驗(yàn)證：文言文教學(xué)的有效方式

吳珍琰

(常州市西夏墅中學(xué) 江蘇 常州 213135)

2016年和2017年，人民論壇問卷調(diào)查中心在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了“中國(guó)公眾文化自信指數(shù)”調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，公眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解存在“認(rèn)同高、認(rèn)知低”的窘境。為了改善現(xiàn)狀，傳播經(jīng)典，語(yǔ)文必須響應(yīng)新課改要求致力于傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理論和行動(dòng)上的研究。

我經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)為，面對(duì)理性思維逐漸發(fā)展起來(lái)的青少年，面對(duì)比較長(zhǎng)的文言文教學(xué)，用驗(yàn)證的方法也很不錯(cuò)。驗(yàn)證的意思是“經(jīng)過檢驗(yàn)得到證實(shí)”，也就是，文言教學(xué)，改變過去傳統(tǒng)的串講方式，而是讓學(xué)生通過自己的思考和合作探究，驗(yàn)證老師提供的信息。下面我就結(jié)合我自身的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劇?/p>

一、驗(yàn)證讓學(xué)生期待閱讀

文言文教學(xué)往往是緊抓字詞句的理解和檢查。每篇文章都把此當(dāng)作重點(diǎn)，課堂太過單調(diào)，學(xué)生沒有閱讀的期待。比如茅屋為秋風(fēng)所破歌這篇文章，一般是誦讀，翻譯，理解杜甫推己及人、憂國(guó)憂民的思想。

我教茅屋為秋風(fēng)所破歌的時(shí)候，上課時(shí)先出示了一副對(duì)聯(lián)“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底生瀾”。然后設(shè)計(jì)了這樣一組問題。1.誰(shuí)能解釋一下這副對(duì)聯(lián)的意思?2.這副對(duì)聯(lián)是為誰(shuí)寫的?寫出了有關(guān)他的哪些信息?3.杜甫的作品真的是寫“世上瘡痍，民間疾苦”嗎?大家把課文打開，讀一讀，譯一譯。4.請(qǐng)找出文中作者寫到了哪些不幸的遭遇。5.這些遭遇寫出了“世上瘡痍，民間疾苦”。下面請(qǐng)同學(xué)們通過合作，結(jié)合課文中具體的內(nèi)容來(lái)驗(yàn)證一下本文是否“筆底生瀾”。

這樣講課文與對(duì)聯(lián)相對(duì)接，把對(duì)聯(lián)作為這篇文章的驗(yàn)證目標(biāo)。怎樣驗(yàn)證這個(gè)目標(biāo)呢?學(xué)生充滿期待，主動(dòng)向這個(gè)目標(biāo)靠攏。在驗(yàn)證了這一目標(biāo)的時(shí)候，學(xué)生體會(huì)到了成功的快樂。這樣有驗(yàn)證目標(biāo)的課堂，任務(wù)明確，非但讓課堂結(jié)構(gòu)清晰，教學(xué)內(nèi)容豐富，還挖掘了教學(xué)的深度，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

二、驗(yàn)證讓學(xué)生積極探究

文言文，有些老師往往采用滿堂灌的方法。把每一個(gè)字詞都串講到位。教學(xué)非常扎實(shí)，但是學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏探究的積極性。而且養(yǎng)成了看到文言文就是滿眼的字詞解釋，滿篇的支離破碎，毫無(wú)美感。

愚公移山是一篇古老的寓言故事。怎樣讓學(xué)生領(lǐng)略這篇文章之美呢?我是這樣操作的。在同學(xué)正確朗讀課文，翻譯課文之后。我?guī)е瑢W(xué)們把探究的目光，集中到了文中的人物身上。

問題1：愚公移山，這篇文章寫到了哪些人?

問題2：那這些人物對(duì)移山是什么態(tài)度呢?請(qǐng)分別用文中的具體語(yǔ)句來(lái)驗(yàn)證你的觀點(diǎn)。

問題3：剛才有同學(xué)提到智叟對(duì)愚公移山是持反對(duì)的態(tài)度。文中還有一個(gè)人，對(duì)移山這件事也持有質(zhì)疑的態(tài)度，誰(shuí)?(愚公的妻子。)

問題4：同樣是質(zhì)疑，表達(dá)的情感是不一樣的，表達(dá)的立場(chǎng)也是不一樣的，同學(xué)們要學(xué)會(huì)比較這樣類似語(yǔ)句中的差別。大家再來(lái)用比較的方法讀讀愚公和智叟的對(duì)話，看看愚公真愚嗎?智叟真智嗎?

在這個(gè)環(huán)節(jié)，我的主問題是人物對(duì)移山的態(tài)度。學(xué)生通過找人物的語(yǔ)言和行為，來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。老師適時(shí)抓住學(xué)生理解上的矛盾與分歧，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比辨析的方法，比較人物的語(yǔ)言，激活了學(xué)生的思維。既尊重了學(xué)生的認(rèn)知，又充分打開了學(xué)生的思維之門，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。讓學(xué)生領(lǐng)略到人物形象之美和文字之美。

三、驗(yàn)證讓學(xué)生熱愛經(jīng)典

“吸取前人經(jīng)驗(yàn)和智慧，培養(yǎng)豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的能力”是教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)高中提出的要求，可作為初三的學(xué)生，已經(jīng)到了承前啟后的時(shí)期。而且，這個(gè)要求與本文的教學(xué)目標(biāo)一致。

在愚公精神初步歸納之后，我又拋出討論的話題1：寓言故事中的人物設(shè)定是有匠心的。(引導(dǎo)學(xué)生回憶以前看過的寓言故事中的人物，分析一二。)本文的主人公是個(gè)將近九十的老頭，可否改為三四十歲的青壯年?

為了加深學(xué)生對(duì)《列子》的認(rèn)知，我出示了百度百科上關(guān)于《列子》的簡(jiǎn)介的節(jié)選內(nèi)容：“《列子》一書是中國(guó)古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，《列子》又名《沖虛真經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章。其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道，后來(lái)被道教奉為經(jīng)典。是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧?！辈伋鲇懻撛掝}2：人們?cè)u(píng)價(jià)它“是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。”你在文中還得到哪些啟迪?

最后出示討論話題3：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈默雷特，同樣，這則寓言給每個(gè)人的啟迪也是多種多樣，但站在作者的角度考慮，你認(rèn)為他主要想表達(dá)的是什么寓意?思考后寫在文章結(jié)尾處。

這個(gè)環(huán)節(jié)我選了有爭(zhēng)議的問題，在學(xué)生有困惑之時(shí)，又提供相應(yīng)的助讀資料，讓學(xué)生加深了上一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)。又能引導(dǎo)通過主人公身上的精神得到啟迪。結(jié)合寓言故事的特點(diǎn)，為課文寫一個(gè)揭示寓意的結(jié)尾。學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，這篇文章是個(gè)寶藏，探究了很多有趣的問題，對(duì)文言文的熱愛之情就由此深種。

四、驗(yàn)證讓學(xué)生自主拓展

文言文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。課結(jié)束的時(shí)候，我向同學(xué)們推薦《列子》中的寓言故事：《兩小兒辯日》《夸父追日》《杞人憂天》《疑鄰盜斧》《歧路亡羊》《高山流水》《繼昌學(xué)射》。同學(xué)們恍然發(fā)現(xiàn)，以前不知不覺就看過了好幾篇《列子》中的寓言故事，頗有自豪感，其他沒看過的文章，馬上就靜下心來(lái)讀起來(lái)。

總之，驗(yàn)證的方法可以讓學(xué)生發(fā)展閱讀思維能力，培養(yǎng)閱讀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。