shù)與工藝的完美結(jié)合。

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[2] 田自秉.工藝美術(shù)概論[M].知識(shí)出版社出版，1991.

作者簡(jiǎn)介：張麗博（1989—），女，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)專(zhuān)業(yè)綜合繪畫(huà)。