論毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系

秦艷平

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了毛澤東思想的科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用?！弊鳛橐悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，毛澤東思想科學(xué)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、人口眾多、經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)，如何進(jìn)行社會(huì)主義革命的歷史課題，并立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行初步探索，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)提出了許多重要的、有創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)，這些思想成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系直接的思想來(lái)源，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、毛澤東提出的關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的內(nèi)容

十月革命一聲炮響給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，但是，在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，并沒(méi)有一個(gè)在半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家里如何奪取革命政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合中國(guó)的革命道路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破了教條主義的束縛，開(kāi)辟了將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放事業(yè)提供了新的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作中提出了新民主主義革命的總路線，正確地解決了新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，毛澤東全面論述了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，成為指引新民主主義革命取得勝利的偉大綱領(lǐng)。

關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的問(wèn)題，毛澤東提出了“一化三改”的總路線，工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的思路，既不同于原來(lái)“先建設(shè)，后改造”的想法，也不同于蘇聯(lián)模式的先革命再建設(shè)，而是改造與建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的，社會(huì)主義改造是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化不可缺少的條件和手段，這是黨和毛澤東把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一生動(dòng)體現(xiàn)。

社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的新課題是如何建設(shè)社會(huì)主義。在初期階段，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)借鑒了蘇聯(lián)模式，這對(duì)當(dāng)時(shí)一窮二白的新中國(guó)來(lái)說(shuō)是必要的，但是改造完成、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，再繼續(xù)沿用蘇聯(lián)模式就容易造成僵化。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際探索出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)這一基本國(guó)情出發(fā)，提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系的理論，強(qiáng)調(diào)充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。在社會(huì)主義思想文化建設(shè)方面，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”等思想，為促進(jìn)我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

二、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承

雖然毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史時(shí)期不同，理論內(nèi)容也不盡相同，但兩者都屬于馬克思主義的科學(xué)理論體系。因?yàn)槊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，運(yùn)用的都是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，遵循的都是馬克思主義的基本原理和基本原則，堅(jiān)持的都是馬克思主義的基本理論陣地。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，它們都是對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。從理論主題上看，都是為了中國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；從理論品格上看，都堅(jiān)持將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；從理論基點(diǎn)上看，都堅(jiān)持了實(shí)事求是，根據(jù)中國(guó)的基本國(guó)情提出不同歷史時(shí)期的奮斗任務(wù)和目標(biāo)；從理論目標(biāo)上看，都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都體現(xiàn)了我黨根據(jù)不斷發(fā)展變化的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，在解放思想的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新的理論品格，是我黨對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化，也是我黨為馬克思主義作出的巨大理論貢獻(xiàn)。

三、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系分別屬于馬克思主義中國(guó)化不同歷史范疇的理論形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行革命和建設(shè)的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就是馬克思主義在中國(guó)不斷得到運(yùn)用和發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大理論成果。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于不同的時(shí)代背景，具有不同的主體內(nèi)容，面臨著不同的歷史任務(wù)，是兩個(gè)彼此獨(dú)立又自成體系的理論形態(tài)。首先，從形成的時(shí)代背景來(lái)看，毛澤東思想是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題下，在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)其他國(guó)家以及我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的條件下，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷嚴(yán)重曲折之后，在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。其次，從主題內(nèi)容來(lái)看，毛澤東思想主要包括新民主主義理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論及黨的建設(shè)理論等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想。最后，從所要完成的歷史任務(wù)來(lái)看，毛澤東思想所面臨的歷史任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和推翻“三座大山”的統(tǒng)治，解決的根本問(wèn)題是政權(quán)和革命的道路問(wèn)題，主要回答半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行什么性質(zhì)的革命、怎樣進(jìn)行革命、革命的步驟和前途是什么的基本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系面臨的歷史任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕和現(xiàn)代化，解決的根本問(wèn)題是鞏固和完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路問(wèn)題，主要回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成功探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就并正在向前推進(jìn)。

四、毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了制度前提和理論基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立，首先要?dú)w功于以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義革命道路的正確選擇，是毛澤東所率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民長(zhǎng)期努力奮斗的結(jié)果。毛澤東曾指出：“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”他所說(shuō)的“走俄國(guó)人的路”是要和俄國(guó)一樣，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立社會(huì)主義國(guó)家。同時(shí)，毛澤東認(rèn)真研究了中國(guó)的具體國(guó)情，突破了俄國(guó)城市中心論的做法，提出了農(nóng)村包圍城市的思想，為中國(guó)革命的成功提供了理論指導(dǎo)。中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民齊心協(xié)力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并且通過(guò)確立人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商和民族區(qū)域自治制度等一系列政治制度來(lái)鞏固和完善社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的建立有效清除了阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的障礙，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主創(chuàng)造了政治前提，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立奠定了制度基礎(chǔ)。

毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的許多闡述，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成起到了理論鋪墊的作用。其一，在社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題上，毛澤東指出社會(huì)主義可以分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，并對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)國(guó)情進(jìn)行了分析，這些思想是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段思想的萌芽。其二，在確立社會(huì)主義根本任務(wù)的問(wèn)題上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！边@一思想對(duì)鄧小平提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題形成了重要影響。其三，在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展道路問(wèn)題上，毛澤東先后提出了“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”和“以蘇為鑒”，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承發(fā)展了這一思想，從觀念和體制上突破了“蘇聯(lián)模式”，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論。其四，在社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線仍是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一觀點(diǎn)，建立了包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者在內(nèi)的最廣泛的聯(lián)盟，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新局面。

可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想，緊密結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，在回答時(shí)代所提出的新的歷史任務(wù)的過(guò)程中，取得了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

總之，毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的初步探索起步正確、方向明確，為我黨在十一屆三中全會(huì)后成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最直接的、不可缺少的思想和理論來(lái)源。

（作者單位：信息工程大學(xué)）