少數(shù)民族地區(qū)教師道德專業(yè)化的價(jià)值追尋及其實(shí)現(xiàn)

孫 荔

（河南大學(xué)，河南·開封 475001；河南財(cái)政金融學(xué)院，河南·鄭州 450046）

從教師這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生一直發(fā)展到現(xiàn)在，也從經(jīng)驗(yàn)化時(shí)代步入到了專業(yè)化時(shí)代，經(jīng)過了300多年的發(fā)展歷史[1]。在當(dāng)今各行各業(yè)都在朝著專業(yè)化趨勢邁進(jìn)的過程中，教師道德專業(yè)化成為了當(dāng)前的熱門話題，也是今后必然的發(fā)展趨勢。我國由于歷史及政治等方面的因素，少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展整體比較滯后，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教師道德專業(yè)化水平仍然有待提高。本文將以少數(shù)民族地區(qū)為例，闡述當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)教師道德專業(yè)化存在的問題及實(shí)現(xiàn)方法。

一、教師道德專業(yè)化的基本內(nèi)容及價(jià)值分析

（一）教師道德專業(yè)化的基本內(nèi)容

1.教師職業(yè)道德是專業(yè)存在的基礎(chǔ)

專業(yè)的界定應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)學(xué)概念，而且不同的學(xué)者也會(huì)從不同角度出發(fā)進(jìn)而提出不同的觀點(diǎn)。在教師專業(yè)化的相關(guān)問題討論過程中，有學(xué)者指出，不管是理論還是具體實(shí)踐，對(duì)于一些屬性的認(rèn)識(shí)存在共性，具體表現(xiàn)為：第一，同職業(yè)是相互聯(lián)系的；第二，專業(yè)活動(dòng)具備比較顯著的排他性特點(diǎn)，也就是屬于該領(lǐng)域?qū)I(yè)人員十分獨(dú)特的領(lǐng)域，非本專業(yè)的人無法隨便進(jìn)入；第三，專業(yè)活動(dòng)具備較為顯著的排他性，即外部人員想要進(jìn)入該專業(yè)領(lǐng)域需要具備相應(yīng)的技能訓(xùn)練和特殊知識(shí)。專業(yè)所具備的職業(yè)道德要求，這是某個(gè)專業(yè)是否可以構(gòu)成專業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)槟硞€(gè)專業(yè)可以為社會(huì)當(dāng)中的某個(gè)方面做出突出的貢獻(xiàn)，提供重要的服務(wù)，才有可能設(shè)置并得以發(fā)展。

2.教師職業(yè)道德是專業(yè)能力的要求

職業(yè)道德到底是什么？該怎么去理解？如果將職業(yè)道德看做是專業(yè)化的存在，那么其應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)代社會(huì)所認(rèn)為的基礎(chǔ)上指出的某一專業(yè)或某一方面利益的重要保障。專業(yè)涵蓋義務(wù)與所保障的承諾內(nèi)容等，專業(yè)者需要根據(jù)義務(wù)和承諾，來完成自己必須要遵循的一種行為以及規(guī)范就可以稱之為職業(yè)道德[2]。因?yàn)榻處熕鶑氖碌男袠I(yè)比較特殊，會(huì)對(duì)人的精神活動(dòng)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，所以教師道德也不僅僅表現(xiàn)為外在要求?；蛘哒f對(duì)于教師而言，所需要遵循的道德并不是簡單地對(duì)道德的遵守。比如對(duì)于中小學(xué)教師的職業(yè)道德規(guī)范所制定的相關(guān)規(guī)定就要求教師要愛護(hù)學(xué)生，但是教師對(duì)于學(xué)生的愛護(hù)，并不是這個(gè)簡單的關(guān)愛就可以直接包含的，教師對(duì)于學(xué)生的和藹態(tài)度是關(guān)愛；但有時(shí)候嚴(yán)格的要求也是關(guān)愛，所以絕非簡單的表現(xiàn)為規(guī)范要求，而是一種能力要求。

3.教師職業(yè)道德在專業(yè)化時(shí)代的轉(zhuǎn)型與變化

（1）教師道德不是一般性個(gè)人道德。通常情況下，教師所具備的職業(yè)道德是個(gè)人道德的重要構(gòu)成部分，即他們的個(gè)人道德水平與職業(yè)道德水平一般會(huì)呈現(xiàn)出相關(guān)性關(guān)系。但是在具體開展教育的過程中，教師個(gè)人道德與職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)存在差異，所以個(gè)人道德水平與職業(yè)道德水平之間的相關(guān)性關(guān)系也變得十分模糊。如果教師在教育的過程中對(duì)學(xué)生或者是社會(huì)產(chǎn)生危害，即便是自己的個(gè)人奉獻(xiàn)精神再好也無法被看做是具備良好道德的人。此外，教師自身的風(fēng)險(xiǎn)精神絕對(duì)不能夠以犧牲學(xué)生的利益為代價(jià)。同時(shí)，一些在教育過程中的行為其實(shí)在日常生活中也不會(huì)構(gòu)成問題，教師的道德問題也因?yàn)榫邆淞藢I(yè)性所以增加了道德性。

（2）教師道德與專業(yè)規(guī)范較為一致。教師的職業(yè)道德本質(zhì)上也屬于專業(yè)道德，就是對(duì)教師在開展教育活動(dòng)中的相關(guān)道德要求，從這個(gè)意義上說，教師職業(yè)道德與專業(yè)規(guī)范甚至在某些方面完全等同[3]。比如一些國家在教師規(guī)范的制定條款當(dāng)中，不允許教師留私人電話給學(xué)生，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)教師的教育活動(dòng)做出更多的道德要求，也更好地預(yù)防在實(shí)際教育開展過程中可能會(huì)出現(xiàn)的后果和道德風(fēng)險(xiǎn)。

從這個(gè)角度來看，教師職業(yè)道德建設(shè)就需要樹立起專業(yè)化的眼光，也應(yīng)當(dāng)從專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并不是從道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)。這種理念的出現(xiàn)及應(yīng)用說明了教師道德理念的進(jìn)步，也說明我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到專業(yè)化和教師道德之間所存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是教師的職業(yè)道德規(guī)范具備了職業(yè)道德與專業(yè)規(guī)范雙重性質(zhì)。而教師專業(yè)規(guī)范在建立前需要將道德規(guī)范作為基礎(chǔ)，所以需要將專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范結(jié)合在一起，才可以構(gòu)建起更加具有影響力的教師職業(yè)道德規(guī)范體系[4]。

（二）教師道德專業(yè)化的價(jià)值分析

1.教師道德專業(yè)化作為是一種文化的表現(xiàn)

不管是哪個(gè)專業(yè)，其存在必須要以專業(yè)團(tuán)體作為基礎(chǔ)，而專業(yè)團(tuán)體的形成則需要以專業(yè)文化作為標(biāo)志，也意味著，對(duì)專業(yè)團(tuán)體判斷的重要標(biāo)志就是其是否具備完善的專業(yè)文化[5]。也可以將專業(yè)文化單純地當(dāng)作是專業(yè)團(tuán)體存在的基礎(chǔ)，如果缺少專業(yè)文化，后者也將會(huì)蕩然無存。文化概念若從文化學(xué)角度來理解和討論，可以認(rèn)為是由某一種特定的群體所創(chuàng)造的，對(duì)群體生活起到制約的精神產(chǎn)物，表現(xiàn)為對(duì)行為、價(jià)值取向等方面的規(guī)范。也正是因?yàn)樵谛袨榉绞健r(jià)值取向等方面具備了獨(dú)特性，所以才可以與另一個(gè)群體相區(qū)分。教師是以特定的專業(yè)文化為基礎(chǔ)所凝聚的一群人，正是專業(yè)文化逐步形成并作為基礎(chǔ)，團(tuán)體才變得更加專業(yè)。

2.教師道德專業(yè)化是專業(yè)文化的重要表現(xiàn)

在專業(yè)文化當(dāng)中，職業(yè)道德所起到的作用至關(guān)重要，是專業(yè)文化的重要構(gòu)成部分。人們當(dāng)前關(guān)于職業(yè)道德的了解大都是從文本方面獲得的概念。文化屬于真實(shí)存在并且是活生生的東西，對(duì)群體活動(dòng)產(chǎn)生一定的制約作用。從文本角度理解，并不能直接將職業(yè)道德納入到團(tuán)體文化當(dāng)中，因?yàn)槁殬I(yè)道德不會(huì)對(duì)相關(guān)的活動(dòng)產(chǎn)生直接影響，也并不會(huì)得到直接實(shí)踐[6]。但并不是指文本角度對(duì)于職業(yè)道德的規(guī)定和理解不重要，如果其與專業(yè)團(tuán)體的實(shí)踐活動(dòng)具有了較高的一致性，那么其價(jià)值將會(huì)得到凸顯。

對(duì)于教師團(tuán)隊(duì)而言，其認(rèn)可的教師專業(yè)行為衡量準(zhǔn)則到底是什么？這些都需要通過具體的實(shí)踐活動(dòng)來給出相應(yīng)的判斷。

二、少數(shù)民族地區(qū)教師道德專業(yè)化存在的問題分析

從整體上來看，我國當(dāng)前整體教師隊(duì)伍是一支道德高尚、作風(fēng)務(wù)實(shí)、具備一定專業(yè)知識(shí)的教師隊(duì)伍。就少數(shù)民族地區(qū)而言，絕大部分教師也都具備愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)和嘔心瀝血的精神，他們不少人都愿意把自己的全部精力放在教育事業(yè)上，為少數(shù)民族地區(qū)的教育改革和發(fā)展，以及為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的健康成長付出汗水和心血。師德師風(fēng)是學(xué)校得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根本，也是教育發(fā)展的基石。但我們也必須看到少數(shù)民族地區(qū)教師道德在專業(yè)化過程中存在的問題，這些問題必需得到高度重視并且及時(shí)解決。

（一）教師無法實(shí)現(xiàn)一視同仁

一部分教師對(duì)于學(xué)生缺乏基本的責(zé)任心和關(guān)愛，他們往往把精力放在優(yōu)秀學(xué)生的身上，刻意疏遠(yuǎn)后進(jìn)生。同時(shí)對(duì)于家庭富?；蚪?jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生會(huì)區(qū)別對(duì)待，并表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)細(xì)節(jié)方面，讓學(xué)生感受到不公平，這樣也會(huì)讓神圣的教學(xué)殿堂感染不良的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）教師工作責(zé)任心不強(qiáng)

個(gè)別教師為了提高自己的收入可能會(huì)開展第二職業(yè)，比如參與課外輔導(dǎo)活動(dòng)等。一些教師格外熱衷于參加各種與教學(xué)無關(guān)的社交活動(dòng)，導(dǎo)致他們無法完成既定的教學(xué)工作和教學(xué)任務(wù)，如果遇到領(lǐng)導(dǎo)檢查會(huì)為了應(yīng)付檢查胡亂完成，這些都會(huì)將社會(huì)上的不良習(xí)氣帶入到校園當(dāng)中。教師如果把更多的精力放在工作之外，那么他們也無法鉆研業(yè)務(wù)，得過且過，教學(xué)成績就會(huì)停滯不前，對(duì)于新課程改革也不積極落實(shí)，依然采用舊的教學(xué)方法，使教學(xué)過程與新形勢下人才培養(yǎng)目標(biāo)不相適應(yīng)。此外，由于少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)硬件設(shè)施存在問題，教學(xué)環(huán)境相對(duì)封閉，也就導(dǎo)致了不少教師只滿足于現(xiàn)狀，不積極創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平一直處于較低的水平。

（三）溝通語言存在問題

少數(shù)民族聚居之處大都處于環(huán)境相對(duì)惡劣的地區(qū)，尤其是一些山區(qū)學(xué)校，教師老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，不少新教師不愿意到山區(qū)教學(xué)，導(dǎo)致教師隊(duì)伍青黃不接。而這些從事多年教學(xué)的教師，自身大都沒有接受過系統(tǒng)的師范教育，對(duì)于教師道德，專業(yè)規(guī)范的理解尚不夠完善，一些教師在教學(xué)時(shí)還使用比較粗暴的語言，不注意自己的形象，對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生了不良的影響。

以上這些問題都是少數(shù)民族教師道德專業(yè)化所存在問題的具體表現(xiàn)，這些問題會(huì)導(dǎo)致教育的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的損害。教育是特殊行業(yè)，學(xué)校更是培養(yǎng)人才的重要地方，因此教師自身的道德素質(zhì)也應(yīng)當(dāng)過硬。如果教師自身道德素質(zhì)不過關(guān)，將會(huì)直接導(dǎo)致民眾懷疑整個(gè)教育體系當(dāng)中的教師道德素質(zhì)，久而久之會(huì)對(duì)教育事業(yè)今后的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生十分不利的影響。

三、少數(shù)民族地區(qū)教師道德專業(yè)化的具體實(shí)現(xiàn)方法

（一）將教師職業(yè)道德納入到專業(yè)發(fā)展體系當(dāng)中

在實(shí)際開展教育活動(dòng)的過程中僅僅把教師職業(yè)道德當(dāng)作行為規(guī)范與價(jià)值取向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而教師專業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)也并不是教師簡單地遵循了道德規(guī)范就可以算作教師職業(yè)道德的實(shí)踐活動(dòng)。教育本質(zhì)上可以理解為人與人之間的關(guān)系，或者是人與人之間的相互作用。教育是一種人們彼此之間進(jìn)行交流的重要方式與途徑，所以教育也需要和德性相關(guān)。如果教師無法與接受教育的對(duì)象進(jìn)行深入的交流，那么他們可能什么教育活動(dòng)都無法落實(shí)[7]。過去我們對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)教師開展的道德教育，僅僅會(huì)告訴教師應(yīng)當(dāng)或者不應(yīng)當(dāng)做什么，但是這樣的規(guī)定往往過于簡單，對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)也并未尊重。所以在今后需要將教師道德的發(fā)展與專業(yè)技能掛鉤，納入到專業(yè)能力當(dāng)中，從專業(yè)素養(yǎng)的角度來重新審視教師在道德教育過程中所開展的倫理教育等。

想要實(shí)現(xiàn)教師倫理課程的重新構(gòu)建，需要在課程建設(shè)的過程當(dāng)中樹立起專業(yè)化的發(fā)展概念[8]。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的教師道德建設(shè)而言，這一課程的設(shè)置具有十分顯著的現(xiàn)實(shí)意義。在這種課程上所包含的不僅有“應(yīng)當(dāng)”這種教育理念，同時(shí)還需要讓道德教育來指導(dǎo)教師的實(shí)踐活動(dòng)，即通過教師轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，這就體現(xiàn)出較大的智慧[9]。在教師倫理課程構(gòu)建和實(shí)際開展的過程中，怎樣以教師自身所具備的那種德行來讓學(xué)生的心田得到溫潤，這需要將更多的智慧納入到這門課程當(dāng)中。

（二）構(gòu)建以德行為核心的教師專業(yè)文化

教師道德專業(yè)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要讓教師接受專業(yè)化直接的教育，在教育活動(dòng)開展的過程中需要重視教師的職業(yè)道德與專業(yè)規(guī)范方面的教育。教師在開展教育活動(dòng)過程中一般都不是獨(dú)立的，而是以專業(yè)團(tuán)隊(duì)的方式存在，所以教師所處的團(tuán)隊(duì)整體價(jià)值觀、行為方式等都會(huì)對(duì)他們個(gè)人的行為產(chǎn)生直接的影響。教師如果想要堅(jiān)持自己的職業(yè)道德，就必須要確保他們所接觸到的專業(yè)文化具備更多德行，構(gòu)建起以這一特征為主的專業(yè)文化體系，而對(duì)教師德行的審視則需要有教師所在的專業(yè)團(tuán)體完成。我們?cè)趯?duì)實(shí)際教育活動(dòng)進(jìn)行反思的過程中，需要明確教師專業(yè)團(tuán)體所支持和肯定和提倡的是什么？教師專業(yè)因?yàn)槁殬I(yè)的特殊性，所以對(duì)于教師團(tuán)體的德行要求也十分高。如果在教師團(tuán)體道德專業(yè)化的過程中始終只有一少部分的人作為道德榜樣，這就說明這些道德榜樣身上所具備的優(yōu)良道德特點(diǎn)并沒有成為教師專業(yè)團(tuán)體所具備的共同特性。還需要進(jìn)一步不斷實(shí)踐和改進(jìn)才可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

（三）開展教師職業(yè)道德倫理建設(shè)

有學(xué)者對(duì)于我國國內(nèi)的教師專業(yè)道德建設(shè)缺陷展開相應(yīng)的研究和分析，指出當(dāng)前關(guān)于教師道德專業(yè)化建設(shè)當(dāng)中最為常見的方式就是處罰與管理，忽視了教師專業(yè)化發(fā)展過程中的內(nèi)在動(dòng)力。這種方式與我國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。要在開展教師職業(yè)道德倫理建設(shè)的過程中將“為教育”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榻處煛钡睦砟?，這樣教師接受起來也會(huì)更加容易[10]。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“為教師”的發(fā)展理念，讓他們切實(shí)感受到道德專業(yè)化對(duì)自身、對(duì)學(xué)生、對(duì)少數(shù)民族教育發(fā)展乃至對(duì)我國整體教育發(fā)展所起到的重要作用。

（四）建構(gòu)和實(shí)施倫理課程

在教師職業(yè)道德專業(yè)化的具體實(shí)現(xiàn)過程中，需要著重研究以下三個(gè)方面的問題：第一，要分析學(xué)生成長和教師道德專業(yè)化之間的具體關(guān)系，教師自身所具備的德行相關(guān)特征并不是為了對(duì)學(xué)生的一般利益進(jìn)行專門保護(hù)，而是一種重要的、不可或缺的重要因素；第二，德行會(huì)表現(xiàn)在師生關(guān)系當(dāng)中，因?yàn)橐呀?jīng)認(rèn)識(shí)到教師的道德實(shí)現(xiàn)不單純體現(xiàn)在遵守道德規(guī)范、自我約束方面，所以需要更加重視教師自身德行對(duì)于學(xué)生心靈的影響機(jī)制。第三，研究教師德行和人際交往能力之間的關(guān)系，因?yàn)榻處熛胍屪陨淼牡滦袑?duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，就必須要通過和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，這樣才可以讓教師的德行和交往能力融合在一起。

四、結(jié)語

隨著當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展以及現(xiàn)代化教育理念的普及，專業(yè)化成為了各行各業(yè)未來的發(fā)展趨勢和追求的主要目標(biāo)。教師專業(yè)化趨勢也將成為教育行業(yè)今后的必然發(fā)展方向。少數(shù)民族地區(qū)由于整體教育水平相對(duì)滯后，因此教師道德專業(yè)化水平仍待提高。本文主要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教師道德專業(yè)化發(fā)展存在的問題及具體改善策略進(jìn)行研究分析，并希望通過本次研究為他們的實(shí)踐活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。