國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇的心理傳播機(jī)制

（黑龍江大學(xué) 哈爾濱 150080）

一、中國(guó)特色大家庭的構(gòu)成

中國(guó)特色大家庭，這里一般是指延續(xù)傳統(tǒng)習(xí)慣，三代及三代以上的親屬共同生活在一起的特色生存結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)中，矛盾多而且復(fù)雜。中國(guó)式大家庭是國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇中女性角色存在的必要條件，大家庭的生活方式使得女性的多角度人格得以展現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活不會(huì)像理想中情況那么簡(jiǎn)單，總會(huì)有各種各樣的因素干擾人們的狀態(tài)。依托于中國(guó)這樣的大環(huán)境，國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇的角色塑造是獨(dú)一無(wú)二的。大家庭生活的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，利益糾紛。在上世紀(jì)的中國(guó)，很多人希望幾代人一起生活，這在某一方面反映出中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，即住在一起不僅方便照顧老人，更重要的是可以增進(jìn)不同年齡段人的感情，北京的四合院可以很好地說(shuō)明這種狀況，然而正是這樣的思想，使得一些矛盾不可避免?！舵ㄦ驳娜龂?guó)時(shí)代》中：大兒媳是傳統(tǒng)女性的代表，為家庭可以舍棄一切；二兒媳卻是典型的新時(shí)代女性，不做家務(wù)，會(huì)做表面功夫，年輕時(shí)尚；三兒媳則暗許丈夫啃老思想。其中，大兒媳和二兒媳剛好是兩個(gè)極端，也代表了當(dāng)下不少女性所探討的東西。每一次這類(lèi)電視劇熱播后，都會(huì)引起大家的熱議，然而每次熱議之后，事情依舊不會(huì)有定論。

第二，性格差異。在電視劇《裸婚時(shí)代》里，童佳倩與劉易陽(yáng)的父母、奶奶一同住在并不寬敞的房子里，小兩口的生活原本甜甜蜜蜜，但是出于各個(gè)方面的原因，長(zhǎng)輩的觀念與年輕人差太多，在長(zhǎng)期的生活中，勢(shì)必會(huì)造成不必要的沖突，直爽的媽媽和新婚的妻子、劉易陽(yáng)媽媽和童佳倩之間的關(guān)系就很具有代表性。

第三，思想碰撞。在《金太狼的幸福生活》中，東北男孩金亮的父親就有思想保守類(lèi)父母的特點(diǎn)。老金喜歡和心愛(ài)的兒子金亮一起生活，對(duì)于兒子的成功總是引以為傲，認(rèn)為兒媳婦小米應(yīng)該是相夫教子的狀態(tài)，但實(shí)際情況恰恰相反，小米是一個(gè)家庭條件比金亮好很多的北京女孩，小米覺(jué)得老金買(mǎi)菜為省幾毛錢(qián)而浪費(fèi)時(shí)間是不值得的，反之省下來(lái)的時(shí)間可以創(chuàng)造更多的財(cái)富，而老金則堅(jiān)持過(guò)日子要精打細(xì)算。很多方面的不同令小米和老金之間矛盾不斷。

大家庭至少會(huì)有三代人，有的會(huì)達(dá)到四代人、五代人，這樣巨大的年齡跨越，即使每天接觸習(xí)慣了也仍然會(huì)出現(xiàn)不可避免的矛盾。而大家庭的生活在西方很少見(jiàn)，西方更傾向于同齡人一起居住，如果中國(guó)沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)，那么小米和老金的矛盾也就沒(méi)有了發(fā)展的條件，那么眾多家庭倫理劇的情節(jié)里就沒(méi)了這些看點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)的中國(guó)式成長(zhǎng)理念

傳統(tǒng)的中國(guó)式成長(zhǎng)理念，一般是指按照長(zhǎng)輩的思維定式尋求安逸穩(wěn)定的生活環(huán)境，學(xué)會(huì)規(guī)避所有風(fēng)險(xiǎn)、放棄嘗試突破固有模式的一種觀念。時(shí)代可以飛速的變化，人們的觀念卻要慢慢改變，中國(guó)家長(zhǎng)更愿意讓孩子按部就班地走下去，而國(guó)外家長(zhǎng)卻認(rèn)為應(yīng)該任憑其自由發(fā)展，比如說(shuō)《北京青年》里的老大何東，他可以算是絕對(duì)接受家長(zhǎng)安排人生的，他的女朋友權(quán)箏也和他如出一轍，所以他后來(lái)決定辭去工作重走青春路。老四何北的女朋友唐嬌，是一個(gè)在酒吧上班的年輕女孩，敢愛(ài)敢恨，在兄弟四人沒(méi)有重走青春路之前，觀眾會(huì)認(rèn)為她的社會(huì)地位不穩(wěn)定又沒(méi)有文憑，然而當(dāng)一行人開(kāi)始旅途生活時(shí)才發(fā)現(xiàn)，最初大家竟然要靠唐嬌來(lái)養(yǎng)活。唐嬌的人物設(shè)定符合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展，女孩是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，很多職位需要女性，但是有一些工作又不被看好，尤其會(huì)遭到父母的反對(duì)，如果讓家長(zhǎng)在權(quán)箏和唐嬌之間做出選擇，選擇權(quán)箏是不爭(zhēng)的事實(shí)。

三、矛盾的潛伏及磨合——婆媳關(guān)系是典型

不少人認(rèn)為，家庭矛盾說(shuō)到底是婆媳矛盾，雖不太嚴(yán)謹(jǐn)，但是正確地反映出當(dāng)下的大問(wèn)題?！白鳛樯鐣?huì)關(guān)系的一種，婆媳關(guān)系既無(wú)血緣關(guān)系的親密也無(wú)婚姻關(guān)系的法律效力，加之生活環(huán)境的不同，使婆媳很難像人們預(yù)期的如同母女一樣親密地發(fā)展，但對(duì)同一位男性的愛(ài)又迫使婆媳不得不生活在一起，這就為和諧家庭的建構(gòu)帶來(lái)隱患。”婆媳矛盾形成的原因是復(fù)雜的，不妨簡(jiǎn)單地分析一下。

第一，角色的沖突，它可以包含兩個(gè)方面。一方面可以指角色與角色之間的潛在矛盾和沖突，當(dāng)一方期盼另一方完成某種要求而另一方無(wú)法達(dá)成時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理抵觸甚至是厭惡情緒。另一方面指的是角色的自我思想斗爭(zhēng)和辯證發(fā)展。很明顯，婆媳沖突屬于角色之間的沖突：在結(jié)婚之前，兒媳會(huì)把婆婆看成自己的母親，而婚后的更多接觸令兒媳發(fā)現(xiàn)，母親和婆婆是不可以混淆的，對(duì)于婆婆也是同理，在兒子結(jié)婚前，婆婆認(rèn)為自己多了一個(gè)女兒，但兒媳在婚后卻達(dá)不到自己的預(yù)期，這令婆婆發(fā)現(xiàn)，女兒和兒媳是有很大區(qū)別的。

第二，文化的失調(diào)。中國(guó)正處于社會(huì)變遷時(shí)期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W格本指出，社會(huì)變遷是一種文化現(xiàn)象，而當(dāng)一種文化具備了必要的思維能力，并存在一定的需要時(shí)，就會(huì)通過(guò)組合現(xiàn)存的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化產(chǎn)生新的要素，這就是新文化的產(chǎn)生。社會(huì)變遷是一種新模式打破以往平衡后，通過(guò)調(diào)節(jié)以尋找新平衡的過(guò)程，若調(diào)節(jié)不能及時(shí)發(fā)生就會(huì)產(chǎn)生文化失衡的現(xiàn)象，而婆媳正是社會(huì)變遷時(shí)期的兩代人，有著新思維的兒媳與思想保守的婆婆之間一定存在差異?！艾F(xiàn)在公認(rèn)比較成功的婆媳劇都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是人物具有鮮明的性格，即婆婆性格迥異，導(dǎo)致與媳婦的關(guān)系、矛盾千奇百怪，卻也真實(shí)可信?！痹S多老年婦女恰巧處于時(shí)代變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以對(duì)于地位的淪落她們是有心理落差的，而接受新文化的兒媳可能會(huì)當(dāng)面指出婆婆的錯(cuò)誤之處，這種對(duì)婆婆權(quán)威的直言不諱，打破了現(xiàn)代家庭的均衡狀態(tài)，勢(shì)必會(huì)引起婆婆的加倍反擊，這樣的差異就無(wú)法讓家庭內(nèi)部平衡，從而加劇了婆媳沖突的發(fā)生概率。

“家庭劇中的女性有著明顯的性格特征，她們或熱情或開(kāi)放或堅(jiān)強(qiáng)或獨(dú)立或叛逆，同時(shí)又有著不同的身份——母親、女兒、媳婦，她們的命運(yùn)和生活在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代慢慢地改變著。婆媳關(guān)系是國(guó)產(chǎn)家庭劇的重頭戲，婆媳關(guān)系的緊張成為塑造人物的重要組成部分?！边@在現(xiàn)代和古代都是如此，正所謂清官難斷家務(wù)事。在現(xiàn)代生活中，母親擔(dān)心兒子受累操心，妻子需要丈夫的保護(hù)，婆媳之間從本質(zhì)上就是一個(gè)矛盾體。對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，媽媽是時(shí)時(shí)刻刻都維護(hù)自己的，而婆婆則是維護(hù)丈夫的，這也說(shuō)明了為什么現(xiàn)在的年輕人更愿意獨(dú)立生活，這些問(wèn)題可以去參考電視劇《王貴與安娜》《媳婦的美好時(shí)代》等等。有些電視劇中會(huì)出現(xiàn)婆媳直接沖突，鬧得丈夫兩難，甚至以離婚收?qǐng)?，如女兒在婆婆家受氣，而媽媽為了給女兒出氣往往會(huì)采取措施針對(duì)婆婆，這就引出了親家母之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，《第22條婚規(guī)》中，李?lèi)偼蛷堣I的家人關(guān)系失衡后，媽媽挺身而出，智斗親家的橋段令人印象深刻，《當(dāng)婆婆遇上媽》就是專(zhuān)門(mén)講述這兩個(gè)矛盾中的女人之間發(fā)生的趣事的。所以，從一部家庭倫理劇可以看出女人不同階段的心理狀態(tài)。

在古代家庭中，婆婆代表著威嚴(yán)，代替父權(quán)掌管著家庭的后勤工作，加之中國(guó)重視孝道文化，婆婆的權(quán)力受到不容置疑的保護(hù)，然而現(xiàn)在的媳婦有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，為家庭分擔(dān)了一部分經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此有了更多的地位，再加上社會(huì)思想的逐步提升，此時(shí)的婆婆更多的是承擔(dān)起了照看孩子以及操持家務(wù)的責(zé)任，婆媳的角色定位發(fā)生了很大的變化，更多的時(shí)候，媳婦甚至居于婆媳關(guān)系的主導(dǎo)地位。

無(wú)論在現(xiàn)代還是古代，在中華民族的傳統(tǒng)美德里，人們歷來(lái)重視尊老愛(ài)幼，兒媳對(duì)于婆婆的尊敬是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模磔呌胸?zé)任和義務(wù)尊敬長(zhǎng)輩，從另一方面來(lái)說(shuō)，婆婆作為長(zhǎng)輩，不能倚老賣(mài)老，對(duì)兒媳的關(guān)懷要貼心真誠(chéng)，這兩方面的相互包容和理解缺一不可。但市場(chǎng)是不會(huì)說(shuō)謊的，家庭倫理劇這么經(jīng)久不衰有其一定的內(nèi)在原因，而文化商品是遵循市場(chǎng)機(jī)制的，供求關(guān)系平衡才是關(guān)鍵，因此制片方會(huì)充分考慮市場(chǎng)的需求。