網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的文化形態(tài)及其整合機(jī)制

（西藏自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦 拉薩 850000）

網(wǎng)絡(luò)文化在傳播過(guò)程中，形成了文化多元性、融合性及競(jìng)爭(zhēng)性形態(tài)，人們可以獲得很大的傳受信息自由及知情權(quán)利，但也導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)沖突事件的發(fā)生，當(dāng)信息化民眾同政府在調(diào)整步伐上出現(xiàn)不一致或在各自追求的目標(biāo)方面差距較大時(shí)，就容易導(dǎo)致互不信任或社會(huì)沖突的發(fā)生[1]，這就要求我們必須重視這種網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式所攜帶的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，積極探索網(wǎng)絡(luò)文化整合機(jī)制，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的多元化、競(jìng)爭(zhēng)化及融合化。

一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的文化形態(tài)

（一）文化多元性

網(wǎng)絡(luò)生活的多樣性推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，其主要來(lái)自兩點(diǎn)，一為網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)、一為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的方式，這兩者的相互作用與影響在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中形成了多元的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)傳播不僅具有匿名性與隨意性，還具有快捷性與公共性，可在最少資源的支撐下實(shí)現(xiàn)最大化的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民生活方式日益多元化，網(wǎng)民可以在創(chuàng)造、共享及保存幾項(xiàng)基本網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)圖像等各種網(wǎng)絡(luò)文本方面賦予的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，新的意義與理解被不斷構(gòu)建，并給社會(huì)生活各個(gè)方面帶來(lái)影響，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化多元性的形成。[2]這種文本生產(chǎn)方式，是網(wǎng)絡(luò)文化多元化趨勢(shì)的重要基礎(chǔ)，可能導(dǎo)致文化觀念的多樣化與隨意化，經(jīng)由大眾傳媒或自身行為及活動(dòng)，這種文化形態(tài)會(huì)被反饋至現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，導(dǎo)致多元文化社會(huì)的形成，給社會(huì)帶來(lái)諸多沖突與隱患。

（二）文化融合性

從網(wǎng)絡(luò)文化融合概念看，主要指不同的文化在接觸交往過(guò)程中對(duì)彼此的借鑒、吸收以及交融，而文化融合形態(tài)就是一種新文化形成的過(guò)程。在文化融合與同化過(guò)程中，原有的文化圈得到新鮮的補(bǔ)給，促進(jìn)其更新，使新文化在適應(yīng)與整合功能方面不斷增強(qiáng)。文化融合是一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短與文明同化的過(guò)程，其間文化被重構(gòu)，傳統(tǒng)文化在傳播方式上發(fā)生了極大變化，文化價(jià)值觀也在網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)及傳播方式變革中發(fā)生深刻變化。網(wǎng)絡(luò)不僅具有開(kāi)放性與自由性，還具有無(wú)限拓展性，反映到社會(huì)交往與文化觀念中，即表現(xiàn)為甲流事件的大大擴(kuò)散。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播方式使傳統(tǒng)文化與民族文化在價(jià)值觀方面受到很大沖擊，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)視角看，對(duì)于本土文化與異質(zhì)文化來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)為其提供了不同價(jià)值觀念融合的重要場(chǎng)所，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)空間概念進(jìn)行了拓展，再遠(yuǎn)也超不過(guò)手指尖成為其突出的空間特點(diǎn)，這一特點(diǎn)又對(duì)超地緣政治概念進(jìn)行了派生，為傳統(tǒng)的以地理位置為依托的地緣政治概念提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)還使越來(lái)越多的人簡(jiǎn)單地接觸到非本土信息，使文化融合在客觀的物化平臺(tái)中加以展開(kāi)。[3]網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，跨國(guó)界信息的交流與融合使中外優(yōu)化文化成果得以融會(huì)貫通，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的多元化發(fā)展，而對(duì)一個(gè)保持和諧狀況的尺度加以尋找，是網(wǎng)絡(luò)文化融合形態(tài)發(fā)展的終極目標(biāo)。

（三）文化競(jìng)爭(zhēng)性

人類文化結(jié)構(gòu)組成部分并非一直處于均衡狀態(tài)，如果某類文化相較其他文化在吸引力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)拒斥力時(shí)，該類文化就屬于強(qiáng)勢(shì)文化，如果某類文化相較其他文化在吸引力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于拒斥力時(shí)，該類文化就屬于弱勢(shì)文化，這一原理的背后顯示了文化越先進(jìn)、發(fā)達(dá)，文明程度越高，越容易被傳播和擴(kuò)散。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些國(guó)家由于科技、經(jīng)濟(jì)、軍事水平等遙遙領(lǐng)先，其文化往往也屬于強(qiáng)勢(shì)文化，使發(fā)展滯后的國(guó)家文化受到打壓，很多發(fā)展中國(guó)家都面臨著犧牲文化多樣性與豐富性的危機(jī)，面對(duì)文化強(qiáng)國(guó)，文化弱國(guó)普遍面臨著兩種選擇，一種是不能拒絕被格式化，另一種是不甘被格式化。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播背景下，很多國(guó)家與民族都面臨著文化競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，需要對(duì)自身的文化生態(tài)給予更多的關(guān)懷與保護(hù)。在霸權(quán)主義和全球戰(zhàn)略推行的過(guò)程中，西方強(qiáng)權(quán)主義者將殖民文化作為重要推進(jìn)形式，網(wǎng)絡(luò)文化傳播成為其重要手段。[4]在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，殖民文化的競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)，多表現(xiàn)為被殖民者民族精神衰落和瓦解。筆者認(rèn)為，對(duì)殖民文化強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的抵制，就是在最根本途徑上，即借助網(wǎng)絡(luò)文化傳播的途徑與優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族文化精神進(jìn)行弘揚(yáng)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的整合機(jī)制

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播中文化形態(tài)的分析能夠看到，當(dāng)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展已經(jīng)成為既定事實(shí)時(shí)，表明中國(guó)社會(huì)已步入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，期間不僅社會(huì)摩擦多、沖突強(qiáng)且風(fēng)險(xiǎn)很高，尤其是八十年代以后出生的人，他們大多成長(zhǎng)于充滿多元性、融合性、競(jìng)爭(zhēng)性的網(wǎng)絡(luò)文化傳播環(huán)境中，受這種網(wǎng)絡(luò)文化傳播形態(tài)的影響，不僅生成了各種生機(jī)勃勃的青少年文化組織和團(tuán)體，也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)很大的網(wǎng)絡(luò)文化傳播與擴(kuò)散的壓力及陣痛。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化同社會(huì)主流文化的摩擦日趨激烈化，多層次的文化矛盾使文化整合的難度極大地增加，網(wǎng)絡(luò)傳播中，文化的多元性、融合性及競(jìng)爭(zhēng)性，帶來(lái)更多的文化傳播的相互對(duì)抗與沖突，給社會(huì)文化的整合帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，只有發(fā)展出一套既包容多元文化、同時(shí)可動(dòng)態(tài)整合網(wǎng)絡(luò)文化中沖突根源的良性文化整合機(jī)制，才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的健康發(fā)展。[5]為此，本文從三個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化整合機(jī)制建設(shè)進(jìn)行了探索。

（一）建立多元文化包容機(jī)制

在我國(guó)的文化生態(tài)中，多元文化包容機(jī)制的建設(shè)還較為缺乏，不論從治理制度、調(diào)控機(jī)制亦或政府組織等方面來(lái)說(shuō)，均未做好準(zhǔn)備，這一缺失同當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播中多元化的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)形成了較為明顯的沖突，且隨著網(wǎng)絡(luò)文化傳播的不斷深化，網(wǎng)絡(luò)多元化文化形態(tài)同社會(huì)主流文化間的沖突將會(huì)越來(lái)越多，某些條件下可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化。因此，在對(duì)主流文化觀念加以倡導(dǎo)的同時(shí)，建立多元文化包容機(jī)制也是非常必要的。

（二）實(shí)施多元文化融合政策

世界文化帶有多元性，網(wǎng)絡(luò)文化更是如此，不可能是一成不變或完全統(tǒng)一的文化。網(wǎng)絡(luò)傳播中多元、競(jìng)爭(zhēng)、融合的文化形態(tài)，形成于我國(guó)不斷變革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)之上，只有從網(wǎng)絡(luò)文化傳播形態(tài)的表達(dá)、訴求及展示入手，在寬松的平臺(tái)加以展示，才有助于網(wǎng)絡(luò)文化傳播形態(tài)的良性發(fā)展。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的多元化、競(jìng)爭(zhēng)化、融合化也給一些極端主義思潮帶來(lái)生長(zhǎng)基礎(chǔ)。英國(guó)首相就強(qiáng)調(diào)，英國(guó)在多元文化融合政策的實(shí)施中面臨的失敗風(fēng)險(xiǎn)，多與極端主義文化思想在英國(guó)的傳播與發(fā)展有關(guān)。[6]所以，在多元文化融合政策實(shí)施的過(guò)程中，做好對(duì)極端主義思潮的嚴(yán)厲打擊，是重要的治理環(huán)節(jié)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是面向整個(gè)世界的，這就加大了網(wǎng)絡(luò)文化的競(jìng)爭(zhēng)性，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)一定的沖擊和影響，為了抵御殖民文化的沖擊、提高自身文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的競(jìng)爭(zhēng)性，我們應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)自身的傳統(tǒng)文化。如不斷推廣優(yōu)秀文化資料，增加其他地區(qū)和國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，以此形成文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)自身文化向世界輻射的能力，這是迎接網(wǎng)絡(luò)文化競(jìng)爭(zhēng)性挑戰(zhàn)的有效戰(zhàn)略。

對(duì)于國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化一直都起著重要的推動(dòng)作用，網(wǎng)絡(luò)文化這一新興文化傳播手段和文化內(nèi)容的存在與發(fā)展，正深刻改變著人們的生活，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的文化形態(tài)，通過(guò)整合機(jī)制，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化傳播的正向功能，引導(dǎo)社會(huì)輿論，教育大眾，協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境，提高溝通效率，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化傳播健康的可持續(xù)發(fā)展。