非遺保護(hù)與甌劇傳承價(jià)值研究

嚴(yán)瀅湉

摘 要：隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益嚴(yán)重流失這一現(xiàn)象的不斷凸顯，國(guó)家的“非遺”保護(hù)體系逐漸形成。文章從甌劇的傳承價(jià)值切入，通過(guò)調(diào)查甌劇傳承的現(xiàn)狀，并對(duì)其進(jìn)行分析，最后試圖基于社會(huì)各群體，探索促進(jìn)其適應(yīng)路徑。

關(guān)鍵詞：甌??；傳承；發(fā)展

一、甌劇的歷史軌跡

縱觀我國(guó)戲曲藝術(shù)數(shù)百年來(lái)的發(fā)展歷史，既是群芳爭(zhēng)艷、繁榮昌盛的發(fā)展歷史，在某種程度上也是競(jìng)爭(zhēng)、兼并、崛起、淘汰、吞沒(méi)的歷史。

溫州甌劇，始于清代乾嘉時(shí)期。在清朝乾隆、嘉慶時(shí)，亂彈已兼有高腔、昆腔、皮黃等多種腔調(diào)了；清康熙年間已傳至福建、臺(tái)灣；清中葉，曾發(fā)展到三十多個(gè)班社，鼎盛一時(shí)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義列強(qiáng)侵?jǐn)_，清王朝腐敗，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，戲班生存艱難；其后，北洋軍閥、國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，禁戲禁演，迭出不窮；抗戰(zhàn)八年，溫州三次淪陷，亂彈班紛紛解體。1951年，將殘存的鳳玉班、新鳳玉班、新新鳳玉班三班合組為“溫州勝利亂彈劇團(tuán)”，幾經(jīng)整合，成今日之溫州市甌劇團(tuán)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于清王朝的腐敗和帝國(guó)主義的侵略，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益破產(chǎn)。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，禁戲禁演?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，班社紛紛解體，不少藝人死于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓，導(dǎo)致劇目的失散和精湛的表演技藝的失傳。直至新中國(guó)成立后，甌劇才逐漸發(fā)展起來(lái)。

二、甌劇的音樂(lè)本體與形態(tài)分析

（一） 甌劇的音樂(lè)本體

1.旋律調(diào)式

戲曲的音樂(lè)長(zhǎng)調(diào)，在舞臺(tái)上、戲場(chǎng)上，千變?nèi)f化，形態(tài)各異；而其確定不移的固態(tài)，是其音樂(lè)的本體結(jié)構(gòu)。

亂彈腔曲調(diào)華彩，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有地方特色。作為亂彈腔基本板腔之一的“原板”為上下句結(jié)構(gòu)，明亮剛健，可變性大，既可表現(xiàn)歡快感情，又能抒發(fā)低沉的情緒。反調(diào)原板在節(jié)奏與結(jié)構(gòu)上，與正調(diào)原板相似，僅較正調(diào)原板平柔委婉，調(diào)式也不同。正、反原板，均可單獨(dú)演唱，也常與疊板、流水等板式聯(lián)結(jié)使用。正流水板氣氛喧囂，適宜于悲哀的感情，可單獨(dú)使用，亦可與其他板式作聯(lián)接。流水板與緊板旋律基本相同，緊板以散板形式演唱，流水板以1/4節(jié)拍快速演唱。在演唱中，伴以大鑼大鼓。反流水板的唱腔結(jié)構(gòu)和演唱方法與正流水板同，但比前者激越高亢。

2.復(fù)調(diào)因素

甌劇音樂(lè)中的“復(fù)調(diào)因素”，主要存在于亂彈系統(tǒng)中。在唱腔與伴奏中、間奏中、情景音樂(lè)伴奏中，有較為明顯的痕跡。

聲部發(fā)展的動(dòng)向，基本上是相向進(jìn)行的，雖然反向進(jìn)行可使聲部發(fā)展趨于平衡，但較為少見(jiàn)。在音程關(guān)系的結(jié)合上，多為三度、四度、五度、六度乃至八度音程，以建筑在協(xié)和原則上為主。

3.伴奏樂(lè)器

“鼓是令，琴是命?！边@流傳久遠(yuǎn)的戲諺，在浙南不少地方戲班社中流傳久久，甌劇也不例外，足以見(jiàn)其切中精辟。

甌劇的伴奏樂(lè)器以笛子為正吹，板胡（舊稱“副吹”）為主要伴奏樂(lè)器。此外，在新中國(guó)建立后，先后增添了琵琶、三弦、月琴、揚(yáng)琴、二胡、中胡、大胡、笙、簫、嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、蘆管、牛筋琴、古箏等。

甌劇的文場(chǎng)器樂(lè)曲，分絲竹樂(lè)曲、管弦樂(lè)曲、嗩吶樂(lè)曲與吹打樂(lè)曲四類：以笛與絲弦樂(lè)器演奏的樂(lè)曲，一般多用于舞蹈、送茶、打掃庭臺(tái)、撲蝶戲耍等；以嗩吶為主的嗩吶吹打樂(lè)曲，多用于文官升堂、出師遠(yuǎn)征、壓糧運(yùn)草、拜印交印、迎賓送友、接旨、更衣、書(shū)寫(xiě)等。

甌劇的武場(chǎng)器樂(lè)曲，分打擊樂(lè)和管弦樂(lè)，各有自己截然不同的音響效果，其功能也各有所長(zhǎng)。

（二）甌劇的形態(tài)分析

1.唱腔

甌劇的音樂(lè)唱腔由高腔、昆腔、亂彈、徽調(diào)、灘簧、時(shí)調(diào)等多種聲腔構(gòu)成，現(xiàn)代甌劇以唱亂彈腔為主，兼唱他腔。一劇中兼唱幾種不同聲腔，表演上已形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，具有樸素、明快、粗獷而細(xì)膩的特點(diǎn)。傳統(tǒng)曲牌有一千多支。因長(zhǎng)期活動(dòng)于農(nóng)村山鄉(xiāng)，表演上生活氣息濃厚，形式上格律不嚴(yán)。

2.語(yǔ)言

甌劇語(yǔ)音是溫州方言加中州韻。俗稱“亂彈白”或“書(shū)面溫語(yǔ)”。旦角以假嗓（又稱陽(yáng)喉）為主，真假聲結(jié)合；小生則以真假嗓結(jié)合，以本嗓為主，謂之“子母喉”；大花多用咋音；老生、老旦用本嗓；老生多用“堂音”“虎音”，老旦多用腦后音。

地方劇種是指流行于一定地區(qū)、又具有地方特點(diǎn)的戲曲劇種，以區(qū)別于流行全國(guó)的戲曲劇種而言。地方戲的地方特點(diǎn)，就是以當(dāng)?shù)胤窖?、地方語(yǔ)調(diào)來(lái)表演。失去了這一地方特點(diǎn)，便難稱其為地方戲。但用地方語(yǔ)音表演，也必定持其弊端，這意味著其他非本地的人會(huì)難聽(tīng)懂臺(tái)詞，特別是以溫州話表演的甌劇，這就不利于劇種的傳播和推廣。同樣，失去了地方特點(diǎn)，便可能使眾多地方戲趨于同化，于是便失去地方戲存在之必要。

三、甌劇的發(fā)展現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。其演變的形式也從簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到對(duì)文化活力的競(jìng)爭(zhēng)上。當(dāng)人們盲目陶醉，極力追捧西方文化的同時(shí)，具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化卻顯得冷清。

從深入調(diào)查結(jié)果中，我了解到甌劇的以下幾個(gè)現(xiàn)狀：專業(yè)演出人員老齡化，甌劇人才培養(yǎng)青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重。以溫州甌劇團(tuán)為例，35歲以上的演員占多數(shù)，30歲以下青年僅占10%。這一問(wèn)題帶來(lái)的直接后果是年齡結(jié)構(gòu)的不合理，行當(dāng)不全，無(wú)法達(dá)到演出完整的效果，對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)缺乏整體性。

造成此現(xiàn)狀有政府、教育局、媒體等和甌劇自身存在的原因。媒體的宣傳力度不夠，導(dǎo)致社會(huì)的關(guān)注度不高。在走訪的過(guò)程中，我了解到溫州政府在政治扶持和經(jīng)濟(jì)投入上對(duì)甌劇文化不夠重視，甌劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)狀況不是很理想。演員收入不理想，導(dǎo)致他對(duì)甌劇工作的參與度降低，更沒(méi)有熱情去全身心投入自己的工作。政府盡管在做保護(hù)工作，也取得了一些成效，但力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

從甌劇的觀眾群體來(lái)看，觀眾群體的結(jié)構(gòu)以老年群體為主，部分中年群體。這樣的結(jié)果一點(diǎn)都不讓人吃驚，在青年人都追求流行元素的時(shí)代，流行的、國(guó)外的才是首選。他們認(rèn)為甌劇表演過(guò)于拖沓，劇本講述的內(nèi)容與現(xiàn)代生活搭不著邊。顯然這是觀念問(wèn)題而非藝術(shù)存在的問(wèn)題。生活在網(wǎng)絡(luò)、多媒體等多元文化下的新一代人對(duì)甌劇的歷史顯然是不了解的，他們對(duì)甌劇的唱腔、唱詞、身段都不甚了解，這必然成為他們接近甌劇文化的一障礙。endprint

甌劇在現(xiàn)代進(jìn)程中與其他藝術(shù)形式形態(tài)發(fā)展相比也過(guò)于緩慢。體現(xiàn)現(xiàn)代生活的內(nèi)容少，可以說(shuō)是與現(xiàn)代生活脫節(jié)，使人們難以體會(huì)劇本，產(chǎn)生情感上的共鳴。編劇人才的缺乏、唱腔單一也是甌劇存在的一現(xiàn)狀。表演的劇目多為傳統(tǒng)劇目，缺乏創(chuàng)新性。甌劇的發(fā)展核心在于編創(chuàng)。傳統(tǒng)的劇目大多以民間傳說(shuō)、歷史故事創(chuàng)作而成，隨著時(shí)代的變化，人們的生活內(nèi)容也發(fā)生很大改變，傳統(tǒng)的劇目一直重復(fù)上演，觀眾就會(huì)失去新鮮感。任何的藝術(shù)形式，只有推陳出新，革故鼎新才能很好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

四、甌劇存在問(wèn)題與保護(hù)對(duì)策

（一）甌劇現(xiàn)階段存在問(wèn)題

隨著整體文化生態(tài)環(huán)境的變化，和全國(guó)其他的地方戲劇一樣，甌劇的生存空間也日漸縮小。目前在活態(tài)演出的團(tuán)體，在傳承手段上，基本依靠老藝人傳統(tǒng)的口傳身教方法，雖有利于保留甌劇原汁原味的特性，但其方式過(guò)于陳舊，效率相對(duì)低下。作為一種文化活動(dòng)，甌劇藝術(shù)的審美價(jià)值和社會(huì)功利價(jià)值歸根結(jié)底是參與其中的人所創(chuàng)造、傳播并最終得以實(shí)現(xiàn)的。這一人群大致可以分為表演者、劇作家和觀眾三個(gè)部分，他們分別回答著甌劇由誰(shuí)來(lái)表演、演什么、演給誰(shuí)看這三個(gè)根本性的問(wèn)題。審視甌劇的發(fā)展現(xiàn)狀，這三大環(huán)節(jié)都難如人意。相比而言，觀眾稀少的問(wèn)題尤為突出，在現(xiàn)代西方文化沖擊下，甌劇表演已難以形成市場(chǎng)，大部分人更鐘愛(ài)都市流行文化。創(chuàng)作源頭的枯竭也是甌劇難于傳承與發(fā)展的本質(zhì)原因。

（二）甌劇發(fā)展今后的保護(hù)對(duì)策

政府管理層面，設(shè)立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，對(duì)地方戲劇遺產(chǎn)進(jìn)行全面、深入的挖掘和保護(hù)，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)甌劇相關(guān)資料的整理，組織老藝人回憶劇情，拍攝其演出，組織專家出版一本有視頻光盤(pán)資料配套的，可用于教學(xué)的甌劇教學(xué)類用書(shū)。加大對(duì)甌劇傳承的投入，跟蹤甌劇年輕一代的傳人，保障其基本生活，培養(yǎng)新一代的甌劇演員，并努力為甌劇演出開(kāi)拓新的市場(chǎng)。建立遺產(chǎn)保護(hù)博物館等類似的組織機(jī)構(gòu)。

人才匱乏嚴(yán)重影響著甌劇今后的發(fā)展，制約甌劇表演的品質(zhì)。人才缺失會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的不完善，甌劇發(fā)展的不全面。在我看來(lái)，創(chuàng)辦甌劇學(xué)校是十分有必要的。溫州職業(yè)中專在2008年與甌劇團(tuán)聯(lián)合開(kāi)設(shè)甌劇班，通過(guò)職業(yè)教育，培養(yǎng)戲曲的后備力量，解決甌劇傳承中的融合發(fā)展問(wèn)題。溫州市甌劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)方汝將就是91屆甌劇班的學(xué)員。

政府職能部門(mén)和民間藝術(shù)團(tuán)體，可以通過(guò)舉辦不同形式的活動(dòng)，帶動(dòng)甌劇藝術(shù)的發(fā)展。利用現(xiàn)代媒體和現(xiàn)代科技手段，不斷豐富和強(qiáng)化甌劇的傳播載體。溫州電視臺(tái)2006年推出的《溫州曲藝場(chǎng)》節(jié)目，以電視的形式演繹傳統(tǒng)溫州鼓詞，并在溫州地區(qū)取得了良好的反應(yīng)和收視情況，擴(kuò)大了溫州鼓詞的影響，一定程度上推動(dòng)鼓詞的發(fā)展。這是一成功的范例，借助媒體來(lái)培養(yǎng)觀眾群體，通過(guò)電視傳播讓平民百姓了解甌劇。它為甌劇與多媒體的結(jié)合提供了成功的范例。

重新改編，創(chuàng)作新的劇本，有利于豐富其表現(xiàn)力，擴(kuò)大其傳播，增加其影響。改編與創(chuàng)作新的劇目，前提是作者對(duì)甌劇有深入的了解，把握其本質(zhì)特征，再與當(dāng)今人們的審美情趣相結(jié)合起來(lái)。適應(yīng)人們的審美、贏得觀眾群體是甌劇面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求。

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作者單位：

溫州城市大學(xué)endprint