淺析唐朝琵琶音樂的藝術(shù)魅力

閆姝寧

【摘 要】縱觀整個中國史，唐朝無疑是最出彩的一個時期，強大的政治經(jīng)濟軍事力量、豐富多彩的文化、兼容并包的政策使得許多國家和民族對唐朝趨之若鶩，奉其為天朝，這使得大量外來人員涌入大唐，從而促進了外域以及各少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化在華夏大地上得到廣泛吸收和充分發(fā)揚。琵琶自波斯起沿絲綢之路傳入中原，在經(jīng)歷了本土化的演變之后為大家所熟知，而盛唐樂舞的空前繁榮又將琵琶推上了更高的舞臺，成為唐朝的國樂。一時間琵琶高手在唐朝云集，大量琵琶作品也隨之涌現(xiàn)，而琵琶以其非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力以及它所帶來的文學(xué)效應(yīng)和交流傳播的能力，更使得琵琶深受人民喜愛。

【關(guān)鍵詞】唐朝；琵琶藝術(shù)；文化魅力；琵琶詩

中圖分類號：J632.33 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0044-02

一、細(xì)膩優(yōu)美的樂曲——唐琵琶曲

琵琶自魏晉的傳入到唐朝的大肆提倡，其演奏技藝不斷提高，表現(xiàn)力日趨豐富，逐漸成為當(dāng)時最負(fù)盛名的樂器，從宮廷到民間、城市到邊塞、世俗到廟宇，琵琶聲幾乎無處不在，而琵琶在燕樂歌舞中的廣泛運用，更在多種音樂分部中擔(dān)任著首席的位置，一時間，音樂素材的廣泛需求使得大量優(yōu)秀的琵琶作品涌現(xiàn)出來。

唐朝優(yōu)秀的琵琶曲子很多，這其中有一部分來自燕樂歌舞大曲，如《六幺》、《霓裳羽衣曲》、《涼州》等就是其中著名的樂曲，而《六幺》尤其受人喜愛，白居易的《楊柳枝》中就說“《六幺》、《水調(diào)》家家唱”，還有《琵琶行》中“初為《霓裳》后《六幺》”?！读邸酚置毒G腰》、《錄要》、《樂世》，是唐代有名的大曲之一，《教坊記》載有此曲。此曲本是女子軟舞的伴奏樂曲，舞姿講究輕盈柔美，因此節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美柔婉，后改編成琵琶曲。

現(xiàn)代的“仿唐樂舞”曲子《新翻羽調(diào)綠腰》就是根據(jù)史料中描寫的《綠腰》舞創(chuàng)作而成。樂曲模仿唐代大曲的結(jié)構(gòu)形式（楊蔭瀏將唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)大致分為三個部分：散序；中序、拍序或歌頭；破或舞遍），將樂段分為五部分，并予以標(biāo)題加強描寫。樂曲的引子標(biāo)題“散序多攏捻”來自元稹《琵琶歌》中描寫六幺的“六幺散序多籠撚”一句，采用慢快慢的節(jié)奏形式，短短兩行就將曲子優(yōu)美和急促的音樂風(fēng)格表達了出來，還未出曲調(diào)，就先有了飄飄欲仙的意境。其余四段分別采用李群玉《長沙九日登東屢次觀舞》中的原句，第一段“輕盈綠腰舞”，這段旋律優(yōu)美柔和，多拉弦和輪指，唐朝韻味十足，注重表現(xiàn)舞女輕盈曼妙的舞姿；第二段“慢態(tài)不能窮”，樂曲慢起漸快，用摭分和附點節(jié)奏帶動氣氛，后又采用前十六的節(jié)奏使情緒生動活躍，猶如舞者開始變換舞步跟動作，姿態(tài)百生，令人目不暇接。第三段“宛如游龍舉”，開頭在四弦上搖指，后運用兩拍的大附點，聲音氣勢渾騰，接著大段的輪指表現(xiàn)舞女們開始大變隊形，相同的旋律和節(jié)奏就好像舞女們穿插如梭，來回旋轉(zhuǎn)；最后一段“繁姿曲向終”，入破，進入樂曲的最高潮，節(jié)奏仿造六幺的“花十八拍”，迂回曲折、復(fù)雜多變，而旋律中快速的彈挑夾雜著大量掃拂，使得綠腰舞蹈在快速的音樂中急速翻旋、高潮迭起，整首曲子抑揚可喜，舞亦隨之，表現(xiàn)出生動的樂舞場面。全曲旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏節(jié)拍多變，頗具古風(fēng)，亦為仿古音樂的創(chuàng)作樹立了很好的榜樣。

而唐朝眾多的琵琶高手更是豐富了琵琶音樂的創(chuàng)作。盛唐時期的詩人王維作曲并演奏的《郁輪袍》曾是流傳千古的琵琶名曲，清朝詩人袁翔甫說“我為傷事方塞耳，不堪重聽《郁輪袍》?！本湍荏w現(xiàn)出樂曲的風(fēng)格。唐薛用弱《集異記》中：“維未冠而有文名，又精音律，妙能琵琶，為岐王所重。維方將應(yīng)舉，求王庇借。王遂引至公主第，使為伶人。維奏新曲號《郁輪袍》，為公主所激賞，乃為之說項，維遂得高中。①”講的就是王維因一曲琵琶而高中。白居易《 秋夜聽高調(diào)涼州》“促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥?！?元稹的《琵琶歌》“涼州大遍最豪嘈，六幺散序多籠撚。”中都有提到《涼州》曲。

唐朝琵琶音樂大都細(xì)膩優(yōu)美、溫婉清麗或者幽怨凄苦，多抒情性的表達。如《唐會要》卷三三“燕樂”條中記載：“貞觀末，有裝神符者，妙解昆琶，作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾懷樂》三曲，聲度清美，太宗深愛之。②”這三首作品就聲音優(yōu)美、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。唐朝中后期是琵琶發(fā)展的高潮期，雖然有大量的琵琶作品誕生，但當(dāng)時朝政敗壞、局勢動蕩，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，許多宮廷藝人流落民間，因此琵琶弦音恐怕也多是反映境遇的反差、人民的疾苦以及懷才不遇的苦悶。就連唐詩中也說“低抱琵琶含怨思”“大底曲中皆有恨”“琵琶弦中苦調(diào)多”。

劉德海大師曾說：“論琵琶樂曲的風(fēng)格和品位，大唐大撥大弦嘈雜之遺聲，藝術(shù)經(jīng)百年審美人性化轉(zhuǎn)向，琵琶逐漸成為雅室殿堂之細(xì)樂”。琵琶，曾在中國的大地上輾轉(zhuǎn)流離，終以其獨特的聲韻落戶唐朝，并自成風(fēng)格，影響著千秋萬代。使得我們能以千年之隔，聆聽大唐的古韻。江頭小畔，閑抱琵琶，細(xì)捻輕攏，如小溪叮當(dāng)；宮廷樓閣，曼妙舞姿，嘈嘈切切，似雨打芭蕉；閨房怨女，訴離別情，珠落玉盤，像綿綿細(xì)雨。點點音律，自上心頭。

二、以“和”為美的思想——唐琵琶音樂底蘊

看中國古代器樂史，鐘磬之聲始于宮廷內(nèi)院，瑤琴之音存于文人墨客，嵇琴之樂興于勾欄瓦舍，也唯有琵琶盛于一個時代，流行于一個民族，其中的藝術(shù)魅力也就不僅限于樂器本身，它所承載的思想更是引人深思。

如果用一個字來形容中國上下五千年的文化思想，幾乎所有人都會說“和”?！昂汀弊执砗椭C、和平、和緩之意，儒家《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”，而道家的“無為”思想更是告訴大家天地、自然、陰陽集的和諧之美，中國傳統(tǒng)音樂便是繼承了這一思想， 代表了中華民族對于宇宙人生審美境界的最高追求。在我國先秦時期詩、樂、舞三者統(tǒng)稱為“樂”，“樂”是一個大范圍的藝術(shù)總稱，因而又叫“和樂”，可見“和”在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中處于重要地位。

琵琶就是講究中和之美的樂器，燕樂中講究與歌舞的相和，文學(xué)中講究與詩詞的相和，合奏中講究與樂器的相和。而唐朝提倡兼容并包的和諧之美，各種文化思想的融合之美，與多國交際的和平之美也在無意中造就了琵琶的和美。“和”是自然社會不同事物的矛盾統(tǒng)一，而這恰恰符合琵琶的聲音音色，雄壯、柔美；粗獷，細(xì)膩；激烈，哀怨；歡快，悲傷；高雅，通俗。矛盾的載體，卻又通通的集中于這一件樂器之中。把不同意境情感的美表現(xiàn)得淋漓盡致，才使琵琶受到不同階級的喜愛，流傳廣遠(yuǎn)。

琵琶這件樂器經(jīng)過漢文化的洗禮，以“中和”為思想，在或陽春白雪、或下里巴人的風(fēng)格中拿捏自如，成為一件雅俗共賞的樂器。而現(xiàn)在對琵琶音樂的樂曲創(chuàng)造或二度演奏，亦不要忘記“和美”的思想。

三、唐琵琶藝術(shù)的價值所在

唐琵琶藝術(shù)不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了很大成就，而且對后世也有廣泛影響。自唐以后，琵琶就一直作為民眾喜愛的樂器被廣泛運用于生活娛樂中，并在明清時期和新中國成立以后先后出現(xiàn)了高潮期，為現(xiàn)代琵琶的發(fā)展提供了很多貢獻。而筆者結(jié)合現(xiàn)代琵琶音樂的發(fā)展，對唐朝琵琶的藝術(shù)貢獻做了三點總結(jié)：一是交流；二是創(chuàng)新；三是繼承。

唐朝時期，政策開明、經(jīng)濟繁榮，與各國交往密切，音樂文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向，而琵琶作為中西結(jié)合的產(chǎn)物，也走上了強勢發(fā)展的道路。現(xiàn)代琵琶自新中國成立以來，就一直與西方音樂樂器相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，并且得到了很大發(fā)展，如許多國外優(yōu)秀的經(jīng)典曲目《查爾達斯舞曲》、《土耳其進行曲》、《月光變奏曲》、《野蜂飛舞》等，這些作品經(jīng)過琵琶大師的改編，讓我們聆聽到了不同風(fēng)格的作品，這些音樂不僅充分體現(xiàn)了琵琶非法的表現(xiàn)力，而且給人耳目一新的感覺。而在演奏技巧上，琵琶演奏大力吸收吉他技巧，在保持彈奏法為主的情況下，引進吉他的勾彈法，使其演奏技巧更加豐富全面，表現(xiàn)力也大為增強。演奏方式上，模仿西方的器樂演出形式出現(xiàn)了琵琶協(xié)奏曲，代表作有《草原小姐妹》、《花木蘭》、《靜夜思》、《春秋》、《祁連狂想》等等，都是非常著名的曲目，其中琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》的出現(xiàn)更是取得了前所未有的成果。琵琶聲音本身就具有很大的內(nèi)在張力，表現(xiàn)力了相當(dāng)豐富，素來能有與一支交響樂隊相媲美的氣勢，而曲子在演奏時又用大型交響樂隊為琵琶協(xié)奏，兩者結(jié)合，相得益彰，錦上添花。

當(dāng)時唐朝眾多琵琶高手、藝人不斷提高琵琶演奏技巧、演奏方式，改革琵琶形制、制造，取長補短，去陳出新?，F(xiàn)代琵琶藝術(shù)家劉德海先生就采各家之所長，兼收并蓄，大大發(fā)展了琵琶演奏技法，并創(chuàng)作和改編了大量琵琶優(yōu)秀曲目如《瀏陽河》、《草原小姐妹》、《天鵝》、《老童》、《倒垂簾》。許多青年琵琶家也大膽創(chuàng)新，與現(xiàn)代流行樂器如吉他、小提琴、鋼琴等的結(jié)合，讓琵琶傳統(tǒng)音樂中添加了多樣、新奇的聲音。而用琵琶演繹爵士、搖滾風(fēng)的音樂，更使琵琶多了一絲時代感，拉近了與現(xiàn)代音樂的距離，深受現(xiàn)代大眾的喜歡。

琵琶自傳入中原后一直被成為“胡琵琶”，但在經(jīng)歷了千年的漢文化熏陶以及我國人民的再創(chuàng)造后才形成了一件地道的中華民族樂器，所以擁有文化底蘊的樂器才是民族樂器，民族文化是精髓，是一件樂器的靈魂，丟不得。但現(xiàn)在許多琵琶作品“音符‘無政府，嘈雜尖暴的特殊音響成了‘主流”。所以要提倡創(chuàng)造者“為琵琶而彈琵琶，為尋求精神家園而創(chuàng)作”的創(chuàng)作理念。

相較于唐朝時期的環(huán)境，當(dāng)代的中國有更豐富的資源和政策，所以現(xiàn)代琵琶音樂藝術(shù)要多借鑒唐琵琶的發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合世界先進的音樂技術(shù)，不斷改革創(chuàng)新，使我們的琵琶藝術(shù)及民族藝術(shù)走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，取得更輝煌的成就。

結(jié)語：琵琶聲色多變，曲風(fēng)或柔美細(xì)膩或慷鏘有力，不同的意境表達將唐朝太平鼎盛的繁榮表現(xiàn)的淋漓盡致；唐朝強大的政治經(jīng)濟力量也使琵琶藝術(shù)不在屈于酒肆深巷中，反而盛行于國宴禮儀、文人雅舍中，將琵琶推上了政治交流的舞臺。唐朝因琵琶而出彩，琵琶因唐朝而繁榮。唐琵琶藝術(shù)，不僅流傳于當(dāng)時，其魅力更是至今為人們所稱贊。

注釋：

①薛用弱.唐.《集異記》

②周曉薇.唐太宗與琵琶樂曲[J].中國典籍與文化，1995，（04）：66-69

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