由進化論產(chǎn)生的思考

陳昱聰

近年來，進化論學說受到了 一些學術(shù)界的質(zhì)疑，有部分專家認為進化論只是一種假說，是科學界的一個信仰。在學習了有關進化論及其相關理論后，筆者感受頗深，認為進化論作為生物科學的一大重要理論，在生物研究的發(fā)展中有著重要影響力。

進化論的發(fā)展漫長而曲折，存在的爭議和懷疑不斷。在閱讀相關著作后，筆者也了解了部分專家所爭議和懷疑的一些問題，分別如下：

一、是否存在科學意義上的、完備的進化理論

現(xiàn)在生活中流行的進化理論可謂是很成功的。但是，作為一門影響深遠的科學學說，與物理等其他自然科學相比，其結(jié)構(gòu)過于松散，并缺乏足夠的可預見性。如我們可以根據(jù)現(xiàn)有的理論來預報火車何時才會進站，預測鉛筆在多大力的作用下會折斷，預測萬里高空中的衛(wèi)星何時將飛向何處。但對于進化學來說，人們總能找出違反現(xiàn)有進化理論的特例，只能提出新的假說加以解釋。除此之外，盡管著名的科學家艾倫·圖靈曾突破性地提出：“正如物理、化學等學科一樣，‘生物學也必然有其數(shù)學基礎?！钡F(xiàn)今，生物專家仍然不能找到一個用以闡述進化理論的數(shù)學模型去精準地預言什么。因為誰也不知道數(shù)十萬年以后，貓是否能進化出翅膀，就連最堅定的達爾文主義者也不能否認這一點，所以一些人懷疑進化論是否真的存在。波普爾依據(jù)證偽主義的科學標準指出：“達爾文主義不是一種可以檢驗的科學理論，而是一種形而上學的研究綱領——可檢驗的科學理論的一種可能的框架?！?/p>

萊旺汀、邁爾、魯斯、赫爾、瓦澤曼等人也針對此問題進行了很多討論。但在筆者看來，無論進化論學說是否像物理學說一樣嚴謹、系統(tǒng)和具有可預見性，進化論學說確實解釋了很多物種的進化問題。筆者認為，進化論并不是一個嚴格的定律，它不會發(fā)展到一個絕對普適而完備的高度。盡管如此，科學的腳步不會停止，還需要更多的科學家去努力完善進化論。

二、自然選擇理論與群體遺傳學的關系

這個問題其實是問進化論的核心是自然選擇理論，還是群體遺傳學，或是沒有核心？

1959年，柏克奈爾在《生物學的思想方法》中指出：“進化論不是一個統(tǒng)一的理論，而是一組相互聯(lián)系的模型?！睘榱司S持進化論是統(tǒng)一的理論，美國學者威廉斯構(gòu)建了達爾文進化論的公理化模型。但是，這個生物學上第一個公理化模型完全拋棄了群體遺傳學在進化中的重要地位，對沒有變異的自然選擇也可以進行，但無法發(fā)生進化。這樣一來，只依賴于繁殖率的選擇根本不能達到達爾文所說的多樣性適應。因此，自然選擇學說并不能作為進化論的核心。

而魯斯主張群體遺傳學才是進化論的演繹核心，他認為，進化就是微小變異的積累，而微小變異的機制只由群體遺傳學來描述。同時，群體遺傳學能夠使系統(tǒng)學、形態(tài)學、胚胎學和古生物學等各個不同學科的進化研究得以統(tǒng)一。因此，群體遺傳學是各種進化研究的基礎。但是，其理論也難以解釋很多現(xiàn)象，如化石證據(jù)上的突變進化無法用微小變異積累解釋等。這樣，用群體遺傳學作為進化論的核心也是錯誤的。然而，任何一個理論都應有核心，進化論也是如此。這一核心究竟是什么，仍然有待生物學專家進一步研究。

三、建立進化論新范式的可能性

現(xiàn)代綜合進化論提出了進化的基本單位是群體而不是個體，基因突變?yōu)檫M化提供材料，并在選擇、遷移和地理隔離的影響下建立新的遺傳結(jié)構(gòu)，這一理論解釋了許多達爾文進化論所不能解釋的現(xiàn)象。但是，生物對環(huán)境引起的哪些變異具有遺傳性？哪些不具有遺傳性？基因的變異為什么有的得到儲存或記憶，有的則沒有？這些問題仍然有待解決?？偠灾?，“進化是群體在遺傳成分上的變化，進化機制的研究屬于群體遺傳學的范圍”這一理論雖然有很多不足，但總體上是正確的。因此，現(xiàn)代綜合進化論也幾乎成為統(tǒng)治進化科學的唯一范式。

進化論和其他自然科學存在明顯的差別，卻在發(fā)展歷程中驚人的相似。正如門捷列夫走訪各國化工廠、油田和實驗室，經(jīng)過大量繁雜細致地分析后，創(chuàng)造性地得出元素周期律一樣，拉馬克、達爾文等進化論巨匠也是在日復一日地實踐考察中，用超越時代的眼光總結(jié)規(guī)律，打破傳統(tǒng)認知，使得科學得以向前發(fā)展。

理查德·道金斯在《自私的基因》一書中寫道：“由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承?！蓖瑯?，進化論也應當作為一種文化不斷地創(chuàng)造性地傳承。

（作者單位：新余市第一中學）