淺析弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

賀吉琴

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要理解它的內(nèi)涵，如此才能進(jìn)一步闡明它的現(xiàn)代價(jià)值和傳承精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是我國文化歷史發(fā)展的必然結(jié)果，它的踐行需要我們?cè)诒Ｗo(hù)好、利用好、弘揚(yáng)好作為中華民族精神紐帶和精神動(dòng)力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中的作用，對(duì)此我們可以從社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面努力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 民族精神

中圖分類號(hào)：C0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）02-0209-02

自從黨的十八大以來，黨中央非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，并對(duì)此提出了一系列的新論斷和新思路。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出了“四個(gè)講清楚”的觀點(diǎn)，而要“講清楚”中華傳統(tǒng)文化，就必須先認(rèn)識(shí)她、理解她，進(jìn)而研究她、發(fā)掘她、升華她，讓她成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，同樣也是我國發(fā)展先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，更是建設(shè)中華民族共有家園的重要基礎(chǔ)和支撐。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)掘，維護(hù)民族文化的基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鼓勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力。筆者在此將采用李宗桂先生的觀點(diǎn)，著重闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：

以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義作為中華民族精神的核心內(nèi)容，其內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)在熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵御外辱四個(gè)方面。如陸游的位卑未敢忘憂國，還有錢學(xué)森、楊靖宇、華羅庚等等。

天下為公的崇高理想?？鬃又鲝埓蟮乐?，天下為公，孟子將這思想發(fā)展成為民本主義國家觀。共產(chǎn)黨以馬克思主義這一具有普世性的公天下的理論，從救亡圖存、平均地權(quán)，土地革命和人民民主這三個(gè)訴求出發(fā)，贏得了中國人民的熱烈支持。

由己及人的忠恕之道。中國傳統(tǒng)的忠恕起源于先秦。不僅有下級(jí)對(duì)上級(jí)忠，也有平等主體之間的忠以及由此延伸出來的對(duì)事業(yè)和社稷的忠。如孔子的“與人謀而不忠乎？”“臣事君以忠，君使臣以禮”。秦漢等封建時(shí)期的忠君思想并不等同于這里所說的忠恕，這里的忠恕是對(duì)國家、社稷、事業(yè)、人民的忠。

貴和尚中的和諧思想。《易經(jīng)》中的太和既是自然界本來的發(fā)展秩序與歸宿，也是人類社會(huì)實(shí)踐所追求的終極目標(biāo)，它囊括了儒道兩家之長，是最好的文化價(jià)值目標(biāo)。從中華民族把龍作為圖騰就可以看出和思想的重大影響。儒家文化還崇尚變化，如窮則變，變則通的格言就告訴人們一切事物到達(dá)頂點(diǎn)必定發(fā)生新的變化，變化之后就可以順暢。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族或社會(huì)的基本思想、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范，是一種行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念始于黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系；后來在中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則?！盵2]通過文件中的指導(dǎo)思想，我們更好地把國家、社會(huì)、公民的價(jià)值融為一體，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的先進(jìn)成果，體現(xiàn)了具有我國特色的時(shí)代精神。

三、立足傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)中的講話要求廣大青年要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須使其具有可操作性，必須大眾化，生活化?；谏鲜龅挠^點(diǎn)，我認(rèn)為要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以從以下方面進(jìn)行：

（一）通過完善社會(huì)管理，逐漸形成健康積極、崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶情操、培育志向、育人向善的作用?？梢酝ㄟ^各種方式引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀、榮辱觀，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。中國當(dāng)代涌現(xiàn)出許多先進(jìn)模范，可以以他們?yōu)榘駱?，宣傳他們的事跡，進(jìn)而讓人們向他們學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)最美。

黨員、干部要積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。我國古代就有“以吏為師”的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要政府提倡和干部的帶頭?！吧鐣?huì)倡導(dǎo)的主流道德價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，能否真正起到以德治國和‘化育萬民的作用，官員階層的‘公正廉明是關(guān)鍵，官員的道德高度就是整個(gè)社會(huì)的道德高度。這也是古人所說的‘治大國者先治吏的深刻歷史內(nèi)涵?！盵3]

此外，還應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，健全完善各行各業(yè)的法治法規(guī)以及村民條例、學(xué)生準(zhǔn)則等等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到生活的方方面面。

（二）重視家教，使核心價(jià)值觀的培養(yǎng)從小開始

俗話說父母是孩子最好的老師。家庭作為社會(huì)的基本構(gòu)成要素，家風(fēng)的好壞直接影響家庭成員的道德和社會(huì)的安定。如《曾國藩家書》《顏氏家訓(xùn)》等，這些都凝結(jié)著中華民族的價(jià)值追求和精神取向，今天的我們應(yīng)當(dāng)繼承這些寶貴的遺產(chǎn)。如《曾國藩家書》，在將近1500封書信當(dāng)中，包含了他一生的關(guān)于政治、家教、學(xué)習(xí)等的方法與經(jīng)驗(yàn)。他留給家人的話是“家儉則興、人勤則健、能勤能儉、永不貧賤”，這些無疑是治國做人的基本道理。而青少年作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們的價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，從小就培養(yǎng)他們良好的道德與習(xí)慣。當(dāng)然，我們還可以根據(jù)前人的家教書籍，結(jié)合當(dāng)代中國現(xiàn)狀，制定一些新的關(guān)于家庭的禮儀、準(zhǔn)則，更好地對(duì)青少年起到潛移默化的作用。

（三）注重育人，加強(qiáng)教育方式的多元化

學(xué)校作為人們受教育的主要場(chǎng)所，要采取多種方式對(duì)受教育者進(jìn)行教育，尤其要注重受教育者做人方面的教育。一方面，教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解和踐行，對(duì)學(xué)生有重要影響。教師要力爭(zhēng)做到“五者”，成為“真”的追尋者、“善”的傳播者、“美”的創(chuàng)造者和“愛”的踐行者，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，用自己的高尚人格影響學(xué)生、教育學(xué)生，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追隨者、傳播者和踐行者[4]，如此學(xué)生才會(huì)“親其師”而“信其道”。另一方面，學(xué)校要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生課程，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、紅色老區(qū)，緬懷先烈，在校園里開展演講、讀書會(huì)等多種活動(dòng)，以生動(dòng)形象的方式來展開教育。在營造校園文化環(huán)境時(shí)，要注意把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的血脈，是中華民族的精神紐帶，我們要發(fā)掘好、保護(hù)好、利用好、弘揚(yáng)好這一寶貴財(cái)富，真正立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此使中華民族更加自信，以更強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]張繼功，李反修，李森.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1998：18.

[2]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24.

[3]王福生.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接路徑[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2014（5）.

[4]韓巍巖，宋吉鑫.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入國民教育體系[J].社會(huì)民生，2012（6）.endprint