試析民國書風(fēng)的形成

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000)

一、民國的社會(huì)轉(zhuǎn)型

民國的誕生,是新階段的開始。這一時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的侵略不斷加劇,給中華民族家具了民族災(zāi)難,不堪壓迫的中國人民奮起反抗,開展了各種形式的愛國運(yùn)動(dòng),終于在1911年的辛亥革命中推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了中國兩千多年的封建統(tǒng)治,成立了中華民國。

在這個(gè)短暫的時(shí)期,民眾內(nèi)心彷徨迷惘,不知新的國家將要走向何方,但是藝術(shù)的命運(yùn)與清王朝不同,它沒有停止或是消亡。國家不幸詩家幸,文化界一時(shí)十分繁榮,書法領(lǐng)域人才也是破繭而出,各領(lǐng)風(fēng)騷。民國時(shí)期的書壇遺留著晚清的遺風(fēng),書法審美和書法理論仍舊被繼承,但在時(shí)代變化的刺激之下也有新的發(fā)展,呈現(xiàn)出特殊的時(shí)代特色與氣象。清代書壇尊崇書法要臨摹碑石的原則,故碑學(xué)的影響依舊延續(xù),臨摹碑石與臨摹墨跡字帖的觀念并行不悖相互融合。

西方列強(qiáng)給中華民族帶來了壓迫和災(zāi)難,但不可否認(rèn)我國的照相技術(shù)和印刷術(shù)的傳入也在此時(shí)得到進(jìn)步,照相技術(shù)可以將墨跡字帖清晰記錄,再通過印刷技術(shù)將古帖筆法完整呈現(xiàn),這一時(shí)期的字帖和學(xué)術(shù)專著等大量出版,碑帖的大量流傳也源于此。漢代大書家鐘繇的《薦季直表》雖然在流傳千年后遺憾被竊賊偷走,埋于樹下,最終因潮濕而腐爛,好在主任提前拍照留存,所以可以認(rèn)為這一字帖是更換了一種形式留存于人世間。這些都離不開照相技術(shù)與印刷技術(shù)的發(fā)展,這種進(jìn)步為碑帖流傳提供了更大的可能,更多的便利,也為后世學(xué)者進(jìn)行書法藝術(shù)研究提供更多的資源。

二、民國的書壇風(fēng)格

民國書法繼承晚清,碑學(xué)特點(diǎn)鮮明濃郁?；仡櫘?dāng)時(shí)的創(chuàng)作情況,大致分為:提倡臨摹碑石,尤其以北方碑石作為正統(tǒng)的學(xué)習(xí)范本;提倡臨摹字帖,關(guān)注古代書家的真實(shí)書寫狀態(tài);碑帖相結(jié)合;碑帖、墨跡、字帖三位一體。以上四種創(chuàng)作方式中,又以第三種作為主導(dǎo)風(fēng)格,并形成了不同風(fēng)格的創(chuàng)作特點(diǎn)。

(一)北碑作為正統(tǒng)的碑學(xué)

碑學(xué)始于宋代,清中葉以后,金石大盛而碑派書法興起。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機(jī)而乘勢發(fā)展起來的。清代書法家的特色就在于學(xué)習(xí)碑石,從書法審美上講,碑派書風(fēng)追求的是一種質(zhì)樸之美、剛健之美、雄強(qiáng)豪放之美。如果說帖派書法屬于“優(yōu)美”風(fēng)格的話,碑派書法則屬于一種“壯美”的風(fēng)格。梁啟超在其《飲冰室文集》中寫道:“南帖為圓筆之宗,北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整,北派之長也?！洱堥T二十品》、《爨龍顏碑》、《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳、含蓄瀟灑,南派之長也?！短m亭》、《洛神》、《淳化閣帖》為其代表?！皶ㄊ飞纤Q的“碑”,也稱“刻石”或“碑版”,是指鐫刻文字的石塊,包括廟碑、墓碑、墓志、造像記、摩崖石刻等,碑文書法一般都是先書后刻的,因此,它是經(jīng)過了寫手和刻手兩道工序的二次性創(chuàng)作作品。寫手與刻手的優(yōu)劣都將直接影響到碑版書法的精工與否。

(二)提倡臨摹字帖,唐法復(fù)興

藝術(shù)是百家爭鳴的,在清朝碑學(xué)的影響下,民國時(shí)期書法風(fēng)格延續(xù)了硬朗豪放的書風(fēng),因而帶來審美疲勞,有一部分書壇學(xué)者呼吁回歸唐法,學(xué)習(xí)古帖。代表人物有沈尹默,這是一位二王書風(fēng)的愛好者,他號(hào)召時(shí)人學(xué)習(xí)二王的行楷,并且撰寫了一系列理論著作,如《二王法書管窺》。從民國至今,顏體名家無人超越譚延闿。他尤擅長顏體楷書譽(yù)滿天下,而這也是一位“回歸帖學(xué)”的支持者。

(三)碑與帖相結(jié)合

由于上述兩種書法學(xué)習(xí)觀念都頗有影響力,所以民國時(shí)期也有一部分書家徘徊于二者之間,碑石更容易表現(xiàn)書家書寫的力度,且高碑大碣,氣勢磅礴,雄渾有力;字帖則勝在筆畫的細(xì)膩和筆意的真實(shí)。二者各有優(yōu)勢,但如果僅取其中一條,就難免會(huì)有單調(diào)的弊病,所以碑帖相結(jié)合就成為書法藝術(shù)邁步向前的唯一選擇。二者相互參照,相互補(bǔ)充將進(jìn)一步改善書寫。

(四)碑石、墨跡、字帖相結(jié)合

三合一的書寫思路,更具包容性,風(fēng)格變化切換自如,異彩紛呈,更具神彩,所以具有金石書風(fēng)的書寫更受書家的歡迎。這一類書家往往見識(shí)面更廣,工作經(jīng)歷豐富,所涉足的領(lǐng)域較多,包括文人、政壇人物和畫家群體。格局開闊的這些人群自然對(duì)藝術(shù)的理解更加立體,他們的書寫風(fēng)格字體嚴(yán)謹(jǐn)、古茂遒雅,抒發(fā)心中思想,書法作品就更具抒情性。

三、多元風(fēng)格的形成原因

民國時(shí)期是一個(gè)短暫的動(dòng)蕩時(shí)代,社會(huì)轉(zhuǎn)型刺激一部分人群的藝術(shù)思考,所以書法也有了更多變化,進(jìn)而促成民國時(shí)期獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)貌,在中國書法史上形成一邊風(fēng)景,下面將分析其形成原因。

(一)豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

早在漢代,書法已經(jīng)成為了藝術(shù)的一個(gè)分支門類,上到帝王將相,下至平民百姓,漢字書寫已經(jīng)超越日常需要的層面,而千年的科舉考試也要求應(yīng)試者書寫文字應(yīng)該追求美觀,所以書寫優(yōu)美的重要性是不言而喻的。民國時(shí)代的文人身上打上了深深的傳統(tǒng)文化的烙印,國學(xué)功底深厚,書法的藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值依然受到關(guān)注。

(二)特殊的時(shí)代背景

民國時(shí)期的書法家更具個(gè)性,對(duì)“館閣體”的審美疲勞、東西方文化的碰撞,激發(fā)了人們自由創(chuàng)作思想的形成。暢意自然的書寫帶來不拘一格的書風(fēng)。

(三)出土資料的補(bǔ)充

清朝末年一直延續(xù)到民國時(shí)期,書法界有了里程碑式的的發(fā)現(xiàn),即為甲骨文的意外出土,此外更有簡牘書法的發(fā)掘、敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),震撼著書法界,時(shí)至今日依然為人們所津津樂道。甲骨文的發(fā)掘迅速促成了甲骨學(xué)的形成,甲骨學(xué)學(xué)者不僅關(guān)心文字的讀音、寫法、字義,更投入進(jìn)書法的創(chuàng)作;簡牘書法讓后人對(duì)漢代書法的認(rèn)識(shí)更加豐富;敦煌文書面世則展示出魏晉南北朝、唐代人高超的書寫技巧。這些新材料也為書寫風(fēng)格多元化的形成提供了素材。

民國以來,中西俱萃的書法大家輩出,造詣極高。他們提倡自我創(chuàng)新,力求張揚(yáng)個(gè)性,推陳出新,代表人物有結(jié)體寬博的譚延閣,秀美飄逸的胡漢民,清挺峻拔的吳稚暉和線條靜穆的于右任,他們并稱為民國四大書法家。書法風(fēng)格在這個(gè)時(shí)代走向多元,時(shí)至今日的書壇難以超越,給書法風(fēng)格史提供了獨(dú)特類型而具有深遠(yuǎn)意義。所以,民國時(shí)期的書壇在中國書法史上是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

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