淺談田園教育中小學(xué)生的人格塑造

（云南省保山市實驗小學(xué) 云南保山 678000）

《現(xiàn)代漢語詞典》把人格解釋為“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；人的道德品質(zhì)，人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”。由此不難看出，人格更具有抽象性特點，我們無法準(zhǔn)確地說清楚它的具體表現(xiàn)形式，但又似乎是人的思想靈魂的支撐、成功成才的內(nèi)核，從這個意義上講，人格至少包含了一個人的人生觀、價值觀、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)和個性習(xí)慣。而一個人的人格不是天生就具有的，它需要后天的教育、養(yǎng)成和塑造。[1]

一、小學(xué)教育要把人格塑造作為立德樹人的第一要義

黨的十九大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，不僅彰顯出人格塑造的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，而且對小學(xué)教育提出了更高命題，值得小學(xué)教育工作者更多的探討人格塑造的意義和價值。長期以來，由于教育評價體系的局限，更由于缺乏人格塑造的遠(yuǎn)見卓識，小學(xué)教育囿于傳授知識本領(lǐng)、片面追求高分的現(xiàn)象十分突出，這就需要重新厘清人格塑造的重要意義。實際上，古今中外的大教育家都把人格塑造放到最核心的位置，積極倡導(dǎo)這一教育理念?？鬃诱f過：“弟子入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！彼前研⒕础⒂焉?、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、愛心、仁德作為優(yōu)秀人格放在教育首要的，他認(rèn)為，只有把這些都學(xué)習(xí)實踐好了，如果還有余力的話，才來學(xué)習(xí)知識技藝。早在1915年，蔡元培在《一九00年以來教育之進步》一文中就提出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼J(rèn)為辛亥革命既已成功，所謂愛國精神就“不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格?！边@就更把人格提升到了國格的高度。由此看來，知識作為一種智力活動，在人的教育培養(yǎng)中并不是最重要的，如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)成，所謂的知識不過是爭名奪利的武器、危害社會的工具。作為小學(xué)教育工作者，必須把人格塑造作為“立德樹人”的第一要義，重視從小培養(yǎng)學(xué)生的自由思想、獨立精神、誠實作風(fēng)、高尚情操、良好教養(yǎng)和仁愛品德，去塑造一個個優(yōu)秀的靈魂，成為真正意義上的偉大工程師。[2]

二、實現(xiàn)小學(xué)教育中的人格塑造，需要以教師人格去塑造學(xué)生人格

德國哲學(xué)家、精神病理學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過：“教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！钡聡逃业谒苟嗷菀舱f：“教師本人是學(xué)校里最主要的師表，是最直接最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣”。俄羅斯教育家烏申斯基說得更直接：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！边@些教育理念，充分說明教師自身人格示范對塑造學(xué)生人格意義深遠(yuǎn)，起著“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的楷模作用。小學(xué)生剛從懵懂世界、幼兒啟蒙跨入學(xué)校大門，眼睛里只有自然質(zhì)樸、心靈還是一片凈土，這時最需要教師撒播真、善、美的種子，讓誠實、守信、認(rèn)真、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀習(xí)慣在學(xué)生心田生根發(fā)芽，讓善良、愛心、寬容、信任等高尚品質(zhì)在學(xué)生心田開花結(jié)果。黑格爾說：“人格無條件地具有真理性”。塑造學(xué)生真、善、美的人格，無疑要求教師必須是真、善、美的化身。因此，作為小學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)高才為師、身正方示范，真正從學(xué)識、修養(yǎng)、品質(zhì)、習(xí)慣、行為、能力等多方面融鑄自己的人格，用無私精神去感染學(xué)生、淵博知識去培育學(xué)生、科學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生、真誠愛心去溫暖學(xué)生、高尚師德去影響學(xué)生，讓人格光輝昭示于一言一行之中、流露于一顰一笑之間，成為一本打開著的人格經(jīng)典，使學(xué)生們品讀一生。[3]

三、實現(xiàn)小學(xué)教育中的人格塑造，需要用閱讀去浸潤學(xué)生心靈

古今中外的優(yōu)秀作品，尤其是堪稱經(jīng)典的書籍，歷經(jīng)歲月的淘洗，留下的珠璣里面始終熔鑄著作者的人格光輝，深蘊著真、善、美的普遍價值，包含著尊重、愛心、寬容、樂觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠實、樸素、自由、團結(jié)、專注、想象、敬畏、熱忱、感恩等無數(shù)道德顆粒。因此，歌德說“讀一本好書，就象和許多高尚的人談話”，莎士比亞說“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，卡萊爾說“書中橫臥著整個過去的靈魂”，赫爾岑說“書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)”，別林斯基說“好的書籍是最貴重的珍寶”，庫法耶夫說“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉”，彌爾頓說“好書是偉大心靈的富貴血脈”，惠普爾說“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”，劉向說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，歐陽修說“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，肖復(fù)興說“讀書，可以尋找一塊潔凈的宿營地，能安置我們的靈魂；可以尋找一方明亮清澈的夜空，讓我們的夢能毫無顧忌地盡情飛翔?！闭嬲慕逃鋵嵤菑拈喿x開始的，它能夠使造就優(yōu)秀人格的世界觀、人生觀潛伏于孩童的幼小心靈之中，不斷拓展個體精神成長的深度和寬度，而所謂的知識只不過是無休止的訓(xùn)練罷了。蘇霍姆林斯基就認(rèn)為，一個學(xué)校可以什么都沒有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長的書，那就是學(xué)校。而中國教育學(xué)會副會長朱永新則說“一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”。作為小學(xué)教師，不僅要自己走進人類文明的精華，暢游于古往今來優(yōu)秀書籍的海洋，更要引領(lǐng)學(xué)生去品味思想人格的盛宴，用閱讀不斷為他們的心靈“補鈣”，讓孩子們成為一個高尚的人、純粹的人，鑄就一副正直的骨骼，去擁抱生命中的每一次綻放。[4]

[1]呂叔湘、丁聲樹.《現(xiàn)代漢語辭典》[M].北京:商務(wù)印書館,1992.

[2]朱熹.《四書章句集注》[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[3]蔡元培.《蔡元培全集(第一卷)》[M].浙江:浙江教育出版社,1998.

[4]雅斯貝爾斯.《什么是教育》[M].北京:生活、讀書、新知三聯(lián)書店,1991.

[5]蘇霍姆林斯基.《蘇霍姆林斯基選集》[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.