影視媒介視域下瑤族音樂(lè)文化創(chuàng)新途徑探析

李朋朋

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院 音樂(lè)舞蹈系，湖南·長(zhǎng)沙 410100）

當(dāng)前，我國(guó)政府文化部門和專家借助現(xiàn)今影響力最廣泛和大眾化的影視媒介進(jìn)行傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。然而，影視媒介“原味”的傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化難以滿足觀眾的可視心理，在傳承傳播過(guò)程中，我們要把握好瑤族音樂(lè)的多樣性和民族性再推陳出新，在“去蕪存菁”的基礎(chǔ)上再加以相應(yīng)的融合創(chuàng)新，讓觀眾欣賞到有現(xiàn)代元素的瑤族音樂(lè)的同時(shí)，還能從影視媒介音像中感受到古老瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)的神奇魅力，達(dá)到傳承與保護(hù)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的目的。

一、瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化與影視媒介傳承概述

瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在本民族世代變遷、傳承與積淀中，形成了絢麗多彩的音樂(lè)文化，其音樂(lè)文化表現(xiàn)形式眾多，有口頭傳承模式，也有民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演、民間民俗活動(dòng)及節(jié)日慶典演出等，這些傳統(tǒng)音樂(lè)不但具有傳統(tǒng)性，也具有活態(tài)語(yǔ)境性。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化一直在熏陶著瑤族人民，同樣也在瑤族同胞心里烙上民族文化的印記，代表著一個(gè)時(shí)代的民族特征。然而，從20世紀(jì)末開(kāi)始，經(jīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化、工業(yè)現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的沖擊，加上網(wǎng)絡(luò)信息化多元文化因素的影響，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化喪失了生存的語(yǔ)境空間，尤其是屬于“原生態(tài)”傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承處于生死消亡的尷尬境地，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化想要在當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)“生存”下去，那就要?jiǎng)?chuàng)造適合傳承音樂(lè)文化的語(yǔ)境和生存土壤，現(xiàn)實(shí)中，這些先祖?zhèn)兞粝碌奈幕诋?dāng)今的環(huán)境下是難以生存的，也不適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境的“生存”，有的音樂(lè)文化已經(jīng)滅絕，有的瀕臨消亡，現(xiàn)存的瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)失去了往日的輝煌。

影視媒介發(fā)展是當(dāng)代高科技發(fā)展的一個(gè)縮影，經(jīng)歷了由共性到個(gè)性、慢速到快速的發(fā)展過(guò)程。從黑白到彩色，從無(wú)聲到有聲，從間接到直接轉(zhuǎn)變的發(fā)展模式，影視音像作品能通過(guò)媒介瞬間傳播出去或永久性保存。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)與信息傳播時(shí)代，影視媒介普及不僅僅是人們生活的方便，更是對(duì)原有的傳播方式和已形成價(jià)值觀念的前所未有的沖擊。影視、網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的特性使我們這一代人的文化基調(diào)也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，在影視媒介的傳播下，大眾性文化形態(tài)占據(jù)了社會(huì)市場(chǎng)的主流，多元化文化進(jìn)入了一種一元化大眾文化的語(yǔ)境中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承是在這一大眾文化語(yǔ)境下進(jìn)行的，撇開(kāi)當(dāng)下的文化語(yǔ)境孤立談保護(hù)與傳承是行不通的，如何保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，如何“原位”地傳承傳統(tǒng)文化，如何讓當(dāng)代人更廣泛了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、理解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，如何將傳統(tǒng)音樂(lè)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)等等，我們必須回到現(xiàn)實(shí)中去思考問(wèn)題，回到當(dāng)前大眾文化語(yǔ)境中去解決問(wèn)題。

二、影視媒介視域下瑤族音樂(lè)文化發(fā)展特點(diǎn)

口傳心授傳承為瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的第一階段，人類文明源于語(yǔ)言和文字的創(chuàng)立，瑤族是一個(gè)古老的遷徙不定的游耕民族，許多瑤族歷史和藝術(shù)文化是通過(guò)“還盤(pán)王愿”的祭祀和民間的歌謠故事展現(xiàn)出來(lái)的，那時(shí)候除口語(yǔ)之外沒(méi)有任何傳播工具及媒介，瑤族音樂(lè)文化傳承只能在本民族語(yǔ)境下口耳相傳，可以說(shuō)“還盤(pán)王愿”禮儀就是瑤族歷史的見(jiàn)證?？趥餍氖谧鳛閭鞒性鷳B(tài)文化的最基本模式，有其簡(jiǎn)潔性和地方流通性，也有其局限性。其一，只能在其相同或相近的語(yǔ)言、地域背景下流通，才能順暢傳遞或交流雙方信息；其二，口傳心授作為原始形態(tài)的傳承模式，傳承范圍小，速度慢，只能在特定的語(yǔ)境和民俗習(xí)慣相似的區(qū)域內(nèi)傳播；其三，傳授信息儲(chǔ)存性較差，信息復(fù)制的準(zhǔn)確性有限，口頭語(yǔ)言出口即逝，傳承出去的信息各自發(fā)揮靈活性較強(qiáng)。

文字和樂(lè)譜的出現(xiàn)延伸了口傳心授傳承與傳播的距離，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。我們的祖輩在其傳承、傳播實(shí)踐過(guò)程中，能夠用一種符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)信息——樂(lè)譜，將聽(tīng)覺(jué)到的音樂(lè)音響信息和視覺(jué)信息，用文字或符號(hào)進(jìn)行模擬式的描繪出來(lái)，使之更為完整與精確地保存與傳承音樂(lè)信息?，幾迦嗣裨谄鋭趧?dòng)、生活過(guò)程中創(chuàng)造出優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，曲調(diào)和音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格多樣，目前全國(guó)現(xiàn)存瑤族音樂(lè)曲調(diào)20多種。如勉瑤的《盤(pán)王大歌》八支樂(lè)曲中，就有文字譜和工尺譜等傳統(tǒng)記譜法。因此，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在文字與樂(lè)譜傳承、傳播階段，相對(duì)于口傳心授傳承時(shí)期，更易于保存音樂(lè)信息，能夠成批量地復(fù)制傳遞音樂(lè)信息，對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)傳承和現(xiàn)代學(xué)界對(duì)其研究與解讀起到了功不可沒(méi)的作用。

社會(huì)進(jìn)程是向前發(fā)展的，現(xiàn)代工業(yè)文明取代傳統(tǒng)的農(nóng)耕模式是歷史的必然。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代瞬間連接世界，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，依靠傳統(tǒng)的口頭文化和文字樂(lè)譜傳承難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)傳承模式的生態(tài)、社會(huì)語(yǔ)境即將消失，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)文化這塊藝術(shù)瑰寶，采用網(wǎng)絡(luò)、影視媒介傳承、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化是大勢(shì)所趨。影視媒介的普及與互聯(lián)網(wǎng)的推廣，一些音像、語(yǔ)言信息、文字樂(lè)譜信息等，可以直接通過(guò)各種媒介渠道發(fā)送進(jìn)行傳播，也可以直接或間接記錄音像母本進(jìn)行保存。現(xiàn)今，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到全球一體化、城鎮(zhèn)中心化等方面的影響，還有西方流行元素的滲透，失去了生存社會(huì)語(yǔ)境，原來(lái)的瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨消亡。然而，科技發(fā)展是一把雙刃劍，影視媒介傳播給瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與保護(hù)開(kāi)辟了一條新的途徑。影視媒介的快速傳播、影像保存方便快捷等特點(diǎn)，直接或間接地承載瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的口傳民間音樂(lè)、民間傳承藝人、民間表演藝術(shù)和民間歌舞等“活態(tài)”的傳承使命，減少民間經(jīng)典音樂(lè)文化的流失與消亡，延續(xù)、保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的“壽命”，可以說(shuō)，影視媒介傳承傳統(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展所趨。

三、影視媒介創(chuàng)新性地傳承瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化

社會(huì)發(fā)展和生活水平的提高，人們的審美情趣也隨之發(fā)生偏離，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化、當(dāng)代精英文化和其他流行藝術(shù)文化相對(duì)峙，“原味”的保護(hù)與傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是行不通的，為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與保護(hù)的理念也要不斷“更新”。當(dāng)然，這種“更新”不是完全拋棄“傳統(tǒng)”，而是一種“保護(hù)與發(fā)揚(yáng)”和“繼承與傳統(tǒng)”式的創(chuàng)新。如1999年，在湖南江華瑤族自治縣演出的“原生性”的聲樂(lè)組曲《盤(pán)王之女》引起轟動(dòng)，《盤(pán)王之女》收錄的九首曲目基本上以江華嶺東瑤歌為素材，詞曲未作任何修改，用原汁原味的瑤語(yǔ)演唱，但是，導(dǎo)演采用了現(xiàn)代多重音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以創(chuàng)新的現(xiàn)代音樂(lè)理念，為神奇古老的瑤族音樂(lè)營(yíng)造一個(gè)“現(xiàn)代”的氛圍，充分展示了“瑤文化”的特有魅力，在舞臺(tái)布景和背景音樂(lè)的制作上注入現(xiàn)代流行元素，音樂(lè)既有“陽(yáng)春白雪”式的潮尚，又有“世外桃源”式的質(zhì)樸，向觀眾詮釋了瑤族人民這個(gè)古老民族的傳統(tǒng)、神奇的文化與生活，《盤(pán)王之女》影碟出版發(fā)行后，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化隨著時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，傳承理念也要求不斷創(chuàng)新，在傳統(tǒng)上“去粗存精”，在保留民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與時(shí)代化、市場(chǎng)化特點(diǎn)相適應(yīng)。

影視媒介音像音樂(lè)在對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行融合和創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)與市場(chǎng)、旅游產(chǎn)業(yè)掛鉤，提升瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣平臺(tái)，在音樂(lè)制作、音像儲(chǔ)存方面進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，使其在當(dāng)代得到更好的傳承傳播和保護(hù)。以師徒口傳心授的傳統(tǒng)模式傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化已不太適宜當(dāng)代發(fā)展模式，當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳承應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)和影像儲(chǔ)存與傳播技術(shù)來(lái)進(jìn)行傳承和保護(hù)，要與當(dāng)今現(xiàn)代科技化、產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)相匹配。如2014年，湘籍作曲家譚盾先生歷時(shí)五年,根據(jù)瑤族傳統(tǒng)文化“女書(shū)”的音樂(lè)素材，通過(guò)田野收集和影像拍攝、構(gòu)思而創(chuàng)作出來(lái)的交響音樂(lè)《女書(shū)》，在家鄉(xiāng)湖南長(zhǎng)沙首演引起了學(xué)界的震撼和觀眾的新奇與感動(dòng)?！杜畷?shū)》的創(chuàng)作利用了瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)影視短片，在媒介與樂(lè)隊(duì)銜接、互聯(lián)下形成西樂(lè)和民族樂(lè)器交響合奏，從而增加創(chuàng)新內(nèi)涵和擴(kuò)大了傳播途徑。通過(guò)媒介傳播和市場(chǎng)推銷，從某種意義上說(shuō)，這是用產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的模式推廣和傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。當(dāng)然，還有很多傳承傳播瑤族音樂(lè)文化的新模式，如在媒介的宣傳下定期在瑤族聚居地區(qū)舉辦“歌會(huì)”等民俗活動(dòng)、利用傳媒技術(shù)把民間歌師和藝人請(qǐng)進(jìn)現(xiàn)代化課堂、利用影像技術(shù)錄制光盤(pán)等，既保留了瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)作品的原味性，又易于大眾接受和傳播。當(dāng)然，瑤族地區(qū)還可以利用當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件，發(fā)展原生態(tài)藝術(shù)文化旅游。這些音樂(lè)文化傳承模式可以說(shuō)是另一種“創(chuàng)新”?？傊?，瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代原生性的傳承與傳播，在影視媒介的傳播推介下，結(jié)合當(dāng)代人的審美特點(diǎn)，可以按照產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，根據(jù)市場(chǎng)需要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合創(chuàng)新，在傳統(tǒng)音樂(lè)制作和“推銷”上走產(chǎn)業(yè)化傳播、傳承的道路。由此可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化傳播更有利于保護(hù)和傳承瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

四、影視傳媒下瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新途徑

在傳統(tǒng)文化和“非遺”的保護(hù)中，我們?nèi)绾蝹鞒信c創(chuàng)新一直是學(xué)界和專家們關(guān)注的焦點(diǎn)，“非遺”保護(hù)專家田青先生說(shuō)：“各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是先祖?zhèn)儎?chuàng)編、然后一代代加以完善流傳下來(lái)的，我們不是不可以創(chuàng)新，而是先把傳統(tǒng)學(xué)好再來(lái)創(chuàng)新，要推陳出新才行”。田青先生認(rèn)為，文化創(chuàng)新不是一件容易的事，藝術(shù)和文化都是多樣性的，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化和“非遺”文化就是要保護(hù)其文化的多樣性，因此，關(guān)于創(chuàng)新就需要有個(gè)“度”，如何來(lái)把握好“度”，就看我們掌握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的程度了。

（一）要堅(jiān)持保守瑤族樂(lè)音文化的原創(chuàng)性

瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)新要想把“根”保護(hù)好，必須保留住其音樂(lè)文化的精髓部分再考慮推陳出新。田青先生在多次講座中提到，傳統(tǒng)藝術(shù)文化創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)，舉例說(shuō)梅蘭芳先生的京劇創(chuàng)新是他在能唱400出戲的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，因此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化要在掌握傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上談創(chuàng)新。影視媒介在傳承瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，要把握好瑤族音樂(lè)文化的多樣性和民族性，將原有的瑤族音樂(lè)文化特性保留的基礎(chǔ)上再加以相應(yīng)的“新”元素進(jìn)行融合與創(chuàng)新，讓觀眾欣賞到有現(xiàn)代元素的瑤族音樂(lè)的同時(shí)，還能從影視媒介音像中感受到古老瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)的神奇魅力。如央視三臺(tái)播放《2017中國(guó)民歌大會(huì)》的幾期節(jié)目中，每一位民歌手在伴奏音樂(lè)、舞臺(tái)布景、舞蹈、服飾等方面融入了時(shí)代元素，但在作品演唱風(fēng)格、民族性上盡量保持“原味”，節(jié)目播出后很受觀眾喜歡。

（二）要在堅(jiān)持瑤族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以融合創(chuàng)新

時(shí)代發(fā)展、影視媒介普及與新生事物的傳播，僅僅依靠原有的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容和形式，單一陳舊的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行影視傳播是難以吸引現(xiàn)代人欣賞心理的，也不符合影視媒介市場(chǎng)的傳播與發(fā)展要求。為此，在制作傳統(tǒng)音樂(lè)影視音像作品的過(guò)程中，要善于應(yīng)用現(xiàn)代元素加以創(chuàng)新，在把握傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，要盡量考慮“新”的表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化注入新的血液。這樣既可以滿足現(xiàn)代人的可視心理，便于傳播，也可以促進(jìn)影視媒介音樂(lè)的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的推廣與傳承。影視媒介傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是時(shí)代發(fā)展的需要，影視音像作品在傳承傳播過(guò)程中，既要把握好瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，又要融合當(dāng)代音樂(lè)元素使之具有可視性和傳播性，當(dāng)然，實(shí)際操作有一定難度，對(duì)于傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的度把握難以平衡，在影視媒介傳承傳播過(guò)程中，我們要妥善處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，辯證地看待傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。

（三）要在創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)守傳統(tǒng)

民族音樂(lè)文化是傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)文化是中華文化的“根”，也是我國(guó)民族文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)的精髓部分就等于丟掉了自身，創(chuàng)新不是丟掉傳統(tǒng)，相反是要堅(jiān)守傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性是創(chuàng)新的基點(diǎn)。創(chuàng)新的過(guò)程中堅(jiān)守傳統(tǒng)和在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以融合創(chuàng)新二者之間是相輔相成的，是辯證統(tǒng)一的，創(chuàng)新傳承與堅(jiān)守傳統(tǒng)要把握一個(gè)“度”，保持兩者之間平衡才有利于文化傳承與傳播。影視媒介音像制作在傳承傳播瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，必須在堅(jiān)守瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性和民族性基點(diǎn)上再考慮時(shí)代性，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以融合與創(chuàng)新。

（四）要在繼承過(guò)程中堅(jiān)持創(chuàng)新與發(fā)展

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快，城鎮(zhèn)一體化、世界文化交流頻繁，影視媒介、互聯(lián)網(wǎng)的普及，人與人之間的交流方式的改變，審美情趣的偏離等,傳統(tǒng)文化的傳承與傳播方式也要隨之改變。瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化僅靠傳統(tǒng)傳承方法是完全不夠的，單純地把瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的音頻、視頻資料和曲譜文字資料送進(jìn)博物館、圖書(shū)館也不合時(shí)宜，我們要合理利用影視媒介的現(xiàn)代傳承傳播形式，利用影視媒介的傳播速度、傳承空間、影響力等特點(diǎn)，將瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在保持其“原味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的融合與創(chuàng)新，在保持瑤族文化多樣性的精神與靈魂前提下進(jìn)行傳播與傳承，將瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播與傳承推向一個(gè)新的高度。