文化交融視域下民族體育教育創(chuàng)新研究

李 丹 陳秋麗

（西北政法大學(xué) 陜西·西安 710063）

隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國(guó)家整體實(shí)力的提升，由國(guó)際化教育視角促進(jìn)體育教育發(fā)展成為必然，國(guó)內(nèi)各地學(xué)校也吸引許許多多來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生。而通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展及實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，為留學(xué)生進(jìn)行體育教育與其他方面的教育有一定的差異，并非單一的內(nèi)容或者語(yǔ)言方面的不同。由于來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生，其三觀與國(guó)內(nèi)學(xué)生有所不同，他們所處的文化背景及長(zhǎng)時(shí)期養(yǎng)成的生活方式也有所差別。而每個(gè)國(guó)家的文化均包含獨(dú)特的文化行為，且一直以本地特有的文化脈絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，以此形成與這種文化行為有關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。針對(duì)來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生，我國(guó)各地學(xué)校開(kāi)展體育教育時(shí)，必須關(guān)注不同國(guó)家留學(xué)生自身的宗教信仰及其生活習(xí)慣。但由于教育國(guó)際化戰(zhàn)略的落實(shí)，體育教育單一停留在這個(gè)層面明顯不足。如何有效運(yùn)用體育教育這一平臺(tái)，從文化交融層面大力宣傳我國(guó)民族體育文化，將有利于更多的留學(xué)生深入了解并接納中國(guó)的體育文化，推進(jìn)國(guó)內(nèi)與國(guó)外體育文化的交流與發(fā)展。

一、民族傳統(tǒng)體育及其教學(xué)特點(diǎn)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育就是在中華民族歷史上某個(gè)或者多民族內(nèi)進(jìn)行流傳或者繼承的體育活動(dòng)總稱。任何一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均在特定民族文化視域下，在一定的歷史階段出現(xiàn)，并在發(fā)展中逐漸成熟起來(lái)，展現(xiàn)出該民族獨(dú)特的風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)如下：第一，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)呈現(xiàn)出簡(jiǎn)便易學(xué)的特點(diǎn)，因民族傳統(tǒng)體育教學(xué)主要方法在于言傳身教，缺少借助整理文字或者研究獲取相應(yīng)的技術(shù)參數(shù)[1]。從教師的視角分析，如果缺少具體的教學(xué)技術(shù)參數(shù)為參考，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐活動(dòng)，方可掌握技術(shù)要領(lǐng)及其組合技巧，從而提升教學(xué)效果及學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第二，民族傳統(tǒng)體育通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，操作更加簡(jiǎn)捷，多數(shù)項(xiàng)目經(jīng)初步掌握基本技術(shù)及戰(zhàn)術(shù)，在具體教學(xué)中可利用游戲的方法完成練習(xí)。第三，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出簡(jiǎn)便、容易操作等特點(diǎn)，在日常開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中可全面了解項(xiàng)目比賽規(guī)則，并應(yīng)用于各教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)而提升學(xué)生在規(guī)范要求之內(nèi)的技術(shù)水平。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的主要特征

（一）民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)悠久歷史及民族文化的重要組成部分，因受到地理、區(qū)域位置、宗教信仰等因素的影響，孕育著不同的傳統(tǒng)文化及其民族性格，以此形成與西方體育有明顯差別的傳統(tǒng)體育，且這些體育也可以展現(xiàn)出某個(gè)民族的起源方式、文化氛圍、活動(dòng)范圍等內(nèi)容。由于其形成年代比較久遠(yuǎn)，且包括很多種類以及豐富多樣的運(yùn)動(dòng)形式，因此，對(duì)其展開(kāi)全面的挖掘及整理面臨一定的難度。加之，民族傳統(tǒng)體育深深扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，不可避免地存在濃厚的封建色彩，對(duì)于系統(tǒng)把握理論脈絡(luò)增加一定難度?，F(xiàn)階段，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)并未形成完整的體系，對(duì)什么是民族傳統(tǒng)體育文化這個(gè)課題，近幾年引起越來(lái)越多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，并提出不同的觀點(diǎn)及看法。筆者比較傾向于下列觀點(diǎn)：民族傳統(tǒng)體育文化就是我國(guó)各少數(shù)民族歷史環(huán)境下產(chǎn)生并得以流傳至今，運(yùn)用身體各部位練習(xí)，提升人的精神潛力的各項(xiàng)規(guī)律、制度及物質(zhì)設(shè)施的綜合。這個(gè)概念也比較符合文化學(xué)大師對(duì)文化概念進(jìn)行的三層分析，即：第一層屬于物質(zhì)文化層,主要代表物質(zhì)設(shè)施,它作為民族傳統(tǒng)文化各種形態(tài)的表層結(jié)構(gòu),主要由不同的民族傳統(tǒng)體育技術(shù)、場(chǎng)館服飾、練功器械等部分組成，這個(gè)層次能夠直接展現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系，真實(shí)展現(xiàn)人類對(duì)自然界的各種認(rèn)知，以此展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。因此，它作為可以感知的具備物質(zhì)實(shí)體的文化事物，構(gòu)成整個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的基石。中間層表示制度文化層，就是各項(xiàng)規(guī)律、制度。它由傳播方法、民族體育禮儀規(guī)范、體育比賽等方面的內(nèi)容組成，這個(gè)部分的文化成果雖然可以直接與自然界發(fā)生關(guān)系，但它們的發(fā)育水平主要通過(guò)人與自然實(shí)施物質(zhì)交換的方式?jīng)Q定，它也是民族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建一系列社會(huì)規(guī)范的總和。最內(nèi)層代表的是精神文化層,一般代表狹義理念下的民族傳統(tǒng)體育文化,主要包含由民族傳統(tǒng)體育文化所反映的民族性格、民族情感等部分組成，它也是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)容。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化具體特征

對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化特征大部分學(xué)者的觀點(diǎn)并不一致，通過(guò)不同的方式，由多個(gè)角度總結(jié)各不相同的特征。從傳統(tǒng)文化視角而言，它具備藝術(shù)性、娛樂(lè)性、觀賞性、趣味性等特征；從項(xiàng)目分析方面來(lái)說(shuō)，它主要以競(jìng)技為主，并與生產(chǎn)相互結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的民族特色及民族風(fēng)格。筆者更加認(rèn)同從體育史學(xué)視角展開(kāi)分析，民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，隸屬于我國(guó)民族文化的范疇，它深深植根在民族文化土壤之中。由于民族文化的制約，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育難以擺脫民族文化的影響而出現(xiàn)興衰，其發(fā)展水平也真實(shí)反映民族文化程度，呈現(xiàn)鮮明的民族特征。此外，民族性還展現(xiàn)在民族精神方面，例如中國(guó)武術(shù)講究形神兼?zhèn)?、追求和諧統(tǒng)一，均展現(xiàn)出中華民族的特色[2]。加之，每一種民族文化均有特定的地理區(qū)域，并受到地理環(huán)境的影響；反之，其也會(huì)影響環(huán)境的變遷，各民族均會(huì)在自身獨(dú)特的文化背景下形成具有一定特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，例如南人善舟、北人樂(lè)騎[3]。正是由于各民族之間的融合發(fā)展，時(shí)代變化更展現(xiàn)出民族特征，以競(jìng)技體育為代表的西方體育與天人合一的民族傳統(tǒng)體育存在明顯的差異，因此我國(guó)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、時(shí)代性及地域性的特征。

三、文化交融下民族體育教育創(chuàng)新建議

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育教育理念

中外體育文化之間的同源性，為不同國(guó)家體育文化進(jìn)行溝通、融合及其發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式比較重視知識(shí)的權(quán)威性，促使所用教育形式展現(xiàn)出灌輸性的特點(diǎn)，中國(guó)體育教學(xué)也具有軍事化烙印，比較關(guān)注統(tǒng)一性及紀(jì)律性，部分學(xué)生一時(shí)很難接受及適應(yīng)這種教學(xué)模式[4]。在日常開(kāi)展教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，采用自由散漫這個(gè)詞形容某些學(xué)生的狀態(tài)并不為過(guò)。必須注意，中國(guó)與西方國(guó)家對(duì)體育理念的認(rèn)識(shí)有明顯的差異，多數(shù)國(guó)外留學(xué)生思想比較開(kāi)放，思考問(wèn)題呈現(xiàn)個(gè)性化的特征，高校教育者也認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)外大學(xué)生是新一代的年輕人，他們處在人生發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期。如果想要解決國(guó)外留學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)體育文化的理解和適應(yīng)，必須充分了解這些學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所設(shè)計(jì)的課程也應(yīng)與其生活習(xí)慣相適應(yīng)，更多開(kāi)展以球類等項(xiàng)目為主的活動(dòng)，充分展現(xiàn)出體育娛樂(lè)、健身等功能。

（二）挖掘傳統(tǒng)體育課程相關(guān)資源

第一，要注意保持競(jìng)技性與非競(jìng)技性、隱性和顯性課程間的張力，充分利用元分析方式結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，逐漸健全體育課程體系建設(shè)。這里所提到的元分析方式作為一種定性和定量分析相互結(jié)合的方式，重視強(qiáng)調(diào)對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的認(rèn)知?；谝愿?jìng)技性民族傳統(tǒng)體育發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)條件下，為非競(jìng)技性留出一定的空間，注重隱性課程物質(zhì)及精神、行為等方面的建議。現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)有國(guó)家性、地方性及校本課程這三種類型，其中，國(guó)家性課程要重視規(guī)范性指導(dǎo)，地方性及校本課程則要重視提升其適應(yīng)性，盡可能突出地域性特色，為民族傳統(tǒng)體育特色提供保護(hù)及發(fā)展空間[5]。第二，從傳承內(nèi)容、范圍及篩選等方面，必須充分吸收教育哲學(xué)、教學(xué)理論等知識(shí)。針對(duì)項(xiàng)目選擇問(wèn)題，則要按照體育地理學(xué)原理，依據(jù)體育文化區(qū)劃原則，民族傳統(tǒng)體育主要?jiǎng)澐譃闁|北、西南、中東等體育區(qū)，每個(gè)體育區(qū)則有典型的民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如：西北地區(qū)擁有廣闊的草原，常見(jiàn)項(xiàng)目有騎馬、蒙古式摔跤等；中東平原地區(qū)則有武術(shù)、拔河、跳繩等[6]。各地區(qū)學(xué)校必須根據(jù)本地域特色，選擇簡(jiǎn)單易學(xué)、健身效果較好的項(xiàng)目，隨后爭(zhēng)取大范圍推廣使用，促使當(dāng)?shù)孛褡弩w育得到更好地發(fā)展。必須注意，在少數(shù)民族聚集的體育院校，必須將民族傳統(tǒng)體育課程納入教學(xué)計(jì)劃之中，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)一大批民族傳統(tǒng)體育復(fù)合型人才。

（三）創(chuàng)新民族體育文化資源

傳承并非單純的習(xí)得，更關(guān)鍵的在于進(jìn)行創(chuàng)新，促使知識(shí)得到增益。高校必須充分發(fā)揮教師隊(duì)伍高文化素質(zhì)及科研優(yōu)勢(shì)，除要挖掘民族傳統(tǒng)體育以外，還應(yīng)做好創(chuàng)新工作。例如北京體育大學(xué)通過(guò)幾年的實(shí)踐和反復(fù)研究，逐步完善蹴球比賽規(guī)則，使得古代的蹴球運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代展現(xiàn)更強(qiáng)的生命力，也為其在高校的傳承做出突出貢獻(xiàn)。此外，民族傳統(tǒng)體育的挖掘及傳承并非一蹴而就，民間還包含許多寶貴的體育文化資源，通過(guò)深入挖掘及整理，從而為高校文化傳承提供更適宜的教學(xué)素材。此外，提倡原生態(tài)的健康理念，使民族傳統(tǒng)體育文化得到本源性回歸，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育早已烙上農(nóng)耕文化印記，原始的自然條件及其形成的萬(wàn)物和諧理念使中華民族文化傳承形成集體性共識(shí)。在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中，賽龍舟、反排木鼓舞等項(xiàng)目，最初均出現(xiàn)在自然崇拜或者神靈祭祀活動(dòng)之中[7]。傳統(tǒng)體育中的每一個(gè)節(jié)目，均有原始活動(dòng)與其相對(duì)應(yīng)，而借助那些盛大的民族體育活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)節(jié)慶，從而利用這些約定俗成的節(jié)慶文化豐富民族精神文化生活，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)全民健身事業(yè)的發(fā)展。

（四）采用多樣化的教學(xué)方法

民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)出民族性、趣味性、群眾性等特征。如果比較注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)化改造，就會(huì)在一定程度上遮蔽或者抹殺根植在傳統(tǒng)文化中非競(jìng)技性的民族特色。同時(shí)，大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的哲學(xué)思想，遵循和諧、天人合一的理念，例如古老的拔河比賽，蘊(yùn)含比較豐富的文化內(nèi)涵，遵循健身性、易接受性等原則，用于實(shí)際教學(xué)中，在技術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)有助于文化內(nèi)涵方面的學(xué)習(xí)及傳承。此外，各地區(qū)高校應(yīng)挑選與本校辦學(xué)條件、學(xué)生情況相互切合的項(xiàng)目展開(kāi)設(shè)計(jì)，并注意保持項(xiàng)目的核心特色，設(shè)置健身娛樂(lè)型、藝術(shù)表演型等體育項(xiàng)目課題，以此滿足不同學(xué)生的需求。在具體實(shí)施過(guò)程中，可采用選修課、必修課、學(xué)校社團(tuán)等形式展開(kāi)實(shí)施。除此以外，教學(xué)必須緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，設(shè)計(jì)更為合理的教學(xué)方式。

（五）幫助留學(xué)生深入理解中國(guó)體育文化

中華民族傳統(tǒng)體育最顯著的特點(diǎn)表現(xiàn)在：1.注重開(kāi)展國(guó)民健身。從古至今，許許多多的有識(shí)之士均將健身養(yǎng)生作為立業(yè)之根本[9]。2.提倡以禮對(duì)待對(duì)方。中華民族體育文化歷史悠久，古代，上臺(tái)進(jìn)行射箭比賽前，參與比賽的雙方相互作揖行禮，以此表示非常尊重對(duì)方，經(jīng)過(guò)雙方的比試之后，通過(guò)飲酒暢談?dòng)颜x，這也是中華民族傳統(tǒng)體育文化主要的表現(xiàn)形式。武術(shù)作為中華民族一種獨(dú)特的文化符號(hào)，它不僅是其他國(guó)家識(shí)別中國(guó)（人）的重要元素，也是國(guó)內(nèi)外文化實(shí)現(xiàn)溝通的主要工具。武術(shù)隱藏著自強(qiáng)、厚德等精神，成為中華民族文化的組成部分。因此，武術(shù)也成為國(guó)外留學(xué)生在中國(guó)接受體育教學(xué)中了解我國(guó)體育文化的最佳方式。世界其他國(guó)家來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生，通過(guò)在所選學(xué)校一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他們對(duì)中國(guó)方方面面的新奇感、興奮感慢慢消失，取而代之的是由異國(guó)文化產(chǎn)生的沖擊。這種情況下，各地學(xué)校可利用舉辦有利于身心的校園文化活動(dòng)，促使留學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)與中國(guó)教師和學(xué)生接觸，加強(qiáng)彼此之間及其對(duì)中華民族文化的了解，促使師生、同學(xué)之間形成更加融洽的友誼，從而緩解有可能發(fā)生的文化休克狀況[10]。如組織留學(xué)生與教師進(jìn)行球賽等，這類豐富多彩的活動(dòng)有利于拉近留學(xué)生與教師、留學(xué)生與國(guó)內(nèi)學(xué)生的距離，促使他們有濃厚的興趣主動(dòng)了解、適應(yīng)中國(guó)文化。

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育具有課程體系單一、教學(xué)模式有待改建、過(guò)于重視知識(shí)教學(xué)等弊端。因此，必須充分挖掘民族傳統(tǒng)體育教育資源，建立合理的課程體系，并進(jìn)一步改變教學(xué)模式等，以此在文化交融視域下為我國(guó)體育教育工作做出重要的貢獻(xiàn)。