探析《吐槽大會》的話語狂歡與自我塑造

李秀麗 趙麗萍

（1中國傳媒大學(xué)，北京 100024；2中央民族大學(xué)，北京 100081）

一、《吐槽大會》的發(fā)展語境和節(jié)目形態(tài)

移動互聯(lián)網(wǎng)將人們的時間切割得更碎，深刻地改變了人們的媒介接觸行為，也改變了媒介競爭格局和媒介生態(tài)。集畫面、聲音于一體的網(wǎng)絡(luò)視頻具有顯著的傳播優(yōu)勢。2017年，我國的網(wǎng)絡(luò)綜藝總播放量達552億次，平臺之間原創(chuàng)性的網(wǎng)絡(luò)綜藝競爭更加激烈，頭部效應(yīng)明顯，激烈的競爭也促使網(wǎng)絡(luò)綜藝成為內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口。

其中帶有鮮明個人色彩的脫口秀節(jié)目發(fā)展迅速，在形式上有單人脫口秀和多人脫口秀，在內(nèi)容上有人文歷史類、財經(jīng)職場類、心理情感類、明星影視類、星座八卦類等，其中吐槽類脫口秀的影響較為突出，如《暴走大事件》《萬萬沒想到》《十萬個冷笑話》《明星大吐槽》等?！巴虏邸眮碓从谌毡镜穆牛愃朴谖覈南嗦?，是對對方的語言或行為加以調(diào)侃和戲謔，從臺灣傳到大陸后，該詞具有抬杠、揭老底、拆臺、找茬、挖苦的意思。

實際上，曾經(jīng)在電視媒體中影響較大的脫口秀節(jié)目，如《金星秀》《壹周立波秀》《今晚80后脫口秀》等，也將吐槽演繹得淋漓盡致。但上述節(jié)目的共同之處是吐槽的對象處于缺席狀態(tài)，甚至是虛無的存在。上海笑果文化與騰訊視頻聯(lián)合出品的《吐槽大會》，將吐槽對象置于在場狀態(tài)，這使得吐槽更具沖擊性與對抗性，在強烈對峙與異質(zhì)同構(gòu)中呈現(xiàn)吐槽的深層含義。節(jié)目于2016年7月7日上線，上線20小時網(wǎng)絡(luò)播放量突破1000萬，但因為節(jié)目態(tài)度過激、言論低俗，在上線三天被要求整改下線。整改之后的《吐槽大會》于2017年1月8日重新上線，節(jié)目流程和基調(diào)都做了調(diào)整，以“吐槽不是罵人，吐槽是門手藝，它能讓你笑著面對自己、更加勇敢地向前邁進”為理念?！锻虏鄞髸帆@得今日頭條、B站、秒拍等的合作，前期得到普思資本和游素資本的投資，第一季收官播放量總和超過16億次，最高單期播放量超過2億，在年輕群體中影響廣泛，并拿到了華人文化領(lǐng)投的1.2億元A輪融資；第二季的廣告招商收入接近3億元，音頻版權(quán)也賣出了2000萬。[1]在用戶及資本領(lǐng)域的影響使它成為吐槽類網(wǎng)絡(luò)脫口秀的引領(lǐng)者。因此，本文以《吐槽大會》為例來分析吐槽類網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目背后的文化變遷、內(nèi)在邏輯和未來走向。為確保研究的客觀獨立，本文僅以2017年重新上架的節(jié)目為樣本。

二、《吐槽大會》背后的話語狂歡

《吐槽大會》節(jié)目采用美國喜劇脫口秀的模式，拋棄正襟危坐、端莊嚴肅的姿態(tài)，主持人是曾經(jīng)引起輿論漩渦的張紹剛，主創(chuàng)李誕和95后池子擔(dān)任常駐嘉賓，節(jié)目邀請有爭議、有話題、有流量的多領(lǐng)域的明星擔(dān)任主咖，及其圈中6位好友組成吐槽團隊。節(jié)目開始通過VCR介紹主咖信息，特別是在網(wǎng)絡(luò)上引起爭議的槽點，然后是現(xiàn)場的吐槽團隊輪流對其圍攻，最后主咖再對主持人、吐槽團隊成員作出回應(yīng)。話題多集中在各種曾經(jīng)引起廣泛爭議、懸而未決、負面性的話題上，如張紹剛主持《非你莫屬》時對待嘉賓態(tài)度粗暴、曹云金與郭德綱的師徒風(fēng)波、唐國強廣告代言過多、李湘與謝娜不和等，以最犀利的方式直擊痛處，引發(fā)痛快淋漓的沖突。最為關(guān)鍵的是，其間各種段子真假莫辨，將虛虛實實的談資轉(zhuǎn)換為輕松的笑料。對相對沒有太多花邊新聞、比較正統(tǒng)的明星，也對其生活、事業(yè)中的某些方面加以戲謔、調(diào)侃，甚至將傳統(tǒng)意義上的優(yōu)點拿來吐槽。從節(jié)目的生產(chǎn)機制來看，吐槽團隊成員是主咖生活、工作中的好友，即使真實情況未必如此，但這種立場的強調(diào)恰恰說明吐槽本身指向溫情與善意。在第二季，吐槽團隊嘉賓的領(lǐng)域更加豐富，去親友化特色明確，但話題的尖銳性有所降低，基調(diào)趨于溫和，從這個意義來說，吐槽已經(jīng)不是不滿、對峙、抵抗等本初含義，而是一種話語狂歡，互撕、自黑的目的性讓位于過程性，形成了一種新的文化，折射的是時代變遷中社會心理的變遷。

20世紀30年代以來，工業(yè)理性在社會中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，城市化進程不斷加快，物質(zhì)文明繁榮的同時社會階層也進一步拉大、斷裂。在經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)之后，社會的群體歸屬意識和反抗意識有所覺醒。然而，這種反抗意識或者說反思精神，即亞文化，很快就被消費主義消解，淹沒在文化工業(yè)的浪潮下。個人在現(xiàn)實面前變得微不足道、無足輕重。20世紀七八十年代，一批年輕人形成獨特的調(diào)侃方式，如嬉皮士、朋克、光頭仔、摩登派等，試圖反抗主流文化與文化霸權(quán)，通過仿造、拆解、拼貼等方式挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)，成為他者的存在。這種亞文化因為滋生于消費主義基礎(chǔ)之上，從一開始就被商業(yè)文化招安，無論什么樣的形態(tài)都會被資本和市場整合利用，從而導(dǎo)致亞文化顛覆性、抗拒性的解構(gòu)與削弱。胡疆鋒、陸道夫也總結(jié)道，對主流文化來說，亞文化往往顯得曖昧而復(fù)雜，既橫眉冷對也不乏秋波暗送，既抵抗也妥協(xié)，半推半就又樂見其成。[2]

20世紀80年代后新自由主義盛行，原來建立在階級或階層基礎(chǔ)上的文化反抗逐漸讓位于個人消費、興趣偏好基礎(chǔ)上的族群，群體交往的空間更加復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展與普及加劇了這一進程，同時也帶來更多的虛擬性、碎片化、異質(zhì)性，具體到媒體當(dāng)中就是各種秀的流行與火爆，如電視熒屏及視頻網(wǎng)站上的各種選秀、脫口秀、真人秀節(jié)目等。與個人崛起相伴生的是個人的情緒表達得到認可，異口同聲、萬眾一詞式的大合唱逐漸失去昔日的輝煌和意義，對各種人、事的不滿情緒得到認可和共鳴，尤其是在社會急劇變動、問題和矛盾層出不窮的今天，抱怨、牢騷更是普遍潛藏于每個人內(nèi)心的情緒，需要一個疏解、宣泄的出口，但更多的是基于壓力選擇沉默、回避。吐槽這種直奔主題、干脆利索、犀利無情的挖苦諷刺方式正好契合了這一心理需求?！锻虏鄞髸返幕鸨?，與其說是迎合了大眾對抗性的表達欲，不如說是迎合了大眾的表達欲，是一種個人崛起的話語狂歡。

三、《吐槽大會》的自我塑造

互聯(lián)網(wǎng)的普及使媒介資源極大豐富，人人都是麥克風(fēng)制作眾聲喧嘩的同時也制造了一種錯覺或者幻覺：世界是平的。在過去的媒介格局下可能永遠沒有機會出彩，憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺一鳴驚人，進而活躍于傳統(tǒng)媒體與新媒體的人不勝枚舉。然而，縱觀網(wǎng)絡(luò)平臺，每個麥克風(fēng)的音量有巨大差異依然是不爭的事實。人人都是麥克風(fēng)也意味著每個人的聲音都可能被淹沒。一個人一旦介入他人的存在，就會考慮自己在他人心目中的印象，這些印象構(gòu)成了這個人事實上的社會存在，相比而言，這個人的本來面目倒是無足輕重的，[3]為此人們會用戲劇技巧的方法來構(gòu)建自己的形象。社會就是舞臺，每個人都在表演，如戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中所說，當(dāng)一個人在扮演一種角色時，他必定期待著他的觀眾們認真對待自己在他們面前所建立起來的表演印象。[4]他者或者說他者的觀照成為自我評價的工具，無論是多面性的自我呈現(xiàn)還是統(tǒng)一性的自我呈現(xiàn)，都是社會情景和個人表演的產(chǎn)物。個人的前臺就是讓別人產(chǎn)生認同感的那部分表達裝備，例如官職、服飾、性別、階層、儀表、言談、表情等，有些因素是易變的，有些是相對穩(wěn)定的。進一步說，特定的社會前臺往往隨著它所引起的刻板形式的期待而變得制度化，前臺變成了一種“集體表象”和自身獨立的事實。當(dāng)一個行動者扮演一種已被制定的社會角色時，他通常都會發(fā)現(xiàn)，一種特定的前臺已經(jīng)為他設(shè)置好了。[4]

媒介對日常生活的入侵造就了外部世界的景觀化，對個人生活的參與則刺激了個人的表演欲望和自戀情結(jié)，正所謂人生如戲全靠演技。吐槽娛樂性的彰顯在一定程度上充分說明了這點。在這里，吐槽的重點不再是槽點，也不再是有爭議的話題，所用的橋段虛虛實實甚至子虛烏有、無關(guān)緊要，重要的是一吐為快的過程和自我建構(gòu)?！锻虏鄞髸返募钨e無論是來自主持界、演藝界、相聲界，還是時尚界、音樂界、體育界、魔術(shù)界，吐槽成為建構(gòu)多維自我的另一個平臺。也基于此，誰能夠立靶子，誰才可以成為《吐槽大會》的主咖，也才會有嘉賓自找“吐”吃，被吐演變?yōu)橐环N自我主動的行為，一種媒介鏡像的表演。

《吐槽大會》從語言風(fēng)格到音質(zhì)語調(diào)、從動作到表情都靜心策劃，力圖擊中槽點，點燃人們的創(chuàng)造欲、表演欲。吐槽這種表演與其說是對槽點的控訴，不如說是自我幽默風(fēng)趣的形象塑造，更進一步說是樂觀、豁達的生活姿態(tài)，是笑對生活、笑對自己的勇氣，以滿足他人凝視、自我凝視時的心理需要，而不僅僅是情緒的減壓閥。從這個意義來說，吐槽也是一種積極的文化，這也正是吐槽能夠引起廣泛共鳴的深刻內(nèi)涵——盡管有諸多不滿但生活還得繼續(xù)、既然怎么過都是過那就不如有趣地過，正如節(jié)目口號“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”。

四、吐槽與消費主義

眾多草根段子手在網(wǎng)絡(luò)場域快速獲得成功，但背后是資本的參與。2011年僅“微博搞笑排行榜”一個賬號年利潤便高達1500萬元。[5]《吐槽大會》出品方之一的上海笑果文化則是深耕喜劇脫口秀，曾經(jīng)出品《今晚80后脫口秀》《今夜百樂門》《脫口秀大全》等節(jié)目，將吐槽作為一種盈利項目。而資本介入的目的是追求利益的最大化而非亞文化精神內(nèi)核的繼承與弘揚，這進一步助推了吐槽的話語狂歡與自我塑造屬性，甚至成為一種營銷手段。越來越火的彈幕網(wǎng)站充分印證了這一點，無論是Acfun（俗稱A站）與Bilibili（俗稱B站）這樣的先行者，還是隨后開通彈幕功能的優(yōu)酷、土豆、愛奇藝、一視頻等，以及騰訊、搜狐綜合網(wǎng)站的視頻頻道，還有網(wǎng)絡(luò)直播平臺，都最大限度地滿足用戶的表達欲。其強大的影響往往被用作商業(yè)營銷手段。如樂視網(wǎng)在播出自制劇《太子妃升職記》時推出邊看劇邊“吐槽”搶iPhone6S的活動，成功地制造了話題營銷。對吐槽商業(yè)價值的開發(fā)在重塑輿論空間的同時也進一步消解吐槽抵制、抗拒、反思的屬性，并延伸到其他領(lǐng)域，吐槽已經(jīng)從霸權(quán)抵制者演變?yōu)樾掳詸?quán)的締造者，偏離或綁架了真實的民意，在一定程度上也助長了語言暴力。

[1]《吐槽大會》第二季要來了，脫口秀綜藝在中國還好嗎？[EB/OL].凰娛樂，2017-12-12.

[2]胡疆鋒，陸道夫.抵抗？風(fēng)格？收編——英國伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀[J].南京社會科學(xué)，2006（4）：91.

[3]芮必峰.人際傳播：表演的藝術(shù)——歐文·戈夫曼的傳播思想[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（7）：66.

[4]歐文·戈夫曼（美）.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼，譯.北京大學(xué)出版社，2016：15，23.

[5]段子手的權(quán)力游戲：3人簽約中國90%職業(yè)段子手[EB/OL].新浪網(wǎng)，http://news.sina.com.cn/c/2015-05-12/10 2331821869.shtml，2017-03-20.